共向田頭樂社神

                                            ——詠社日節(jié)古詩詞賞析（上）

                                            川     雪

 社日節(jié)是我國古代的祭祀日?！吧缛铡睔v史悠久，可以追溯到夏禹時(shí)代。據(jù)《史記·封禪書》記載：“自禹興而修社祀，郊祀所以來，尚矣。”社日分為“春社”和“秋社”，即立春和立秋后的第五個戊日。社日實(shí)際上就是古人在春耕和秋收時(shí)祭祀土地神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順和慶祝豐收的日子。漢以前只有“春社”，漢以后始有“春社”和“秋社”。春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前后，秋社按立秋后第五個戊日推算，在新谷登場的八月。

 春社按立春后第五個戊日推算，一般在二月初二前后，而二月初二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的享祀也就格外隆重。清代學(xué)者袁景瀾的《吳郡歲華紀(jì)勝》記蘇州此俗說：

     “二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉(xiāng)村土谷神祠，農(nóng)民亦家具壺漿以祝，神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵錢作會，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調(diào)和飯，曰社飯。……田事將興，特祀社以祈農(nóng)祥?！?/span>

 北方地區(qū)社日習(xí)俗一般有引龍、除蟲、薰蟲、剃龍頭（理發(fā)剃頭）、嫁女住春，禁忌有忌動針線、忌擔(dān)水、忌洗衣、忌磨面。

 南方地區(qū)社日習(xí)俗主要是祭祀土地神和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。

 詠社日最有名的一首詩，是唐代詩人王駕的《社日》：

  鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

  桑柘影斜村社散，家家扶得醉人歸。

 王駕（公元851年—？）字大用，自號守素先生。晚唐詩人。仕至禮部員外郎，后棄官歸隱。與鄭谷、司空圖友善，詩風(fēng)亦相近。其絕句構(gòu)思巧妙，自然流暢。司空圖《與王駕評詩書》贊曰：“今王生者，寓居其間，浸漬益久，五言所得，長于思與境偕，乃詩家之所尚者?！?/span>

 古時(shí)的春秋季節(jié)有兩次例行的祭祀土神的日子，分別叫作春社和秋社。古代百姓不但通過作社活動表達(dá)他們對減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祝愿，同時(shí)也借以開展娛樂。在社日民眾集會競技，進(jìn)行各種類型的作社表演，集體歡宴，非常熱鬧。這一首詩雖沒有一字正面寫作社的情景，卻描繪出了這個節(jié)日的歡樂。

 詩一開始不寫“社日”的題面，卻從村居風(fēng)光寫起。鵝湖山，在今江西鉛山縣境內(nèi)，這地名本身十分誘人。湖的名字使人想到鵝鴨成群，魚蝦滿塘，一派山明水秀的南方農(nóng)村風(fēng)光。春社時(shí)屬仲春，“稻粱肥”，是指田里莊稼長得很好，豐收在望。村外風(fēng)光如此迷人，而村內(nèi)到處是一片富裕的景象，豬滿圈，雞棲塒，聯(lián)系第一句描寫，真可以說是五谷豐登、六畜興旺。雖只字未提作社的事，先就寫出了節(jié)日的喜慶氣氛。這兩句也沒有寫到村居的人，“半掩扉”三字暗示村民都不在家，門兒都半掩著。古人常用“夜不閉戶”表示環(huán)境的太平安寧，“半掩”而不上鎖，可見民風(fēng)淳厚，豐年富足。這個細(xì)節(jié)描寫是極有表現(xiàn)力。同時(shí)，它又暗示出村民家家參加社日，巧妙地將詩意向后聯(lián)過渡。

 后兩句寫“社日”正題。值得注意的是，詩人沒有就作社表演熱鬧場面著筆，卻寫社散后的景象?！吧ｈ嫌靶薄?，夕陽西下，樹影在地越來越長，說明天色將晚。古代習(xí)慣，祭社之處必植樹。所謂“故園喬木”，即指社樹，它象征鄉(xiāng)里，故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用為社樹的樹種。此詩的“桑柘”緊扣社日，即此之謂?？梢姽P無旁鶩。同時(shí)，村里植有“桑柘”，可見養(yǎng)蠶也搞得不錯。春社散后，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶著回家?！凹壹摇笔强鋸堈f法，說明醉倒情形之普遍。詩未寫社日的熱鬧與歡樂場面，卻選取高潮之后漸歸寧靜的這樣一個尾聲來表現(xiàn)它，是頗為別致的。它的暗示性很強(qiáng)，讀者通過這個尾聲，會自然聯(lián)想到作社、觀社的全過程。“醉人”這個細(xì)節(jié)可以使人聯(lián)想到村民觀社的興高采烈，暢懷大飲，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的。

