“書籍是世界珍貴的財富，是世世代代和一切國家最好的繼承。最古老和最優(yōu)秀的書籍自然而然地、合情合理地占據(jù)著每一所房子里的書架。它們沒有自己的利益與訴求，但是在它們給讀者以啟迪和激勵的時候，讀者的常識使他不會拒絕書籍。在任何一個社會中，書籍的作者者是天生的極富魅力的精英分子，對人類發(fā)揮著比帝王們更大的影響 。當目不識丁的、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子 以后，最終不可避免地會轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識和財富的圈子，這時他才會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用；于是他不遺余力地要使子女獲得知識文化，他深刻地感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智；就這樣，他成了一個家族的締造者?！?/p>

                                                                                     ——《瓦爾登湖》

      楊絳先生曾對年輕人有過這樣的一番警醒：年輕人你的問題就是想得太多而書讀得太少。

      語言和思維是一個信號，我們通過語言與思維來更好地了解世界，了解別人的所思所想，表達我們自己的意愿，語言與現(xiàn)世有聯(lián)系。但是它們也同樣很危險，如果我們將語言和思維與現(xiàn)世相混淆，就會為語言所控，為思維所限而無法從語言與思維所構(gòu)造的虛無之中脫身。

       有一種心理問題，稱作“思維反芻”，即不停地做理論推想，設(shè)想各種無法驗證的可能性，沒法停下來。

        “有個來訪者從初中開始設(shè)想：“如果石頭有生命會怎么樣？”“我們怎么就知道石頭沒生命呢？”他不停根據(jù)這個假設(shè)做理論推演，最后得了強迫性思維。另一個學(xué)生，學(xué)了一些基礎(chǔ)哲學(xué)課后，不停設(shè)想物質(zhì)和精神相互作用，物質(zhì)的最終歸宿，想得整個人都虛無了?！薄抖U與摩托車藝術(shù)》的作者羅伯特·M.波西格(Robert M. Pirsig)因為思考物質(zhì)與精神之類的問題，備受折磨，后來被診斷為偏執(zhí)型精神分裂癥和臨床憂郁癥，被多次送進醫(yī)院。終于當他不在執(zhí)著于自己的理論時，他反而解脫了。①

“這些‘思考者’都覺得自己在思考終極的哲學(xué)問題，但都不會去讀哲學(xué)書或者資料，全靠腦子‘干想’。” ②

      以上幾段材料看后，自覺躺槍無數(shù)，記得曾經(jīng)看過一個故事，說是一個人，整天就想來想去，想宇宙，想人生，想哲學(xué)，最后只要稍有空閑，就會坐在沙發(fā)上失神，失去了正常生活的能力。

       我們需要的不僅僅是“思考”，還有“體驗”。

       宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

      故而常常在這樣的年齡段，脫離了不知世事的稚嫩，又不諳社會的百態(tài)，容易陷入“看山不是山，看水不是水”這樣的狀態(tài)中。而懶于查找相關(guān)資料使自己對于某個理論進行深入的理解，正要開始實踐，又開始拖延。這樣的思索某些時候又會帶給我們一定的愉悅，與某同學(xué)討論一個問題時，他曾有這樣的一句臺詞：“我只是追尋愉悅而已?！庇谑沁@樣的行為有時候會愈演愈烈。

      記得講作文的時候老師曾說，寫東西要把想到的東西記下來，否則若只是干想，那思維便只是漂浮在空中的，只有寫下來，才能落到實處。

       回到楊絳先生的那句話：

   年輕人你的問題就是想得太多而書讀得太少。

與各位同病相憐的友人共勉。

引用內(nèi)容：

①②：《正念是什么之三》   ——動機在杭州