一、學(xué)習(xí)金字塔

        1、“學(xué)習(xí)金字塔（Cone of Learning）”是由美國學(xué)者埃德加.戴爾（Edgar Dale）1946年率先提出的，也有人翻譯成“經(jīng)驗(yàn)之塔”。美國緬因州的國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室做過類似的研究，并提出了學(xué)習(xí)金字塔（Learning Pyramid）理論，結(jié)論跟戴爾差不多，只是把閱讀和聽講交換了次序，認(rèn)為閱讀比聆聽記住的東西更多，這個(gè)結(jié)論與我們的經(jīng)驗(yàn)更加貼近一些。下圖是美國緬因州國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室提出的學(xué)習(xí)金字塔（Learning Pyramid）。

        在塔尖，是第一種學(xué)習(xí)方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最低的，24小時(shí)以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5％。

        第二種，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10％。

        第三，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20％。

        第四種是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30％。

       第五種，“小組討論”，可以記住50％的內(nèi)容。

       第六種，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達(dá)到75％。

       最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90％的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

       學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個(gè)人學(xué)習(xí)或被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50％以上的，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。

        2、轉(zhuǎn)錄一節(jié)課堂實(shí)錄

         下面，我們結(jié)合一個(gè)課堂實(shí)錄（選自《直擊美國課堂》）來詳細(xì)了解一下學(xué)習(xí)金字塔的應(yīng)用。

         我們聽的是6年級(jí)的歷史/語文課。6年級(jí)在這所學(xué)校里已經(jīng)算初中了。老師講的內(nèi)容是前歷史時(shí)期。

         首先，老師給每位學(xué)生發(fā)了一塊石頭和一些油彩，讓學(xué)生假設(shè)手中的石頭是化石，讓學(xué)生在石頭上畫畫，想畫什么都可以，但必須是學(xué)生對(duì)前歷史時(shí)期的理解。學(xué)生們很興奮，開始埋頭在石頭上畫畫，有的學(xué)生嫌不過癮，還拿了兩塊石頭。有些學(xué)生畫的是前歷史時(shí)期的原始人，有的畫的是前歷史時(shí)期的洞穴，有的畫鉆木取火的場景。有一個(gè)學(xué)生最有意思，畫的動(dòng)物非牛非獸，可能這就是他對(duì)前歷史時(shí)期的理解吧。（蕭愚注：親身體驗(yàn)，動(dòng)手做能夠記住90%）

          在學(xué)生們畫畫的時(shí)候，我在教室里隨意轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)教室的四周擺滿了不同歷史時(shí)期的場景，有的是生活場景模型，有的是學(xué)生收集來的圖片資料，有的是學(xué)生手工制品，當(dāng)然，我還發(fā)現(xiàn)了我們中國的兵馬俑模型。（蕭愚注：看展覽能夠記住50%）

          畫完了，學(xué)生們就請(qǐng)這些變得花花綠綠的“化石”去外面曬太陽，老師進(jìn)入了第二個(gè)環(huán)節(jié)——一個(gè)非常年輕的歷史學(xué)者來給同學(xué)們講前歷史時(shí)期的鉆木取火。在出示了鉆木取火的圖片和相關(guān)文字內(nèi)容后，這位歷史學(xué)者開始拿出實(shí)物，向?qū)W生們演示如何做鉆木取火的工具。（蕭愚注：看演示，現(xiàn)場觀摩能夠記住50%）

          然后把學(xué)生分成5人一個(gè)小組，發(fā)給學(xué)生材料，讓學(xué)生自己動(dòng)手做。學(xué)生們很快做好了。（蕭愚注：動(dòng)手做能夠記住90%）

         歷史老師一邊讓學(xué)生們擺弄工具，一邊開始啟發(fā)學(xué)生：這個(gè)工具是怎樣工作的，里面涉及了什么樣的技術(shù)原理，這個(gè)工具除了可以鉆木取火，還能用來干什么。在現(xiàn)在的生活中，還有沒有類似的技術(shù)工具？它與現(xiàn)在的新技術(shù)有什么聯(lián)系？學(xué)生們回答得很踴躍，顯然他們對(duì)自己能親手做出幾千年前的工具感到好奇和興奮；通過動(dòng)手制作和巧妙地提問，老師輕易地把幾千年的時(shí)光輕輕地拉過。（蕭愚注：參與討論，發(fā)言能記住70%）最后，老師號(hào)召同學(xué)們利用生活中的一切材料來制作實(shí)用的工具。

