“經(jīng)驗(yàn)之塔”分為三大類十個(gè)層次：

第一類：做的經(jīng)驗(yàn)。

1．有目的的直接經(jīng)驗(yàn)；2．設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)；3．參與活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。

第二類：觀察的經(jīng)驗(yàn)。

4．觀摩示范；5．見(jiàn)習(xí)旅行；6．參觀展覽；7．電視、電影；8．廣播、錄音、照片、幻燈。

第三類：抽象的經(jīng)驗(yàn)。

9．視覺(jué)符號(hào)；10．言語(yǔ)符號(hào)。

“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的基本觀點(diǎn)是：

    其一，塔的經(jīng)驗(yàn)分布。塔的最底層的經(jīng)驗(yàn)是直接、具體的，學(xué)習(xí)時(shí)最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)驗(yàn)最抽象，易獲得概念，便于應(yīng)用。

    其二，學(xué)習(xí)方法。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過(guò)渡到抽象，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。

    其三，教育升華。教育不能止于直接經(jīng)驗(yàn)，不能過(guò)于具體化，而必須上升到理論、發(fā)展思維、形成概念。

    其四，形成科學(xué)的抽象。在學(xué)校中，應(yīng)用各種教育媒體，以使教學(xué)更為具體，從而形成科學(xué)的抽象。

    其五，替代經(jīng)驗(yàn)。位于塔的中部的是替代的經(jīng)驗(yàn)，它能沖破時(shí)空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

    其六，應(yīng)不應(yīng)該特別看重直接經(jīng)驗(yàn)?需不需要在直接經(jīng)驗(yàn)上花很多工夫?陷足在具體經(jīng)驗(yàn)中，其危險(xiǎn)和埋頭在抽象的云霧中是一樣的嗎?

    對(duì)于這些問(wèn)題，戴爾說(shuō)，危險(xiǎn)是危險(xiǎn)，但不會(huì)那樣大。如果教學(xué)太過(guò)具體化，那就是沒(méi)有達(dá)到更普遍的充分的了解，但在今日這種危險(xiǎn)只是理論的，因?yàn)槿藗冞€沒(méi)有開始做到教學(xué)應(yīng)有的具體程度。

      “經(jīng)驗(yàn)之塔”理論所闡述的是經(jīng)驗(yàn)抽象程度的關(guān)系，符合人們認(rèn)識(shí)事物由具體到抽象、由感性到理性、由個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律；而位于塔的中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗(yàn)與抽象經(jīng)驗(yàn)之間，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的感性材料，容易理解、記憶，又便于借助解說(shuō)或教師的提示、概括、總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，它不僅是視聽教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論在課堂教學(xué)中的運(yùn)用

1．學(xué)生通過(guò)觀摩示范，取得間接經(jīng)驗(yàn)，快速獲取知識(shí)

    首先讓學(xué)生觀摩示范，先看教師怎樣做，通過(guò)觀察取得經(jīng)驗(yàn)之后，自己再動(dòng)手模仿去做，這種方法在教學(xué)上用得非常廣泛。

  例如：高中化學(xué)老師在講解氧氣的知識(shí)過(guò)程中，實(shí)驗(yàn)室制氧氣是學(xué)生必須掌握的實(shí)驗(yàn)。但是，學(xué)生從未通過(guò)實(shí)驗(yàn)制過(guò)氧氣，所以老師的示范必不可少。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)的觀摩，學(xué)生具備了一定經(jīng)驗(yàn)，再做起來(lái)就容易很多，俗話說(shuō)：眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍，這比讓學(xué)生自己直接看書要更容易領(lǐng)會(huì)和記得牢固。

2．讓學(xué)生動(dòng)手練習(xí)，使學(xué)生獲取直接經(jīng)驗(yàn)，掌握知識(shí)，形成技能

    前面的示范，學(xué)生還處于間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)之中，還不一定能掌握所學(xué)的知識(shí)。“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論認(rèn)為，教育、教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過(guò)渡到抽象。有效的學(xué)習(xí)之路應(yīng)該充滿具體經(jīng)驗(yàn)。教育、教學(xué)最大的失敗，在于使學(xué)生記住許多普通法則和概念時(shí)，沒(méi)有具體經(jīng)驗(yàn)做它們的支柱。因此，在教師講解示范之后，要安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，使其從直接的操作練習(xí)中獲得做的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而掌握知識(shí)，形成技能。在學(xué)生動(dòng)手操作過(guò)程中，肯定有同學(xué)不能順利制得氧氣，這時(shí)老師便要因勢(shì)利導(dǎo)，在黑板上講清實(shí)驗(yàn)步驟、需注意的細(xì)節(jié)，直到學(xué)生都能順利完成實(shí)驗(yàn)，并順勢(shì)讓學(xué)生總結(jié)實(shí)驗(yàn)原理，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

