誤讀千年話孔子（下）

4．透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》看孔子

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，也是世界上最早的詩(shī)集之一。從公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的中國(guó)詩(shī)歌數(shù)量有三千余首，孔子從中挑選了305首編成了這個(gè)詩(shī)集。

《詩(shī)經(jīng)》是儒家的重要典籍，歷來(lái)都認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了儒家的治國(guó)之道，頌揚(yáng)的是“禮治”?？墒?，我認(rèn)為這個(gè)《詩(shī)經(jīng)》卻反映了孔子內(nèi)心某些在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是不可告人的秘密，什么秘密呢？咱們慢慢道來(lái)。

從孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題：

孔子沒(méi)有把已知最早的、又是歌頌堯的歌《康衢謠》收錄到《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，孔子也沒(méi)有把另一首比較早的也是思想非常健康的《擊壤歌》收錄到《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中。大家不是都說(shuō)孔子最主張復(fù)古嗎？！為什么這些他就不收錄了呢？

《詩(shī)經(jīng)》有“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，尤其是最重要的祭祀樂(lè)歌“頌”這部分，又分為三個(gè)部分，《周頌》、《魯頌》、《商頌》。

周為國(guó)號(hào)，你弄個(gè)《周頌》是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模遣簧?，?nèi)容泛泛，思想境界很是一般般。分為“清廟之什”十篇，“臣工之什”十篇，“閔予小子之什”十一篇。篇幅數(shù)與“國(guó)風(fēng)”、“小雅”、“大雅”中的詩(shī)歌體例數(shù)類同，既沒(méi)有九篇的，也沒(méi)有五篇的?！熬拧焙汀拔濉蹦强刹皇且话愕臄?shù)字啊！無(wú)所謂，反正按孔子的說(shuō)法周禮的正統(tǒng)是在魯?shù)?，那我們就研究研究《魯頌》?/span>

孔子毫不掩飾地宣稱周禮的正統(tǒng)在魯，而且還弄了個(gè)《魯頌》，孔子的這個(gè)做法恐怕是有點(diǎn)目的不純。魯國(guó)畢竟只是諸侯，怎可與代表國(guó)號(hào)的周相提并論、分庭抗禮？！即便它的首任國(guó)君是周公旦。大家想一想，孔子是不是想說(shuō)周公及其后人不忠心呢？要不然孔子為什么說(shuō)周禮的正統(tǒng)不在周王那里反而在魯國(guó)這里呢？如果是這么回事，那么，從什么時(shí)候開(kāi)始周禮的正統(tǒng)轉(zhuǎn)到魯國(guó)的呢？不會(huì)是從第一任周公那個(gè)時(shí)候吧？所以，孔子的這個(gè)論斷至少有著極大的挑撥離間的嫌疑。

而且，如果稍微仔細(xì)推敲一下《魯頌》的內(nèi)容，我們會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)一些疑問(wèn)。體現(xiàn)周禮正統(tǒng)的《魯頌》僅有不倫不類的四篇，篇幅數(shù)與“國(guó)風(fēng)”中的“曹風(fēng)”之流相同。第一篇“駉” 頌揚(yáng)了魯僖公重視養(yǎng)馬。第二篇“駜”是描述魯國(guó)君臣宴飲的。第三篇“泮水”還是頌揚(yáng)魯僖公的。第四篇“閟宮”又頌揚(yáng)了魯僖公及其先祖一番，內(nèi)容很是夸大其詞；而且這篇“閟宮”是整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。歷史上，魯昭公就比魯僖公能干得多（可參詳“曹劌論戰(zhàn)”），正是他破格啟用了名不見(jiàn)經(jīng)傳的曹劌才創(chuàng)造了一個(gè)名垂千古的以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例，也沒(méi)見(jiàn)有專門頌揚(yáng)魯昭公的詩(shī)啊，更沒(méi)有專門頌揚(yáng)魯?shù)氖兹螄?guó)君周公旦的詩(shī)。《頌》本應(yīng)該是天子祭祀時(shí)贊頌神或頌揚(yáng)祖先的樂(lè)歌，偏偏只有這個(gè)《魯頌》是贊美活著的魯僖公的。魯僖公只不過(guò)是靠見(jiàn)風(fēng)使舵，搖擺于諸侯之間，又玩兒了個(gè)舍車保帥，投機(jī)取巧，混了個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)的地位，又無(wú)恥地侵吞了原來(lái)盟友的土地。就魯僖公這么樣的一個(gè)人竟然被接二連三地頌揚(yáng)，而且還成了《詩(shī)經(jīng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)的贊美的主要對(duì)象，實(shí)在是令人啼笑皆非，有這么“贊美”別人的嗎？！大拍活著的當(dāng)權(quán)者的馬屁，難道這就是孔子所頌揚(yáng)的正統(tǒng)的周禮的精髓嗎？看來(lái)孔子不只是會(huì)“筆削春秋”的嘛！