        不要以為這節(jié)課就結(jié)束了。第三個(gè)環(huán)節(jié)是扮演與回答。老師已經(jīng)事先布置了家庭作業(yè)----閱讀兩本故事類的歷史書籍（蕭愚注：這才是真正的預(yù)習(xí)），然后在課堂上請(qǐng)兩位同學(xué)扮演書中的主人公，其他同學(xué)就這兩本書中的內(nèi)容提問，這兩位主人公回答。我注意到其中一本書的書名是《寒冷的洞穴》（可能是講原始人生活的）。顯然，6年級(jí)的學(xué)生還很調(diào)皮，有的學(xué)生的提問相當(dāng)“高難度”，而主人公的回答也相當(dāng)俏皮和幽默，教室中不時(shí)爆發(fā)出陣陣笑聲。（蕭愚注：做報(bào)告，給別人講能夠記住90%）（選自《直擊美國課堂》一書，作者：王秋英）

         通過這堂課我們可以看到。主動(dòng)學(xué)習(xí)是美國課堂的主旋律。

         而我們的課堂，照本宣科、單向灌輸是主流。

         我們印象中的上課，基本等同于聽課。老師帶張嘴，學(xué)生帶雙耳朵就可以了，一堂課就這么混下來了。實(shí)際上這種上課效率是很低的，基本記不住什么東西，

        當(dāng)然，如果老師思路清楚，語言感染力強(qiáng)，可能還好些，就怕有些講課如念經(jīng)的老師，讓人昏昏欲睡，純屬浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間。

我們看到許多小學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，非常莫名其妙。這些知識(shí)應(yīng)該在課堂上由老師幫助孩子記住，學(xué)會(huì)，如果孩子們預(yù)先學(xué)會(huì)了，還要老師干什么？

        真正的預(yù)習(xí)作業(yè)就像上面這個(gè)老師布置的，是讓孩子自己讀書，第二天在課堂上應(yīng)用。而不是像我們一樣，僅僅是把課本的內(nèi)容反復(fù)地抄寫，這種做法大多時(shí)候是在浪費(fèi)孩子們的時(shí)間。

         國外的孩子學(xué)得輕松，但國外的優(yōu)秀學(xué)生并不少，原因在于學(xué)習(xí)效率的提高。尤其是語文，歷史這類文科的內(nèi)容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強(qiáng)，但往往口才不佳，動(dòng)手能力差，這種刻板的文科教學(xué)方式難辭其咎。

         其實(shí)這節(jié)課更可貴的不僅僅是學(xué)習(xí)金字塔理論的應(yīng)用，而是通過體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，給孩子們留下“刻骨銘心”的記憶，更容易激發(fā)起孩子們對(duì)那段歷史的好奇心和探究欲。

        老師相當(dāng)于利用短短的一堂課，在孩子們的頭腦中播下了知識(shí)的火種，相信孩子們的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)之后，會(huì)利用各種方式，讀書，看視頻，網(wǎng)頁瀏覽等等，繼續(xù)關(guān)注和探究這段歷史（可惜沒有網(wǎng)頁搜索能夠記住多少百分比的統(tǒng)計(jì)，估計(jì)效果一定不會(huì)差）。這種“我要學(xué)”的主動(dòng)學(xué)習(xí)才是最有效率的學(xué)習(xí)。

        由此可見，學(xué)習(xí)方法不同，學(xué)習(xí)效果大不一樣，因此，教師要學(xué)會(huì)調(diào)整甚至改變教學(xué)方式，學(xué)生要努力轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，要由被動(dòng)聽轉(zhuǎn)到主動(dòng)學(xué)，要多種器官綜合使用，要耳、眼、腦、口、手并用。在教學(xué)中，要大力提倡小組合作學(xué)習(xí)，小組成員間要相互討論，如在班級(jí)組織小老師，開展同學(xué)輔導(dǎo)同學(xué)等活動(dòng)，通過這樣的方式，同學(xué)們?cè)趨⑴c中掌握了知識(shí)，生成了能力，從而真正實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化，更使學(xué)生們真正將老師傳授的知識(shí)記得多，記得準(zhǔn)，記得牢。這理論并不復(fù)雜，有興趣的老師，不妨在教學(xué)活動(dòng)中一試。當(dāng)然，更好的辦法，就是進(jìn)一步研究并更好掌握“學(xué)習(xí)金字塔理論”，自覺的改變陳舊的教學(xué)方法，充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自覺地參加合作學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

   二、埃德加.戴爾介紹

戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”

           EdgarDale，俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院教授，著名教育家、課程理論家，視聽教學(xué)理論的集大成者，1900年出生于美國明尼蘇達(dá)州的Benson市，早年就讀于Universityof NorthDakota，先后獲得學(xué)士（1921）和碩士（1924）學(xué)位，其后就讀于芝加哥大學(xué)，師從著名教育家、杜威的學(xué)生、課程理論先驅(qū)查特斯（W.W. Charters）。

