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劉玉傳

 p0oouuu 2019-04-13

劉玉,字仲璽,磁州人。他天生體力過人,在曹吉祥家當仆人。他隨軍征討麓川,被授為副千戶,積功升至都指揮僉事。天順元年(1457),劉玉以“奪門”功進升為都督僉事,隨即充任右參將,守備氵尋州。慶遠蠻劫掠博白及廣東之寧川,劉玉偕同左參將范信進行攔擊,擊敗之。隨即奉命分守貴州。劉玉隨方瑛征討東苗,殲滅了干把豬。又征討西堡苗,捕獲其首領(lǐng)楚得。先后斬殺一千人,搗毀其巢穴而返。劉玉旋即改任右副總兵,鎮(zhèn)守貴州。曹吉祥被誅,劉玉作為他的下屬而應(yīng)當斬首。因為相隔遙遠,劉玉沒有參與其圖謀,被免除死罪,貶為海南副千戶。

  六年(1462),皇上將要任命谷登為甘肅副總兵。李賢說谷登不能勝任,劉玉則老成持重。于是皇上重又任命劉玉為都督僉事、右副總兵,鎮(zhèn)守涼州。咎咂族發(fā)動叛亂,劉玉聚集軍隊討平之,因此進升為都督同知。

  成化四年(1468),滿俊擾亂固原,白圭舉薦劉玉為總兵官,統(tǒng)領(lǐng)左右參將夏正、劉清前往征討,兵分七路。劉玉與總督項忠抵達石城時,亂賊已屢敗官軍。又逢毛忠戰(zhàn)死,劉玉也被包圍,被飛箭射中,拼力作戰(zhàn)才得以沖出重圍。與亂賊相持兩月,經(jīng)過大小數(shù)十上百戰(zhàn),終于平息了叛亂。劉玉進升為左都督,掌管右府事務(wù)。他又自陳以往西堡之功,而被增加俸祿百石,并掌管耀武營。六年,劉玉充任左副總兵,隨朱永出延綏。五月,河套部隊入侵,劉玉率眾將其擊退。一年之后,劉玉去世。被贈為固原伯,謚號毅敏。

  劉玉雖出身奴仆,但勇決過人,善于安撫士卒,所至之處從未失敗過。滿俊叛賊,憑借石城之險,屢敗官軍,劉玉戰(zhàn)得最猛。等到論功時,他卻只官升一級,當時人們都覺得朝廷賞賜太薄。其子劉文,承襲指揮使之職。                                                  

劉玉 - 元初道士 

劉玉(1257~1308)為元初凈明道的革新者。字頤真,號玉真子。南康建昌(今江西永修縣)人,后隨父遷隆興新建(今江西南昌)。弱冠父母相繼亡故,居喪盡禮,家貧力耕而食。后厭棄塵世,篤志于神仙之學。

至大元年(1308)正月,劉玉以教事付黃元吉。二月,逝世。著作有《玉真先生語錄內(nèi)集》、《玉真先生語錄外集》、《玉真先生語錄別集》等,收入《凈明忠孝全書》。

 

家世背景

南昌西山盛傳許遜凈明忠孝大法。至元十九年(1282)秋,劉玉自稱在西山瀉油岡遇洞真天師胡慧超,告之曰:"龍沙已生,凈明大教將興,當出八百弟子,汝為之師。"據(jù)說,次年,于玉隆禁山再遇胡慧超,向其傳許遜之旨:"可尋西山中黃堂山烏晶原建玉真壇以棲隱。"此后道學愈益精進,在孝行里立騰勝道院,開始傳道。至元三十一年十一月,劉玉自稱遇郭璞教以經(jīng)山緯水之術(shù),遂游黃堂山烏晶原尋訪,果得昔日許遜修真之所,建玉真壇。據(jù)教內(nèi)傳說,元貞三年正月,許真君降臨黃堂山烏晶原玉真壇,面授劉玉真言:"中黃大道,八極真詮,子當敬受,吾八百弟子,汝為首。"劉玉假托許遜、郭璞、胡慧超等眾真降授道法后,遂"開闡大教,誘誨后學",弘揚凈明道法,遂開新的凈明道。

劉玉的凈明道,"其法以忠孝為本,敬天崇道,濟生度死為事,簡而不繁。"弟子問:"昔何真公所傳稍繁,今先生所授極簡,何其不同?"劉玉曰:"昔紹興之時,仙期懸隔,權(quán)以救世,以法弘教,故繁。今龍沙已生,仙期迫近,急于度人,以道弘教,故約。"劉玉時期,凈明道十分隆盛,相繼興建了隱真、洞真等靖廬。相繼向弟子授受諸品秘要,為人祈禬禳解。劉玉雖聲名日隆,而益自韜晦。

劉玉在何真公的凈明道的基礎(chǔ)上,對凈明忠孝道法進行了改革。何真公時期的符咒較為繁瑣,動輒百十道符。劉玉僅存煉度一符。何真公所傳齋醮之法也十分繁瑣,劉玉以為不當,倡行修齋貴在和淡,和而躁心釋,淡而欲念平,方才正心誠意,合乎無為,與天地同一。劉玉還對告斗(即向星辰禱告)之法進行改革,革除設(shè)斗燈這一程序。劉玉又將修煉放在次要地位,認為何真公所傳法術(shù)都是后天之學,主張要返后天而復先天,返真還元,同歸太極,而歸無形。認為凈明大道是先天之宗本,凈明大道"欲使學者從博而約,從修而證,回后天而先天,復有名而無名,符凈明無為,一也。" 經(jīng)劉玉改革之后,修煉、齋醮、符法等方術(shù)已降居次要地位,修習的中心是封建的忠孝倫理道德觀念。

劉玉認為,"凈明"主要是指心性?!秲裘鞔蟮勒f》曰:

"凈明者,無形大道,先天之宗本也。在上為無上清虛,在天為中黃八極,在人為丹元絳宮。此三者同出而異名,同謂之玄?!鞔死碚邇裘饕?。清則凈,虛而明,無上清虛之境,謂之凈明。"劉玉還強調(diào)欲修仙道先修人道,人事盡時,天理自見,故凈明之道不廢人事。劉玉斥責出塵絕俗、拋家舍業(yè)而修煉者為名教罪人,聲稱凈明道士,"或仕宦或隱游,無往不可。所貴忠君孝親,奉先淑后,至于夏葛冬裘,渴飲饑食,與世人略無少異。只就方寸中用些工夫,非比士俗所謂修行,殊形異服,廢絕人事,沒溺空無。所以此學不至潔身亂倫,害義傷教。"故凈明道士同正一派道士一樣,。

劉玉倡儒釋道三教同源之說:"何謂一?太上之凈明,夫子之忠恕,瞿曇之大乘,同此一也。"他認為三教并立相輔,化人歸善,缺一不可。但主要是會和儒家,將其忠孝思想作為凈明大道之本。  

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