不同的思維狀態(tài)，是按照念頭的不同活動現(xiàn)象去劃分的，這里的念頭指的是自動產(chǎn)生的念頭，一定要了解這一點，因為自動產(chǎn)生的念頭是建立在執(zhí)著心基礎(chǔ)上的，主動產(chǎn)生的那些觀念，那是我們的主觀能動性，二者有一定的區(qū)別。

在禪定中，念頭與念頭之間產(chǎn)生了距離，前一個念頭下去，后一個念頭才出來，這里的念頭專指自動產(chǎn)生的念頭，并不指觀念的，如果你指的是某些觀念的話，那你比如說：為了應(yīng)對這些自動產(chǎn)生的念頭，我們用“無我觀”“觀空”，觀“深邃的心境”“觀空”，和那個“無我觀”，等等，這些觀法，從根本上說，我們其實都是住于某種觀念的。咱們說進入禪定的人，是住于偏空，或者等等境界，為什么會住于偏空？因為他住于這種觀念，這個觀念是為了應(yīng)對那個自動產(chǎn)生的念頭，我們說“非想非非想”，“非想非非想”也是為了應(yīng)對那些自動出現(xiàn)的念頭，因此我們住于“非想”這種觀念，當(dāng)非想這種觀念，無法真正破除念頭，過了一段時間，念頭又出現(xiàn)了，我們自然會發(fā)現(xiàn)，非想也不能夠解決自動出現(xiàn)的念頭，于是我們又破了非想，又形成了非非想，它就是這樣在一個觀念一個觀念上去調(diào)整的。

無論你怎樣調(diào)整，從本質(zhì)上來說，都是為了應(yīng)對和解決，那些自動出現(xiàn)的念頭，所以我們要明白這一點。那么我們當(dāng)前這種思維狀態(tài)，是在主動運作這些自動出現(xiàn)的念頭，而不是斬斷自動出現(xiàn)的念頭，這就是我們當(dāng)前這種狀態(tài)和在禪定中他們的區(qū)別。

那么在住于思維本體狀態(tài)的時候，我們并不運作也不主動去解決那些念頭，我們絕不去解決這些自動出現(xiàn)的念頭，而是，咱們說的是“坐看云起時，任憑風(fēng)浪起”，也就是我們根本就不去干擾這些念頭，你隨便怎么發(fā)展都行，不去干擾它， 當(dāng)你不去干擾它的時候，它會自生自滅，這就是我們住于思維本體狀態(tài)的時候，就是這樣。

所以說從這里你也可以看得到，當(dāng)這些念頭出現(xiàn)了之后，無論你怎樣運作，你跟著它跑還是你主動去破除它，統(tǒng)統(tǒng)都是錯誤的，因為什么？從本質(zhì)上說，你都是在調(diào)整念頭，那么你實證中的一切的努力，無非就是調(diào)整念頭，住于念頭，調(diào)整念頭，這樣你始終都會住于那些念頭的，無法回歸如來藏的，所以觀心就是這樣，觀心就是我們不參與念頭的運作。念頭運作對于實證的意義。

---節(jié)選自清涼月老師《科學(xué)實證》講座19

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