可見(jiàn)，同學(xué)們通過(guò)親自動(dòng)手操作獲得最直接的經(jīng)驗(yàn)后，更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與不足，這樣才能真正掌握知識(shí)、形成技能。

      “經(jīng)驗(yàn)之塔”基礎(chǔ)部分所顯示的是做的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程中取得做的經(jīng)驗(yàn)非常重要，許多事物只有通過(guò)自己的親身實(shí)踐才能真正認(rèn)、只。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。師范專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)前夕，必須設(shè)有教育實(shí)習(xí)的課程，學(xué)生從事一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐才能對(duì)教學(xué)有切身體會(huì)。一個(gè)醫(yī)生學(xué)術(shù)水平無(wú)論怎樣高，如果缺乏臨床經(jīng)驗(yàn)，還不能說(shuō)是個(gè)好醫(yī)生；在陸地上學(xué)不會(huì)游泳；軍事上只有在實(shí)戰(zhàn)中才能體驗(yàn)出戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的真諦，單靠沙盤作業(yè)是體驗(yàn)不到的；外語(yǔ)學(xué)習(xí)只懂得詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音的規(guī)律，而不去接觸真實(shí)的外語(yǔ)環(huán)境，不與外國(guó)人打交道，勢(shì)必造成啞巴外語(yǔ)，這一切都說(shuō)明實(shí)踐在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性，“紙上談兵”學(xué)不到實(shí)際的東西。因此，對(duì)實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，必須讓學(xué)生動(dòng)手去操作，否則，就是“紙上談兵”。的”。^[4]

3.讓學(xué)生通過(guò)歸納、總結(jié)、內(nèi)化、提高、形成抽象的經(jīng)驗(yàn)

    學(xué)生通過(guò)觀摩示范獲得了間接經(jīng)驗(yàn)，再通過(guò)自己親自動(dòng)手練習(xí)獲得了直接經(jīng)驗(yàn)。對(duì)這兩種經(jīng)驗(yàn)加以比較，他們認(rèn)識(shí)到自己僅僅是憑借觀摩示范所形成的間接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題的理解往往是不確切的、不全面的，有的甚至是錯(cuò)誤的，而在自己動(dòng)手做了之后，這些問(wèn)題便暴露出來(lái)，可見(jiàn)，直接做的經(jīng)驗(yàn)非常重要。但并不是說(shuō)，求取任何經(jīng)驗(yàn)都必須從直接經(jīng)驗(yàn)做起。因?yàn)橛行┦虑槭菬o(wú)法親自去實(shí)踐的；人生短暫，人們也不可能每件事都通過(guò)親自實(shí)踐來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，否則，人們學(xué)習(xí)的效率便會(huì)大大降低，人類社會(huì)前進(jìn)的步伐便會(huì)變得非常緩慢。

    因此，我們還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)歸納、總結(jié)前人的成果，吸收、消化前人的經(jīng)驗(yàn)，能通過(guò)自己的內(nèi)化、提高、遷移、重組，從而形成一種抽象的間接經(jīng)驗(yàn)，去指導(dǎo)自己對(duì)其它新知識(shí)、新領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。而“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論正是這樣認(rèn)為的，教育、教學(xué)不能止于具體經(jīng)驗(yàn)，必須上升到理論、發(fā)展思維、形成概念。概念可以作推理之用，是最經(jīng)濟(jì)的思維工具，它把人們探求知識(shí)的努力大大簡(jiǎn)單化。如果學(xué)生通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，僅通過(guò)一次實(shí)踐訓(xùn)練便證實(shí)自己已經(jīng)能夠比較好地掌握所學(xué)知識(shí)，則學(xué)生就可以把大量的時(shí)間投入到其它新知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中去。