翰墨書道認為就在于王羲之善于變通，正如他自己說那樣，書法要力戒呆板布若算子，這是一個原因。在就是王羲之時代的書法，多以自然為師，而不像唐代或以后的書法，法度已經(jīng)具備，故后人多依法而行。王羲之則不同，他們的書法多寄情與心，師法自然，所以作品中的字都是字字相生的，而且每件作品都是因情感而發(fā)，因自然而然，沒有我們那種刻意追求書法的法度使然。所以件件不同，甚至字字意別。

關(guān)于情感與書法的影響，孫過庭《書譜》中有一段話就是最好的證明。

試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太師箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴喛之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強名為體，共習(xí)分區(qū)。豈知情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉。

在就是不同摹刻者的原因所致。因臨摹刻碑，或多后少都會融如臨摹者的審美意趣，雖然所臨摹要無我，真正做到是非常不可能的，所以就像柳公權(quán)臨摹的《十三行》和《玉版十三行》就明顯有所不同。

還有一個原因就是年齡問題，如顏真卿的書法《多寶塔》和《顏家廟碑》的風(fēng)格就差別非常大。還有顏真卿的行書同樣也是風(fēng)格差別較大，如《祭侄文稿》和《裴將軍詩帖》等。包括柳公權(quán)的楷書同樣也是不同的時期風(fēng)格上也是有一定的變化的，雖然他們已經(jīng)是書法尚法的奠基之代表作品，仍然難逃此規(guī)律。

至于《集王圣教序》和王羲之的《蘭亭序》的帖的不同，一與集字有關(guān)，二與刻寫和摹寫有關(guān)，實際上《集王圣教序》還是非常貼近《蘭亭序》的，如果有心得話，完全可以發(fā)現(xiàn)《集王圣教序》中有不少的字形就是直接臨摹與《蘭亭序》的，可以說是惟妙惟肖形神俱似。

再說尺牘書法，不像正規(guī)的作品創(chuàng)作，多是隨意的書寫，有感而發(fā)亦或因事而發(fā)，甚至并不刻意追求書法如何，不過到了王羲之的出神入化的筆下腕底，隨意就是經(jīng)典，不是我們大多數(shù)人能夠做到的特別是現(xiàn)代對法所囿的現(xiàn)代，不過法度森嚴(yán)也沒有什么錯誤，畢竟時代在發(fā)展，書法的技法有在不斷的完善凝煉更精彩。

不過說他們件件作品意別并不是判若兩人，仍然在氣韻格調(diào)有共同之處的，就像一個父母的子女那樣。

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