         1916-1917年間，EdgarDale在University of NorthDakota讀書，后因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難輟學(xué)，1918-1919年間在NorthDakota州的一間很小的鄉(xiāng)村學(xué)校教書，其后復(fù)學(xué)，1921-1924年間擔(dān)任NorthDakota州Webster市的督學(xué)，1924-1926年間在伊利諾斯州Winnetka的一間初級(jí)中學(xué)任教，1928年從芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位後，加入伊斯曼?柯達(dá)公司，從事教育電影方面的工作，后來追隨導(dǎo)師查特斯赴俄亥俄州立大學(xué)任教，其后長期擔(dān)任俄亥俄州立大學(xué)教育研究所（Bureauof Educational Research, Ohio StateUniversity）教授，直至1970年退休。EdgarDale于1985年逝世，享年86歲。

         1929-1932年間，EdgarDale在其導(dǎo)師W. W.Charters的領(lǐng)導(dǎo)下，參與了在教育技術(shù)學(xué)研究歷史上以及傳播學(xué)研究歷史上具有重要影響的佩恩基金會(huì)研究（PayneFundStudies）。佩恩基金會(huì)研究是美國教育研究歷史上的重要一章，它不僅開辟了視覺素養(yǎng)教育、視聽教育、傳播學(xué)研究等多個(gè)領(lǐng)域研究的先河，而且還開辟了教育研究的新形勢。在佩恩基金會(huì)研究的一系列課題研究中，來自統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域的專家通力合作，共同開辟了多學(xué)科交叉與協(xié)同的教育研究新篇章。年輕的EdgarDale有幸參與其中，成為其職業(yè)生涯中的一個(gè)重要起點(diǎn)，為其一聲的職業(yè)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的人脈關(guān)系與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

        二戰(zhàn)期間，EdgarDale曾負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭資訊辦公室（Office of WarInformation）電影局協(xié)調(diào)處的工作，擔(dān)任教育電影與培訓(xùn)電影的創(chuàng)作顧問，廣泛參與二戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭與工業(yè)培訓(xùn)工作，與好萊塢建立了密切的合作關(guān)系，并擔(dān)任了好萊塢出產(chǎn)的第一部戰(zhàn)爭教學(xué)片“陸軍航空隊(duì)中的教學(xué)方法”（Instructional Methods in the Army AirForces）的技術(shù)指導(dǎo)。這段工作經(jīng)歷使得EdgarDale與軍方以及好萊塢的電影界建立了良好的關(guān)系，對(duì)其視聽教學(xué)方面的研究與實(shí)踐助益良多。

        1946年，EdgarDale出版了《教學(xué)中的視聽方法》一書。在這本書中，他提出了著名的經(jīng)驗(yàn)之塔，對(duì)視聽教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，因而成為視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)的集大成者。在俄亥俄州立大學(xué)三十多年的教學(xué)生涯中，EdgarDale培養(yǎng)出了一大批杰出的學(xué)生，其中包括James D. Finn、JeanneChall、Seth Spaulding等。James D. Finn后來更是成為EdgarDale學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的繼承人，成為教育技術(shù)領(lǐng)域的大家之一，對(duì)教育技術(shù)學(xué)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

         EdgarDale一生獲獎(jiǎng)無數(shù)，1961年因其在“試聽教學(xué)領(lǐng)域中的杰出工作”獲得了首屆教育電影資料館協(xié)會(huì)獎(jiǎng)（EducationalFilm Library AssociationAward），1968年因其在視覺素養(yǎng)研究方面的杰出貢獻(xiàn)獲伊斯曼?柯達(dá)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢‥astmanKodak Gold MedalAward），1972年獲教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)杰出服務(wù)獎(jiǎng)（DistinguishedServicesAward），并因其在語言閱讀研究方面的杰出表現(xiàn)而入選“國家閱讀研究名人堂”（NationalReading Hall of Fame）。1974年，為了表彰EdgarDale的杰出貢獻(xiàn)，俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院媒體中心以EdgarDale的名字命名。

         作為享有國際聲譽(yù)的教育家，Edgar Dale是PhiDeltaKappa基金會(huì)理事會(huì)的成員、美國國家教育研究會(huì)理事會(huì)的成員、美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)的前身美國國家教育協(xié)會(huì)視聽教學(xué)部主席，并于1945-1951年間作為教育電影資料館協(xié)會(huì)的代表成為首屆聯(lián)合國教科文組織美國委員會(huì)的成員（中國教育電影的先驅(qū)者之一、民國時(shí)期金陵大學(xué)的孫明經(jīng)先生是聯(lián)合國教科文組織中國組的成員），表現(xiàn)出了卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。

         EdgarDale一生著作等身，先后多種著述，其中包括《如何鑒賞電影》（1935）、《用電影進(jìn)行教學(xué)》（1937）、《如何閱讀報(bào)紙》（1941）、《教學(xué)中的視聽方法》（1946）、《你能否給予公眾所望之物？》（1967）、《詞匯教學(xué)的方法》（1971）、《創(chuàng)建學(xué)習(xí)環(huán)境》（1972）等。此外，EdgarDale作為Educational Research Bulletin（后來的Theory intoPractice）雜志的編委，在三十多年的時(shí)間里，還撰寫了數(shù)以百計(jì)的書評(píng)。