 此詩不寫正面寫側(cè)面，通過富有典型意義和形象暗示作用的生活細(xì)節(jié)寫社日景象，筆墨極省，反映的內(nèi)容卻極為豐富。這種含蓄的表現(xiàn)手法，與絕句短小體裁極為適應(yīng)，使人讀后不覺其短，回味深長。當(dāng)然，在封建社會，農(nóng)民的生活一般不可能像此詩所寫的那樣好，詩人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也應(yīng)看到，在自然災(zāi)害減少、農(nóng)業(yè)豐收的情況下，農(nóng)民過節(jié)時(shí)顯得快活，也是很自然的。

 再看唐代大詩人杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》（節(jié)選）：

  步屟隨春風(fēng)，村村自花柳。

  田翁逼社日，邀我嘗春酒。

  ……

  今年大作社，拾遺能住否。

  叫婦開大瓶，盆中為吾取。

  感此氣揚(yáng)揚(yáng)，須知風(fēng)化首。

  ……

 全詩較長，有32句。表現(xiàn)了農(nóng)村社日前夕農(nóng)民的精神面貌，及詩人對農(nóng)民那種豪爽天真品質(zhì)的贊美。

 遭，是不期而遇。泥，讀去聲，纏著不放的意思。泥飲，就是纏著對方喝酒。嚴(yán)中丞，嚴(yán)武，時(shí)為成都尹兼御史中丞。美中丞，是說田父贊美嚴(yán)武，美作動詞用。

 詩人隨著春風(fēng)郊外散步，看到村村一片紅花綠柳的景象。遇到一位田翁，說春社快要臨近，執(zhí)意邀請?jiān)娙巳ニ覈L春酒。他還說，今年社日，要大大熱鬧一番，不知你能在這里留住否？接著呼喊婦女，把大瓶打開，為詩人用大盆盛酒。這種揚(yáng)揚(yáng)的意氣令人感動。詩人感嘆道：愛民正是為政之首。

 這首詩是詩人于寶應(yīng)元年（公元762年）在成都草堂所作。當(dāng)時(shí)嚴(yán)武任成都尹兼御史中丞，他是杜甫的舊交老友，在生活上對杜甫幫助非常大，兩個人關(guān)系非常好。這首詩具體敘述了杜甫社日前夕被一位農(nóng)民盛情相邀飲酒的情景，通過農(nóng)夫之口贊頌了嚴(yán)武政績卓著以及在百姓中的口碑。詩中對老農(nóng)的熱情淳樸、豪邁正直寫得十分生動。

 嚴(yán)武是杜甫的朋友嚴(yán)挺之的兒子。從這首詩可以清楚的看出杜甫對勞動人民的熱愛以及對勞動人民那種豪爽天真的品質(zhì)的贊美。

 唐代詩人韓愈的《游城南十六首·賽神》，寫出了春社的賽神活動：

  白布長衫紫領(lǐng)巾，差科未動是閑人。

  麥苗含穗桑生葚，共向田頭樂社神。

 韓愈（公元768—824年）字退之。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。今存有575篇詩文。

 賽神，即迎神賽會，祭祀神。此詩寫詩人于社日在長安城南看田頭賽神的情景。人們穿著白布長衫扎著紫領(lǐng)圍巾（潔白敬神，紫色有道家的仙境色彩）賽神，那些差役和賦稅（差科）還沒有開始，大家都是悠閑的人。此時(shí)正值暮春，麥苗已經(jīng)含穗桑樹長出了椹果，人們一起朝向田地頭對著春社的土地神歡呼致敬。表現(xiàn)了春社的民俗風(fēng)情，也暗含了對統(tǒng)治者差科沉重的不滿。

 北宋詩人梅堯臣的《春社》，介紹了春社的習(xí)俗：

　 　年年迎社雨，淡淡洗林花。

　　 樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。

　　 春醪酒共飲，野老暮相嘩。

　　 燕子何時(shí)至，長皋點(diǎn)翅斜。

 此詩寫春社風(fēng)俗：天下著社雨，人們冒雨舉行祭祀活動：在樹下田頭擊鼓賽神，祭壇邊供奉著魚肉雞鴨等供品，村民們在一起共飲春酒，互相喧嘩祝愿。寫出了春社的熱鬧景象。   