孔子最莫名其妙的是弄了個(gè)《商頌》，竟然有“五”首詩(shī)，比所謂最體現(xiàn)正統(tǒng)周禮的《魯頌》還多一首，而且只多一首?？鬃邮且粋€(gè)易學(xué)宗師，“五”這個(gè)數(shù)字意味著什么他一定是清清楚楚的（大家自己查找資料，免得認(rèn)為我誤導(dǎo)諸位），整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》里，只有《商頌》有“五”首詩(shī)，我不相信孔子就那么非常碰巧地給《商頌》安排了“五”首詩(shī)的指標(biāo)名額。

我們?cè)賮?lái)仔細(xì)研究一下《商頌》的內(nèi)容。第一篇“那”是商的后裔祭祖的詩(shī)篇。第二篇“烈祖”是上一篇的姊妹篇。第三篇“玄鳥(niǎo)”是祭祀商王武丁的，著重頌揚(yáng)他在中興商室大業(yè)中的豐功偉績(jī)。第四篇“長(zhǎng)發(fā)”史詩(shī)般地?cái)⑹隽松痰钠鹪春蜌v史。第五篇“殷武”又是商的后裔祭祀先王的篇章，文中“天命”一類的詞反復(fù)出現(xiàn)，重點(diǎn)頌揚(yáng)的應(yīng)該還是商王武丁。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，《商頌》無(wú)論在用詞的藝術(shù)、敘述的內(nèi)容還是思想意境上，它所體現(xiàn)出的水平都是整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中最高的，這也正應(yīng)該是孔子的激情所在。

我們還可以全面對(duì)比一下《商頌》和《魯頌》，看看它們之間的差別到底有多大。和《商頌》比起來(lái)，《魯頌》簡(jiǎn)直是太低級(jí)幼稚了。

《商頌》反映了孔子念念不忘商的先祖及其光輝的歷史，而且著重頌揚(yáng)商王武丁，這更露骨地反映了孔子內(nèi)心復(fù)興商室的真實(shí)愿望?？鬃舆€把這個(gè)《商頌》放到了整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》的最后，那可是最重要的、壓軸的位置，什么意思，昭然若揭。

我覺(jué)得孔子編纂的《詩(shī)經(jīng)》如果是三百六十五篇或許更恰當(dāng)，也更能夠體現(xiàn)兼通六藝的孔子宗師身份的水準(zhǔn)，可不知那六十篇怎么就缺失了。其實(shí)，孔子要是再弄個(gè)《夏頌》什么的也許會(huì)更有意思一些?？墒牵菦](méi)有一點(diǎn)興致去弄個(gè)什么《夏頌》的，就連令他三月不知肉味的《韶》都勾不起他的興致了。

每當(dāng)想到祖先的事跡和榮光，孔子都會(huì)熱血沸騰……在孔子的心目中，商湯沒(méi)有殺夏桀王，而且身為黃帝后裔，繼承大統(tǒng)屬于禪讓。而武王沒(méi)有從活著的紂王那里繼承王位，那就是弒君篡逆，名不正，言不順。不是還有伯夷、叔齊等反對(duì)武王伐紂么？這就更加證明了周的不合法性，也就是不合于禮！

也許，如果周王室能夠主動(dòng)“克己復(fù)禮”地還大統(tǒng)于商的后裔，那才是最符合孔子的心愿的吧？！

5．孔子自相矛盾的背后

“有教無(wú)類”是為孔子所首創(chuàng)且一貫奉行的，此舉打破了貴族對(duì)于教育的壟斷，也廣為后世人們所稱頌。可是，此舉與他一直宣傳復(fù)古的原則是矛盾的。

