住于思維本體（我執(zhí)）時將出現(xiàn)以下特征，我們可以根據(jù)這些特征判斷自己是否能夠住于“思維本體”：

1）輕松自在地觀察念頭（觀自在）：當(dāng)我們住于“思維本體”時，無論出現(xiàn)任何念頭，我們都能輕輕松松、清清楚楚地看到，不需要刻意觀察念頭，不需要保留任何警覺心，很自在、很輕松。這里包含兩個要素，

一是任何“念頭”都不會溜掉，不用擔(dān)心稍不留神會有哪個念頭觀察不到而形成“走神”現(xiàn)象。在這種狀態(tài)，任何“念頭”的出現(xiàn)都是非常清晰、非常明顯的，是根本不可能出現(xiàn)“走神”現(xiàn)象的，這種情況的出現(xiàn)說明“專注力”明顯加強(qiáng)而且已經(jīng)達(dá)到穩(wěn)定的程度；

二是在觀察念頭的過程中能感到很輕松、很自在：任何思維狀態(tài)都有一種現(xiàn)象，那就是如果我們還沒有進(jìn)入那種思維狀態(tài)，或剛進(jìn)入向那種思維狀態(tài)過渡的狀態(tài)，我們往往會感到很不穩(wěn)定，往往需要非常努力才能使之保持穩(wěn)定；而一旦真正進(jìn)入那種狀態(tài)，則會覺得很穩(wěn)定、很輕松、很自在。住于“思維本體”狀態(tài)也是這樣，當(dāng)我們還沒有真正住于“思維本體”的時候，我們往往需要很辛苦、很努力、很專注地觀察念頭，隨時防止出現(xiàn)“走神”現(xiàn)象，而當(dāng)我們真正住于“思維本體”的時候，我們將感到很穩(wěn)定、很輕松、很自在。這和我們平時生活一樣，我們大家在平時的生活中都能穩(wěn)定地處于現(xiàn)在這種“相續(xù)性思維”狀態(tài)，從來沒有感到需要特別努力才能使用現(xiàn)在這種思維狀態(tài)；其他思維狀態(tài)也是這樣，當(dāng)我們真正進(jìn)入那種狀態(tài)，我們就會感到很輕松、很自在，因此“自在、輕松”這種感覺的出現(xiàn)標(biāo)志著我們已經(jīng)能夠穩(wěn)定地安住于“思維本體”；

2）念頭之間不再具有相續(xù)性：這些念頭彼此之間沒有任何關(guān)系，這說明思維的相續(xù)性已經(jīng)被徹底斬斷，我們已經(jīng)跳出現(xiàn)在這種“相續(xù)性思維狀態(tài)”，已經(jīng)進(jìn)入“過渡狀態(tài)”，住于“思維本體”。這是因?yàn)樗季S之所以能夠展開相續(xù)性，那是因?yàn)槲覀冏∮凇八季S內(nèi)容”，是因?yàn)椤斑x擇性思維”選擇某一“思維內(nèi)容”后而形成的結(jié)果。如果我們不選擇“思維內(nèi)容”，不住于“思維內(nèi)容”，那么任何念頭都將無法展開相續(xù)性。

3）“念頭”自生自滅：這些“念頭”出現(xiàn)的當(dāng)下就會立即自動消滅，不需要我們加入任何觀念，完全是自生自滅，決不會出現(xiàn)第二念，決不會展開相續(xù)性。我們在平時的生活中，總是思緒萬千，未免會感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，無論我們使用任何方法，最終都無法斬斷念頭的相續(xù)性，這是因?yàn)椤斑x擇性思維”選擇某一觀察對象并展開“相續(xù)性思維”的原因。如果我們破除了“選擇性思維”，那么“念頭”將無法展開，因此“念頭自生自滅”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著“選擇性思維”已經(jīng)被破除，我們已經(jīng)不選擇、不參與某一具體念頭的相續(xù)性思維活動，而是安住于思維本體（我執(zhí)）。

只要同時出現(xiàn)以上幾種情況，就說明我們已經(jīng)住于“思維本體”，而不是住于任何我們所希望的境界，不是住于思維內(nèi)容（我所執(zhí)），只有住于思維本體（我執(zhí)），才有開悟（證入如來藏）的可能。

摘自清涼月老師《思維現(xiàn)象基礎(chǔ)研究》一書

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