同樣是出自王羲之書法，對比《蘭亭序》和《圣教序》，盡管《蘭》聲譽(yù)更高，且兩者之間沒有明顯可比性，但站在臨習(xí)的角度而言，我們認(rèn)為，學(xué)王體，還是先從《圣教序》開始為好。
為什么？
不急，我們先介紹下王羲之，字逸少，晉瑯琊臨沂人。在書法上有“書圣”之稱。書工多體，其筆勢“飄若浮云，矯如游龍”。是一位開創(chuàng)一代書風(fēng)的集大成者。后人學(xué)王體者不計(jì)其數(shù)，多數(shù)書法愛好者以王體為本，以王書為尊。
下面，我們再分別說說王羲之最具代表的《蘭亭序》和《圣教序》。

《蘭亭序》歷來被傳為“行書第一”，是王與謝安、孫淖等四十一人到山陰之蘭亭舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會。這天天朗氣清、風(fēng)物怡人，名士們列坐在溪水的兩旁，飲酒唱和，吟詩作賦。據(jù)說王羲之當(dāng)時(shí)已半醉了，他用蠶繭紙、鼠須毛，興致而書，寫得飄逸遒媚，又端莊秀麗。各個(gè)字是縱橫變化，筆法多變，意態(tài)生動，前后顧盼，遙相呼應(yīng)。其中僅一個(gè)“之”字就寫了二十多次，竟無一雷同，達(dá)到了藝術(shù)多樣與統(tǒng)一。
我們看看功底較好學(xué)生臨帖作品：

作品雖然相似度很高，但是這種蘭亭味道依舊難尋，更何況那些連基本字形結(jié)構(gòu)都難把握的學(xué)生呢？我們再看看《圣教序》：
《圣教序》是懷仁集王羲之字所成，懷仁為王羲之的后裔，奉唐太宗之命用了二十四年的時(shí)間，盡集王字，大者摹縮，倚者扶正，都收在“序”“記”之中。由于至今尚未發(fā)現(xiàn)有王羲之的真跡流傳于世，因此《圣教序》變成為我們的珍貴法帖。雖然在大小、縈帶、呼應(yīng)、行氣等方面明顯地有許多不足，但就人們以初習(xí)王書來說，求單字是很好的。至于顧盼布局則明顯沒有《蘭亭序》可比。我們看看懷仁集圣教序翻墨版局部：

【書法思考】專門就此請教了多位書法家，也在多位書法教師那里了解到：在學(xué)生們長期對王體的臨習(xí)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)王體行書還是從《圣教序》開始為好。為什么？
一、《蘭》據(jù)說是在半醉的情況下寫出來的，而且還是草稿，相對隨性。日后他自己再寫都沒有上次的草稿寫得好，為什么？我認(rèn)為他是在一個(gè)非常隨意的，自由的，無拘無束的，無任何思想負(fù)擔(dān)的情況下所抒發(fā)的一個(gè)他自己的內(nèi)心世界。他優(yōu)越的生活環(huán)境，他的智慧，他的學(xué)識造就了他的這篇美文妙筆。可以說字寫的是如花亂飛，縱橫飄逸又變化無窮，也就是說技法特別豐富、多變。到了一個(gè)高不可及的至尊的地位，只可仰望不可觸摸。沒有一個(gè)很好的基礎(chǔ)是很難去把握它的技法，更別說精神了。說俗一點(diǎn)就是小動作特別多，讓你很難去掌握?？梢哉f臨《蘭亭序》如果沒有一個(gè)很好的功力是很難掌控的，寫得不好就會變得非常俗氣。

而且《蘭亭序》字放大了來寫，就沒有了其原先小字的韻味，觀當(dāng)今臨《蘭亭序》的朋友，大多只是掌握一些形狀而已，完全沒有王羲之的風(fēng)流倜儻、雅致飄逸之神采、精神。
二、《圣》是集王平日所寫的靚字所成，懷仁盡集王字，單字好把握。我想王羲之在平日所寫的應(yīng)都是較規(guī)矩的，較講法度，在不失法度中產(chǎn)生的。我們拆解圣教序單字進(jìn)行探究：

單字的筆法、法度是可以很好講究的，是較有規(guī)律可循的。我們把《蘭》《圣》拿出來一對比，就可看的十分清楚?！妒ァ肥羌瘑巫謫巫殖烧碌?，比起王羲之的其他字來說，較規(guī)矩工整，有法度。因他集字較多，便為初學(xué)者提供了方便?？梢哉f初學(xué)行書從圣教序開始是正途，當(dāng)然這是要在有老師的指導(dǎo)下，這樣才能更好更快的上路。單字寫好后，再轉(zhuǎn)學(xué)他貼，也不至誤事，其實(shí)一開始學(xué)行書正應(yīng)從單字著眼，如果直接從整體著眼，倒容易離規(guī)遁矩，亂了筆性，以后反倒不好收拾?？纯磳W(xué)生臨習(xí)作品：

《蘭亭序》和《圣教序》，兩大經(jīng)典杰作，順流著中國書法長河已久，也身披著延綿不絕的贊譽(yù)和爭議。對于王體臨習(xí)，古今不少評議，書法思考從對比角度，給出了上述的論點(diǎn)，希望能給大家一個(gè)建設(shè)性的參考。