作者：南山薰風(fēng)

巴蜀得天獨(dú)厚的氣候、地理與生態(tài)環(huán)境，使得古蜀先民很早就在這里安居下來(lái)，巴蜀文化也由此生根發(fā)芽。巴蜀資深考古學(xué)家徐鵬章先生1988年曾在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表過(guò)一片重要文章《從近年考古材料看古蜀史》，文章開篇即談到：

“一方的水土，養(yǎng)育了一方的人民，一方的人民創(chuàng)造出了一方的文化，一方的文化與外界不斷地接觸、了解、交流、融合，創(chuàng)造出了新的地方文化。這種地方文化，垂之久遠(yuǎn)，生生不息，就形成了這一方人民特殊的氣質(zhì)、精神以及這一方的物質(zhì)文化，形成了一種生命力極強(qiáng)的“根”。

現(xiàn)在很多學(xué)者都在直覺(jué)地追尋這種“根”。湖北、湖南在追尋楚文化，河北、山西在高唱燕趙悲歌，江浙在呼喚吳越精神，廣西也提出了百越風(fēng)采。

在四川，近幾年來(lái)不斷發(fā)現(xiàn)古蜀人的遺址和遺物。最近在廣漢三星堆遺址，又出土了大批珍貴文物。這些都證明了古蜀在三四千年以前，就有了比較發(fā)達(dá)的巴蜀文化”。

那創(chuàng)造了巴蜀文化的先民們到底源流如何，我們自然應(yīng)該做一些細(xì)致考察。1951年在成渝鐵路資陽(yáng)段筑路勘探時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些古代文物，考古學(xué)界隨即重視，派重慶大學(xué)教授張圣奘任帶隊(duì)沿著鐵路工地調(diào)查。張是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名的考古學(xué)家，在得知工地發(fā)現(xiàn)劍齒象、馬、魚化石后，他隱約感覺(jué)到有可能發(fā)現(xiàn)早期人類化石，就和工人晝夜工作，經(jīng)過(guò)數(shù)天挖掘，挖出大量烏木，隨后挖掘出了一個(gè)古人類頭骨化石和一枚精致的骨針，初定為距今3.5萬(wàn)至4萬(wàn)年的人類直立智人。

時(shí)任中科院院長(zhǎng)的郭沫若派著名考古學(xué)家裴文中教授和張圣奘教授一起組成九人小組，經(jīng)過(guò)幾十天的復(fù)察，在原頭骨出土旁又挖掘出大批動(dòng)、植物化石和大批石器。遠(yuǎn)古“資陽(yáng)人”使用過(guò)的石器有石核、石片、刮削器、砍砸器等，其中特別引人矚目的是打磨得十分精致用于妝飾的穿孔石珠。經(jīng)過(guò)分析鑒定，再次確定該人頭化石為距今3.5萬(wàn)~4萬(wàn)年晚期早段智人，并命名為“資陽(yáng)人”。

“資陽(yáng)人”頭蓋骨                                   “資陽(yáng)人”復(fù)原圖 

之后關(guān)于“資陽(yáng)人”的年代又經(jīng)過(guò)幾番激烈討論，后來(lái)1971年至1981年，一批批川渝和北京等多地的十幾位權(quán)威考古機(jī)構(gòu)的權(quán)威專家先后多次到資陽(yáng)實(shí)地考察和研究，又在距離“資陽(yáng)人”出土100米遠(yuǎn)處挖掘出大批動(dòng)、植物化石和石器、骨器等工具。上述十幾位考古專家經(jīng)過(guò)十年的考古挖掘、分析、研究，再經(jīng)北京大學(xué)等碳14測(cè)定，最終（第四次）將“資陽(yáng)人”論定為39300年±2500年的智人。

四川文物考古研究院考古研究所原所長(zhǎng)，著名考古專家胡昌鈺對(duì)此作了結(jié)論：“經(jīng)過(guò)多年的爭(zhēng)論，最終認(rèn)定“資陽(yáng)人”距今約4萬(wàn)年，處于人類演化五個(gè)階段中的晚期智人早段，是大陸最早發(fā)現(xiàn)的晚期智人時(shí)間段中，時(shí)間距今最遠(yuǎn)、保存狀況最完整的人類化石，是東亞晚期智人的重要代表，它代表了中國(guó)境內(nèi)人類進(jìn)化五個(gè)階段的重要一環(huán)?！?/span>

由此可知，4萬(wàn)年前巴蜀大地就已經(jīng)有智人生存，否定了氣象學(xué)界認(rèn)為5千年前巴蜀為濕熱澡澤，不適合人類生存的觀點(diǎn)。從同時(shí)期發(fā)掘的骨針、石器等也可以看出，4萬(wàn)年前的智人已開始在此安定生息繁衍，而不僅僅是存活而已。這樣就為后來(lái)早期先民的遷徙、融合，最終形成遠(yuǎn)古巴蜀民族創(chuàng)造了條件。根據(jù)后期在成都的一系列考古發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)證明巴蜀從新石器時(shí)代開始，就與外面有頻繁的往來(lái)，并非與外界徹底隔絕的蠻荒之地。

在后來(lái)的漫長(zhǎng)歲月中，通過(guò)這樣的對(duì)外往來(lái)，還有其他先進(jìn)文明元素流入古蜀，之前文章已有提及，三星堆文化展示出的許多元素就顯然不是中原文化的源流，而更像是兩河文明的甘泉注入。承載這樣的文明流變的一個(gè)主流地域方向就是川西北與甘青一帶，考諸古史，這一代的早期先民即是氐羌族。正是這一支人在漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代不斷遷入巴蜀，奠定了早期的人口基礎(chǔ)，不斷在此生息繁衍、融合壯大，形成了古蜀先民的成熟共同體，最終讓巴蜀文化應(yīng)運(yùn)而生，古蜀先王蠶叢、柏灌、魚鳧由此奉天承運(yùn)，得以立國(guó)，延續(xù)至今。

附鄭谷詩(shī)一首：

渚遠(yuǎn)江清碧簟紋，小桃花繞薛濤墳。

朱橋直指金門路，粉堞高連玉壘云。

窗下斫琴翹鳳足，波中濯錦散鷗群。

子規(guī)夜夜啼巴樹，不并吳鄉(xiāng)楚國(guó)聞。