        1954年，美國國家教育研究會(huì)（National Societyfor the Study ofEducation）編輯出版了《大眾媒體與教育》的第53卷年鑒，EdgarDale擔(dān)任編輯委員會(huì)主席。此外，Edgar Dale還是《閱讀雜志》（ReadMagazine）的編委，擔(dān)任世界圖書百科全書（World BookEncyclopedia）顧問委員會(huì)成員多年。

        終其一生，EdgarDale在視聽教育、傳播學(xué)、語言藝術(shù)與閱讀研究等方面均做出了杰出貢獻(xiàn)。在視聽教學(xué)領(lǐng)域中，EdgarDale留下了“經(jīng)驗(yàn)之塔”，系統(tǒng)總結(jié)了視聽教育運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐；在傳播學(xué)研究方面，他在佩恩基金會(huì)研究中最早發(fā)展了針對(duì)電影的內(nèi)容分析方法，成為傳播學(xué)研究的先驅(qū)；在語言藝術(shù)與閱讀研究領(lǐng)域留下了著名的Dale-ChallFormulation，直到現(xiàn)在還被廣為引用。

        三、"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論的發(fā)展

        第一次世界大戰(zhàn)以后，隨著科技的進(jìn)步，越來越多的媒體應(yīng)用于教育。有聲電影和錄音的出現(xiàn)最終在美國教育界促成了"視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)"。而戴爾的以"經(jīng)驗(yàn)之塔"為核心的《教學(xué)中的視聽方法》則是視聽教學(xué)理論的代表作。愛德加?戴爾是視聽教學(xué)論的主要代表人物，而韋伯、霍本等與戴爾同時(shí)代的其他視聽教學(xué)專家的研究成果也對(duì)本理論的形成產(chǎn)生過重要的影響

        1、"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論

　　——初期的視覺教學(xué)論

        1928年，韋伯在《圖象在教育中的價(jià)值》一文中闡述了視覺教學(xué)的重要性："視覺感官在教育過程中起重要作用，教育中僅僅使用語言會(huì)使同學(xué)的興趣減弱；易導(dǎo)致言語主義；照相技術(shù)的改進(jìn)使學(xué)習(xí)者的教材環(huán)境得以擴(kuò)充；實(shí)驗(yàn)教育已證明：視覺教具使得課程形象化，從而在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。

        初期的視覺教學(xué)理論的核心部分包括如下三個(gè)方面：

        ① 視覺媒體能提供具體、有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)用視覺教具，使學(xué)習(xí)從生動(dòng)、直觀向抽象思維方向發(fā)展符合人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的規(guī)律。

        ② 視覺教具的分類應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體程度為依據(jù)。韋伯按照"具體→抽象連續(xù)統(tǒng)一體的思想對(duì)典型視覺教具的分類是：現(xiàn)實(shí)世界→模擬的現(xiàn)實(shí)→圖畫的現(xiàn)實(shí)→圖解的符號(hào)→詞語符號(hào)。

        ③ 視覺教材的使用要與課程有機(jī)結(jié)合。

        早期視覺教學(xué)論的基本內(nèi)容在今天看來仍然是正確的。視聽教學(xué)領(lǐng)域的"代言人"戴爾正是在這些基本概念的基礎(chǔ)上發(fā)展出了以"經(jīng)驗(yàn)之塔"為核心的視聽教學(xué)理論體系的。

　——什么是"經(jīng)驗(yàn)之塔"

        盡管在第二次世界大戰(zhàn)后的十年中，戴爾的以"經(jīng)驗(yàn)之塔"為核心的視聽教學(xué)論在該領(lǐng)域中影響最大，但是在基本概念上并沒有超出早期的視覺教學(xué)論，它的理論主體仍可以概括為上述三個(gè)相同的方面。

-- —經(jīng)1969年修改之后的"經(jīng)驗(yàn)之塔"

        我們所說"經(jīng)驗(yàn)之塔"是視聽教學(xué)理論的核心，是因?yàn)?經(jīng)驗(yàn)之塔"構(gòu)成戴爾《教學(xué)中的視聽方法》全書的基本構(gòu)架。"經(jīng)驗(yàn)之塔"是一種關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分類的理論模型，比視聽教學(xué)運(yùn)動(dòng)初期所有分類方法都更有實(shí)用價(jià)值。圖中的各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以簡述如下：

        ① 直接的、有目的的經(jīng)驗(yàn)。

        它在塔的最底部，奠定了人類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者用感官接觸事物，接受事物的刺激，由此形成的感覺印象是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，其特點(diǎn)是以生動(dòng)具體的形象直接反應(yīng)外部世界。

       ② 設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

        它是一種經(jīng)過編輯的現(xiàn)實(shí)。為了克服直接經(jīng)驗(yàn)的局限，學(xué)習(xí)者需要通過人為設(shè)計(jì)的各類模型和模擬器學(xué)習(xí)，它有助于學(xué)習(xí)者區(qū)別對(duì)象的本質(zhì)和非本質(zhì)的東西，從而更好的形成概念。