教育不分階層，誰(shuí)都可以來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)接受教育。這對(duì)于普及文化教育、提高廣大人民的文化水平有著無(wú)比的貢獻(xiàn)。要不怎么叫“大成至圣先師”呢？！“有教無(wú)類”從根本上要求廣泛地開(kāi)展私人辦學(xué)，也就是民辦教育，本質(zhì)上要求面向大眾，要求思想自由、開(kāi)放，與之對(duì)立的就是由貴族壟斷的、教育對(duì)象僅僅是貴族的官辦教育。原始目的的不同導(dǎo)致了二者根本上的差異。

可是，你知道當(dāng)初孔子實(shí)行“有教無(wú)類”的初衷是什么嗎？我今天就再以“小人之心”來(lái)揣測(cè)一下當(dāng)時(shí)的“圣人之心”吧。

眾所周知，孔子周游列國(guó)，多次碰壁。對(duì)于這樣一個(gè)名聞天下的圣人，各路諸侯不僅不予以重用，反倒多對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，避之唯恐不及，甚至有的還多次予以加害，其中最積極的就是和孔子有著血緣關(guān)系的本家——宋國(guó)。這是為什么呢？孔子并沒(méi)有把自己“復(fù)國(guó)興商”的真實(shí)內(nèi)心想法說(shuō)出來(lái)啊。是的，孔子自己并沒(méi)有說(shuō)出內(nèi)心的想法，可是這不等于別人都不能懷疑或者猜測(cè)出他的真實(shí)內(nèi)心想法?？尚笫谰谷粫?huì)有人揶揄孔子說(shuō)“適時(shí)尚有周天子，何事紛紛說(shuō)魏齊”，并以此來(lái)譏諷儒家，更可笑儒門子弟對(duì)此竟然無(wú)言以對(duì)，可見(jiàn)后世的人們對(duì)孔子的偏見(jiàn)有多么大、誤解有多么深。

孔子影響巨大，威望很高，有著不可想象的潛勢(shì)力。諸侯自家內(nèi)部為了權(quán)利骨肉相殘還忙不過(guò)來(lái)呢，誰(shuí)還愿意多出一個(gè)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手呢？！事實(shí)證明，以后也確實(shí)發(fā)生了田齊代替姜齊這樣的事情，更有王莽篡漢的事情發(fā)生。在這個(gè)問(wèn)題上，這些整天圍繞著權(quán)力互相傾軋、鉤心斗角的貴族們的絕大多數(shù)人還真都見(jiàn)解一致，很有先見(jiàn)之明。

尤其是面對(duì)孔子有著商王室血統(tǒng)的這個(gè)事實(shí)，周天子和諸侯們嘴上不說(shuō)什么，也許覺(jué)得不適合公開(kāi)說(shuō)吧，可心里卻是萬(wàn)分小心的。周的姬姓諸侯們長(zhǎng)點(diǎn)兒心眼兒的也不會(huì)給他創(chuàng)造反周復(fù)商的機(jī)會(huì)的??！個(gè)別其他諸侯，尤其是地位最特殊的宋國(guó)，更是要迫不及待地要與孔子撇清干系、劃清界限，生怕引起周王室的疑忌。為此，有著血緣之親的宋國(guó)甚至要大張旗鼓地武力加害孔子，以表心跡。也許，這一切只是為了做給外人看看，內(nèi)心里還是和孔子有默契的吧，所以，孔子過(guò)宋有表面的驚而無(wú)真正的險(xiǎn)。

孔子有著極其高遠(yuǎn)的志向，但是同時(shí)他深感自己實(shí)力的不足。怎么樣才能改變這種非常不利的現(xiàn)狀呢？

挖掘一切可以挖掘的潛力！

聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量！

最終，根本還是要自己培養(yǎng)自己的嫡系，越多越好，廣泛培養(yǎng)，重點(diǎn)栽培?？鬃影l(fā)現(xiàn)，光靠在貴族子弟中尋找培養(yǎng)目標(biāo)是肯定不行了，必須得“深入基層，發(fā)動(dòng)群眾”了，那就“有教無(wú)類”吧！只有這樣才能建立最廣泛的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，才能最快速地發(fā)展勢(shì)力，增強(qiáng)實(shí)力，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想！后來(lái)墨子的做法與他的這個(gè)舉措有著異曲同工之妙處，也算是心有靈犀吧。