       ③ 參加演劇的經(jīng)驗(yàn)。

         世界上有許多事情無法親身經(jīng)歷。學(xué)習(xí)者通過設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)，可以彌補(bǔ)因空間限制而無法體驗(yàn)感知客觀事物的某些直接經(jīng)驗(yàn)，但學(xué)習(xí)者在時(shí)間、思想、文化等方面也同樣受到限制，參加演劇可以彌補(bǔ)這一缺憾。戴爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)者通過參加演劇，可以接近某些實(shí)際情境，可以在按原樣復(fù)制的情境中獲得體驗(yàn)。

        ④ 演示

        演示是對(duì)重要的事實(shí)、觀念、過程的一種形象化的解釋，積極參與可以使學(xué)習(xí)者更加自習(xí)的觀察演示。

        ⑤ 校外考察旅行

        是一種突出了教學(xué)性質(zhì)的旅行，它作為一種學(xué)習(xí)途徑，主要目的是使學(xué)習(xí)者觀察在課堂上看不到的事物，包括訪問、考察等活動(dòng)。

        ⑥ 展覽

        參觀展覽也是一種學(xué)習(xí)途徑。舉辦展覽，一般只包括模型、照片、圖表以及一些實(shí)物等等，因此，參觀展覽的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)比校外考察旅行更為抽象。

        ⑦ 電視和電影

        戴爾認(rèn)為，電視和電影提供的僅是一種視聽經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者在觀看事物的發(fā)展時(shí)并無直接接觸、品嘗等體驗(yàn)，他們只是觀察，只能以一種想象的方式參與其中，不如實(shí)地參觀時(shí)身臨其境，感受深刻。

        ⑧ 廣播、錄音、靜畫

        它們提供的內(nèi)容更加抽象了。照片和圖解缺乏電影電視畫面的動(dòng)感；廣播和錄音則缺少視覺形象。但它們給學(xué)習(xí)者提供的是視聽刺激，故仍屬一種"觀察"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

        ⑨ 視覺符號(hào)

        它包括地圖、圖表、示意圖等提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在視覺符號(hào)里，人們看不到事物的真是形態(tài)，只看到一種抽象的代表物。學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者所接觸到的符號(hào)與自己已認(rèn)識(shí)的事物往往毫無相似之處。

       ⑩ 詞語符號(hào)

       詞語符號(hào)可以是一個(gè)詞、一個(gè)概念或一條原理等。它們與其所代表的事物或觀念不存在任何視覺上的提示，因此，詞語符號(hào)的學(xué)習(xí)是最抽象的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

　　——"經(jīng)驗(yàn)之塔"所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分類

         綜上所述，"經(jīng)驗(yàn)之塔"所表現(xiàn)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可分為三大類：

       ⑴"做"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，包括有目的的、直接的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和演劇的經(jīng)驗(yàn)。

       ⑵"觀察"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，包括演示，校外學(xué)習(xí)旅行，展覽，電視電影，廣播，錄音，靜畫。

       ⑶"使用符號(hào)"的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，包括視覺符號(hào)和詞語符號(hào)。

　——"經(jīng)驗(yàn)之塔"的理論要點(diǎn)

         一是"塔"基的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)最具體，越向上越抽象。它根據(jù)不同教材和方法所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體程度將它們分類，是教師根據(jù)學(xué)生需求和能力，根據(jù)教學(xué)任務(wù)性質(zhì)選擇合適媒體的理論指南。

          二是"塔"的分類基礎(chǔ)→具體或抽象的程度與學(xué)習(xí)的難易無關(guān)。各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是相互聯(lián)系相互滲透的。教學(xué)中應(yīng)充分利用各種學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系。

          三是教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步抽象，防止"言語主義"--從概念到概念的做法。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)盡可能以直接經(jīng)驗(yàn)作為充實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生向抽象思維發(fā)展。

         四是每個(gè)人的經(jīng)歷都受時(shí)空限制。位于"塔"腰階層的視聽教學(xué)媒體能為學(xué)習(xí)者提供一種戴爾所謂的"替代經(jīng)驗(yàn)"，有助于突破時(shí)空的限制，解決教學(xué)中具體經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)的矛盾，彌補(bǔ)各種直接經(jīng)驗(yàn)的不足。

         四．"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論在教育傳播過程研究中的指導(dǎo)意義

        "經(jīng)驗(yàn)之塔"理論是教育技術(shù)學(xué)歷史上最重要的理論之一，盡管它誕生已有大半個(gè)世紀(jì)，但它對(duì)現(xiàn)在乃至今后對(duì)于教育傳播過程的研究仍然意義重大。

         1．把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分為具體和抽象，提出學(xué)習(xí)應(yīng)從生動(dòng)直觀向抽象思維發(fā)展，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在"經(jīng)驗(yàn)之塔"的由具體逐漸向抽象過渡的圖解中，視聽教材處于較具體的一端，這構(gòu)成了教學(xué)中應(yīng)用視聽教材的理論依據(jù)。

        2．提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應(yīng)以其所能提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體或抽象的程度作為分類依據(jù)。強(qiáng)調(diào)根據(jù)教學(xué)媒體在教學(xué)過程中的作用來分類，而不應(yīng)該僅以簡單的列舉方式分類。這一在目前看來已是很簡單的基本分類思想為以后教學(xué)媒體分類學(xué)的研究以及教學(xué)媒體的選擇研究奠定了基礎(chǔ)。

        3．視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學(xué)系統(tǒng)方法等可以說都是這一基本思想的發(fā)展與深化。

        當(dāng)今，教育技術(shù)所面臨的最重要的問題恐怕就是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的利用與推廣了，而"經(jīng)驗(yàn)之塔"其實(shí)已經(jīng)為我們提供了理論指導(dǎo)。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡(luò)媒體在教學(xué)中的位置，即它所使用的教學(xué)層次，我們可以很方便的把新的教學(xué)手段加入到"塔"的適當(dāng)位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大威力已經(jīng)在教學(xué)中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒體時(shí)所必須要重視的不良傾向。

        當(dāng)然，從發(fā)展教育技術(shù)的角度看，以"經(jīng)驗(yàn)之塔"為核心的視聽教學(xué)論也存在著一些局限性：

        第一，視聽教學(xué)論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、評(píng)價(jià)及管理等方面。米艾亨利指出："從發(fā)展科學(xué)的角度來看，'經(jīng)驗(yàn)之塔'有一個(gè)特殊的弱點(diǎn)，就是它強(qiáng)調(diào)孤立的媒體種類或技術(shù)，而忽略了整個(gè)教學(xué)的計(jì)劃的過程。"這就形成了媒體論的教育技術(shù)觀。媒體論使人們將注意力集中于如何利用視聽媒體特點(diǎn)使教學(xué)形象化、具體化，這在客觀上妨礙了人們接受教育傳播等新思想、接受關(guān)于教學(xué)中使用媒體的新的理論基礎(chǔ)。

        第二，在關(guān)于媒體在教學(xué)過程中的作用與地位的問題上，視聽教學(xué)論把視聽教材看成一種輔助教學(xué)的工具，置其于輔助物的地位。而在實(shí)際應(yīng)用中，教學(xué)媒體已經(jīng)發(fā)揮了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"教具"的作用，但是教具論阻礙了人們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)形式中，通常由教師控制課堂教學(xué)，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富教學(xué)的手段，而且要根據(jù)教學(xué)時(shí)間的允許程度來使用。因此，它們對(duì)改進(jìn)學(xué)習(xí)方面的作用是有限的。在這種傳統(tǒng)的教育條件下，視聽教材是一般教材的昂貴補(bǔ)充物。

        我們看到，如今的教育工作者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并開始擺脫以"經(jīng)驗(yàn)之塔"為核心的視聽教學(xué)論所帶來的一些誤區(qū)了。教學(xué)過程以及教材的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)已經(jīng)被擺在了非常重要的位置上，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展更是使人們認(rèn)識(shí)到了教學(xué)媒體的巨大威力，在有些領(lǐng)域，新的多媒體課件已經(jīng)完全取代了原來教師和課本的職能。 由此可見，"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論對(duì)本世紀(jì)的教育技術(shù)發(fā)展歷程的確產(chǎn)生了非常重大的影響，只有教育工作者們都本著實(shí)事求是的客觀態(tài)度和批判繼承的精神對(duì)待這些經(jīng)典理論，才能在教學(xué)過程中真正發(fā)揮它們的積極作用。

        五、教育技術(shù)與學(xué)習(xí)金字塔

       教育技術(shù)的定義也是在實(shí)踐中發(fā)展，經(jīng)歷了由混沌逐漸走向清晰的過程。美國是教育技術(shù)開發(fā)應(yīng)用最早、研究也最為深入的國家，他們的教育技術(shù)定義經(jīng)過三十余年的討論和修改，終于在1994年由美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)給出了教育技術(shù)的新定義，即“教育技術(shù)是對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”。通常稱其為“94定義”。

        “94定義”更加簡練和概括，也更能反映這一領(lǐng)域理論與實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)，所以得到了教育技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者和實(shí)際工作者的廣泛認(rèn)可和支持。我國教育技術(shù)工作者在總結(jié)“94定義”的基礎(chǔ)上，又將其擴(kuò)展為：教育技術(shù)是指運(yùn)用各種理論及技術(shù)，通過對(duì)教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。