孔子是極力宣揚(yáng)復(fù)古的，一切都要尊古禮，這是他四處宣講的最根本的原則！可是，“有教無(wú)類”這種主張與貴族壟斷教育的傳統(tǒng)是水火不相容的，是最不尊古禮的！孔子在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出了極端的前衛(wèi)和叛逆。這是因?yàn)?，他認(rèn)為他找到了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)他的理想的手段，而且是唯一的、最佳的、最隱蔽的手段，所以，孔子在這個(gè)問(wèn)題上義無(wú)反顧地打破了傳統(tǒng)古禮，為實(shí)現(xiàn)自己的總目標(biāo)邁出了勇敢的一步！

孔子主張“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，其核心的內(nèi)容就是“興滅國(guó)”?？鬃右芭d”哪個(gè)“國(guó)”呢？恐怕主要就是“商”吧？！估計(jì)跟“夏”沒(méi)什么大關(guān)系?？鬃有睦锵霃?fù)的“古禮”是有時(shí)間段的，那絕不是人們一直以為的周禮，也不是更早的夏禮，而是令他既念念不忘又難以啟齒的——商禮，他心里想的事情只有一個(gè)，那就是——“復(fù)興商室”。

圣人有心，予忖度之吧……

小結(jié)

當(dāng)然了，受到時(shí)代的局限，孔子難免也有些不足之處，比如有輿論說(shuō)他“四體不勤，五谷不分”?？鬃雍芸赡苷J(rèn)為他的精力不應(yīng)該被不重要的、應(yīng)該是“小人”們?nèi)プ龅默嵥槭虑榉稚?，而是?yīng)該專心致志于他所認(rèn)為的重要的、應(yīng)該是“君子”們?nèi)プ龅摹胺粗軓?fù)商”大業(yè)吧？可是也許正是由于孔子對(duì)很多所謂的瑣碎事情的忽視才導(dǎo)致了他在很多問(wèn)題上嚴(yán)重地脫離實(shí)際，所以也必然導(dǎo)致他事業(yè)的失敗和理想的破滅。

“逝者如斯夫……”，站在天地之間，面對(duì)歷史的長(zhǎng)河，孔子的心中有著無(wú)限的感慨。是啊，“商”恐怕是再也不會(huì)回來(lái)的了！“周”可能最終也會(huì)和“商”一樣隨著時(shí)光的流逝而消亡的吧？！……

什么才是宇宙中的永恒呢？……

孔子是兩千多年前的古人，雖然他的人生目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是他畢竟為此付出了無(wú)數(shù)的艱辛和巨大的努力。學(xué)識(shí)淵博的孔子奮斗了一生，獲得了無(wú)比輝煌的成就。雖然這些成就只是他人生目標(biāo)的副產(chǎn)品，但是，這些成就是中華文明史中的無(wú)價(jià)瑰寶。

孔子有著堅(jiān)忍不拔的意志，有著百折不撓的勇氣，有著自強(qiáng)不息的精神。這些才應(yīng)該是儒家思想的精髓所在，這些才是孔子留給后人的最寶貴的遺產(chǎn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，作為商湯的后裔，孔子是商王室后世子孫中最優(yōu)秀的成員之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)一直是片面的和錯(cuò)誤的。這很不利于我們對(duì)歷史、文化的正確理解。孔子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播有著無(wú)比的貢獻(xiàn)?？墒?，令孔子始料未及的是，儒學(xué)從先進(jìn)的文化代表逐漸變味兒，最終竟成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)中最大的障礙。其中的重要原因之一就是后世人們一直沒(méi)能對(duì)孔子有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和理解。

以后，有一個(gè)以當(dāng)初被允許仍然使用商天子禮儀祭祀祖先的宋的名字為國(guó)號(hào)的偉大、文明、先進(jìn)的國(guó)度——宋朝（北宋、南宋），重文輕武，崇尚儒學(xué)，以及后來(lái)同樣崇尚儒學(xué)的明朝，這些個(gè)偉大的王朝都是被剛剛擁有文字不久的野蠻部落所滅亡。漢人的國(guó)家竟然一次又一次地重蹈商朝亡國(guó)的覆轍，不知作為儒家創(chuàng)始人的孔子的在天之靈做何感想？

天行健  君子自強(qiáng)不息

地勢(shì)坤  君子厚德載物

  孔子被人們歪曲誤解得太久了，儒學(xué)也被人們歪曲誤解得太久了。那么，儒學(xué)的本質(zhì)到底是什么呢？以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)。