        1、學(xué)習(xí)資源是指在學(xué)習(xí)過程中可被學(xué)習(xí)者利用的一切條件。它可理解為：第一，學(xué)習(xí)資源的界定是按著功能來界定的，其主要功能是對(duì)學(xué)習(xí)的支持、幫助和促進(jìn)；第二，學(xué)習(xí)資源包括人類和非人類資源，如教師、學(xué)習(xí)者本身、合作學(xué)習(xí)者和信息、資料、設(shè)備、場所等。在實(shí)踐中，人類資源是我們常常忽略的最重要的學(xué)習(xí)資源，例如，在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者之間的合作討論就是在互為共享學(xué)習(xí)資源的過程，一方的思維與理解對(duì)另一方必然產(chǎn)生幫助；第三，學(xué)習(xí)資源可能天然存在，但利用時(shí)要經(jīng)過教學(xué)化的處理，即經(jīng)過選擇、加工、組織才能應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中去。在課堂教學(xué)中所利用的學(xué)習(xí)資源也稱教學(xué)資源。

        學(xué)習(xí)環(huán)境是指直接或間接影響個(gè)體及群體學(xué)習(xí)的全部外在因素。在學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括校園、教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室和教學(xué)軟件平臺(tái)、學(xué)習(xí)工具、各種學(xué)習(xí)資源等硬軟件物質(zhì)條件，以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化等精神因素。此外，家庭和社區(qū)通常被認(rèn)為是學(xué)生的校外學(xué)習(xí)環(huán)境。一般情況下，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源是相互交融的。

        學(xué)習(xí)資源概念的形成經(jīng)歷了媒體、媒體環(huán)境、學(xué)習(xí)資源三個(gè)階段。在傳統(tǒng)以“教”為中心的教學(xué)系統(tǒng)中，媒體就是學(xué)習(xí)資源。雖然媒體分類多種多樣，但最具有影響的是戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”。在1946年出版的埃德加?戴爾的《視聽教學(xué)法》一書中，把教學(xué)媒體按人類獲取知識(shí)的途徑和規(guī)律，用一個(gè)塔式三角形來描述，如前所述。

        2、戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”給我們的啟示

        ①給我們指出了由具體到抽象的10層學(xué)習(xí)途徑。雖然當(dāng)前的學(xué)習(xí)途徑比“經(jīng)驗(yàn)之塔”時(shí)代多許多，但是它給出的學(xué)習(xí)規(guī)律對(duì)當(dāng)今仍有指導(dǎo)作用。塔底的經(jīng)驗(yàn)是直接、具體的，學(xué)習(xí)時(shí)最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)驗(yàn)最抽象，易于獲得概念，便于應(yīng)用。

        ②給我們指出了學(xué)習(xí)的一般方法。學(xué)習(xí)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，但是不能止于直接經(jīng)驗(yàn)，要逐步過渡到抽象，上升到理論，發(fā)展思維，形成概念，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。

        ③替代經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)抽象的好幫手。位于塔的中部的是替代經(jīng)驗(yàn)，介于做的經(jīng)驗(yàn)與抽象經(jīng)驗(yàn)之間。它能突破時(shí)空的限制，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的、容易理解的、便于記憶的感性材料，又有利于教師的解說、提示、概括和總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。

         因此，每一個(gè)教師都應(yīng)該把有限的人力、物力和時(shí)間投入到對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行科學(xué)而富有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)上，為學(xué)生提供更多更好的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。

         3、教學(xué)媒體專家對(duì)教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)思想的歷史貢獻(xiàn)

         杜威與桑代克之后，美國教育技術(shù)學(xué)在近百年的發(fā)展中，逐漸形成了兩大研究陣營。其中之一即為源于早期視聽教學(xué)的教學(xué)媒體專家們。在視聽教學(xué)逐漸走向成熟的四十年代中期，俄亥俄州立大學(xué)孕育了一大批杰出的視聽媒體教學(xué)專家，他們?yōu)榻逃夹g(shù)學(xué)的發(fā)展提供了大部分的學(xué)術(shù)思想。

         1945年，俄亥俄州立大學(xué)的查特斯(W. W. Charters)在"Is There a Field of Educational Engineering"一文中對(duì)"教育工程"（educational engineering）這一概念進(jìn)行了詳細(xì)探討。他把教育類比于工程，認(rèn)為教育問題的解決需要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、界定問題、擬定解決方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)結(jié)果等幾個(gè)環(huán)節(jié)，這為其后教育技術(shù)學(xué)之內(nèi)在實(shí)踐結(jié)構(gòu)——分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)（ADDIE）這一理論框架的創(chuàng)建埋下了伏筆。斯時(shí)，系統(tǒng)理論尚未引入教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域，查特斯對(duì)"教育工程"概念的探討成為教育技術(shù)界專業(yè)人員對(duì)系統(tǒng)方法所進(jìn)行的最初思考，成為教育技術(shù)學(xué)系統(tǒng)方法論的先聲，[[10]]對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。頗具意味的是，盡管查特斯堅(jiān)稱教育技術(shù)學(xué)的從業(yè)人員應(yīng)該是教育工程師而非思想家(idea man)，他卻不折不扣地為教育技術(shù)學(xué)提供了寶貴的思想。

         1948年，查特斯的學(xué)生，年輕的視聽教育學(xué)者埃德加.戴爾(Edgar Dale)出版了一本名為《教學(xué)中的視聽方法》的教科書。在這本教科書中，戴爾提出了"經(jīng)驗(yàn)之塔" (Cone of Experience)，承接杜威經(jīng)驗(yàn)自然主義的教育思想，對(duì)視聽教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了初步的理論概括，使其成為教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域第一個(gè)相對(duì)完整的理論成果。由戴爾始，教育技術(shù)學(xué)家才名副其實(shí)，成為一種明確的職業(yè)身份。至此，教育技術(shù)作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域才得以確立，學(xué)科(Discipline)意義上的教育技術(shù)學(xué)初見端倪。

         五十年代至七十年代，傳播理論與系統(tǒng)理論的引入大大開闊了教育技術(shù)專業(yè)人員的研究思路，整個(gè)領(lǐng)域開始了從"媒體"到"過程"的歷史性跨越。在這一歷史進(jìn)程中，戴爾的學(xué)生霍本(Charles F. Hoban, Jr.)與芬恩(James Finn)成為領(lǐng)袖群倫的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。1955年，在衣阿華州歐克波奇湖(Lake Okoboji)舉行的第一屆全美視聽領(lǐng)袖會(huì)議上（歐克波奇湖會(huì)議始于1955年，其間冠蓋云集，匯集了全美絕大多數(shù)的教育技術(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，在美國教育技術(shù)學(xué)史上占據(jù)重要?dú)v史地位），霍本全面地闡述了系統(tǒng)化的思想，為今日教育技術(shù)學(xué)的研究方法論奠定了基礎(chǔ)。[[11]]而作為戴爾與霍本學(xué)術(shù)思想的繼承者，芬恩不僅與他們一道推動(dòng)了領(lǐng)域的這一歷史性轉(zhuǎn)變，更重要的是其對(duì)教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)給予了前所未有的關(guān)注。1953年，芬恩在《視聽傳播評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了"視聽領(lǐng)域的職業(yè)化"(Professionalizing the Audiovisual Field)一文，首次提出了教育技術(shù)的學(xué)科建設(shè)問題，從學(xué)科(discipline)的角度首次系統(tǒng)探討了視聽教學(xué)的研究現(xiàn)狀。這是教育技術(shù)界首次在學(xué)科建設(shè)上的有意識(shí)努力，芬恩有關(guān)學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的思想成為教育技術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想。

         在教育技術(shù)學(xué)從"媒體"向"過程" (process)的歷史演化中，教育技術(shù)學(xué)專家們對(duì)技術(shù)內(nèi)涵的理解也不斷加深。芬恩對(duì)技術(shù)概念進(jìn)行了重新解讀，認(rèn)為除機(jī)器之外，技術(shù)還包括了過程、系統(tǒng)、管理與控制等方方面面的內(nèi)容。芬恩強(qiáng)調(diào)，技術(shù)不僅僅意味著機(jī)器設(shè)備，從本質(zhì)上，技術(shù)應(yīng)該是過程(process)與一種思考問題的方式。[[12]]芬恩對(duì)技術(shù)概念的理解成為教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)夹g(shù)的經(jīng)典解讀，引領(lǐng)著視聽教學(xué)邁向教學(xué)技術(shù)。

         七十年代以降，在傳統(tǒng)的教學(xué)媒體專家陣營中，芬恩的博士生，印地安娜大學(xué)的海涅克(Robert Heinich)繼芬恩(James Finn)之后成為推動(dòng)教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)的領(lǐng)袖人物。海涅克(Robert Heinich)以"教學(xué)技術(shù)之正業(yè)"(The Proper Study of Instructional Technology)一文奠定了其在教育技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖地位。在此文中，海涅克從視聽媒體專家的立場出發(fā)，進(jìn)一步推進(jìn)了芬恩開創(chuàng)的對(duì)技術(shù)概念的理解，明確提出教育技術(shù)學(xué)的研究應(yīng)該是開發(fā)研究與應(yīng)用研究，而非基礎(chǔ)研究，教學(xué)技術(shù)專家的使命不在于探求知識(shí)，而在于改進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)。為改進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)，教學(xué)技術(shù)專家就需要引進(jìn)技術(shù)以加強(qiáng)對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)的管理，因而，與任何工程學(xué)科一樣，教育技術(shù)的核心使命在于對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)的管理，教育技術(shù)本質(zhì)上是一種管理技術(shù)。[[13]]在這里，海涅克為教育技術(shù)的研究與實(shí)踐提供了一個(gè)嶄新的視角。海涅克的這一思想為AECT所接受，并成為這一領(lǐng)域重要的理論基礎(chǔ)之一，引領(lǐng)教育技術(shù)從業(yè)人員不斷前行。