 南宋詩人陸游的《游山西村》，介紹了春社節(jié)前的喜慶活動：

  莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

  山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

  簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

  從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

 此詩生動地描繪了優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，介紹了春社節(jié)前的喜慶活動，充滿了濃郁的生活氣息。其中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)含哲理，至今被人傳誦。

 首聯(lián)寫農(nóng)家雖無好酒，但遇上豐年也要留足雞、肉等款待客人。這一聯(lián)寫出豐收的年景和農(nóng)民熱情好客的淳厚性格。

 頷聯(lián)動中即景，寫出曲折多變的景色?！吧街厮畯?fù)”見地形復(fù)雜，顯出所經(jīng)山水之無窮變化。一個“疑”字點(diǎn)明這變化的景色是詩人的主觀感受所致?！坝忠淮濉眲t寫出自己的欣喜之情。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，寫出了路疑無而實(shí)有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含著生活的哲理。不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力?！?/span>

 頸聯(lián)描繪鄉(xiāng)村社日前夕的熱鬧情景。社日未到，但農(nóng)民們已經(jīng)吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來，衣著都很簡樸?！肮棚L(fēng)存”，用農(nóng)民服飾的簡樸盛贊他們性格的淳厚質(zhì)樸。

 尾聯(lián)寫詩人的心境。如果今后有時(shí)間乘月色出游，我會隨時(shí)拄著手杖來敲你們的門的。詩人的戀戀不舍之情溢于言表。詩人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美里，對這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。

 這首詩是詩人蟄居山陰老家農(nóng)村時(shí)所作，生動地描畫出一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光，對淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，流溢著喜悅、摯愛的感情。詩人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，表現(xiàn)了對田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感?！?/span>

 陸游還寫有一首《春社》詩，詳細(xì)介紹了春社的活動：

　　       桑眼初開麥正青，勃姑聲里雨冥冥。

　　       今朝有喜君知否，到處人家醉不醒。

　　       社肉如林社酒濃，鄉(xiāng)鄰羅拜祝年豐。

　　       太平氣象吾能說，盡在冬冬社鼓中。

　　       柴門西畔枕陂塘，社雨新添一尺強(qiáng)。

　　       臺省諸公方袞袞，故應(yīng)分喜到耕桑。

　　       太平處處是優(yōu)場，社日兒童喜欲狂。

   且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎。

       春社節(jié)日，社雨蒙蒙，“到處人家醉不醒”、“社肉如林社酒濃”，社日大擺筵席，個個都喝醉了酒。社鼓響個不停，鄉(xiāng)鄰拜祝年豐。寫出了農(nóng)村社日熱鬧喜慶的景象。

 南宋詩人楊萬里在《觀社》也寫了春社日作社的熱鬧景象：

   作社朝祠有足觀，山農(nóng)祈福更迎年。

   忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐！

   虎頭豹面時(shí)自顧，野謳市舞各爭妍。

   王侯將相饒尊貴，不博渠儂一晌癲！

  楊萬里（公元1127—1206年）字廷秀，號誠齋。南宋著名詩人。官至秘書監(jiān)。一生力主抗金，收復(fù)失地。因正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久。與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。其詩不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)。有《誠齋樂府》傳世。

 此詩作于宋寧宗慶元二年（公元1196年）春。詩人在家鄉(xiāng)隱居，觀看春社，見到一派熱鬧祥和景象，寫下這首詩來記錄人們在社日歡慶的場面。

 首聯(lián)寫社日村民們在祠堂舉行祭祀土神、祈禱豐收的祈?；顒?，希望迎來好的年成。

 頷聯(lián)寫村民拜祭的儀式剛剛結(jié)束，忽然聽到鑼鼓聲響，不知道在什么地方人們已經(jīng)開始慶祝了。圍在土地廟旁邊的兒童最是伶俐可愛，聽到聲響就飛一般地向鑼鼓響處跑去了。

 頸聯(lián)寫豐富的賽會活動。有人扮戲，戴著虎面豹頭的面具假裝撲打，時(shí)而還自視一下自己的裝扮。別處還有人唱山村野調(diào)，跳起市鎮(zhèn)上流行的舞蹈，吸引著人們?nèi)ヱv足觀看。   

 尾聯(lián)詩人生發(fā)感慨：王侯將相雖然尊貴，但是像山村百姓這樣自在地縱情歡愉，他連片刻都得不到呢！

 這是一首描繪鄉(xiāng)村節(jié)日風(fēng)情的詩。詩人濃墨重彩地描繪節(jié)日歡慶的場面，把喧天的鑼鼓、奔跑的兒童、扮戲歌舞一一展示在讀者眼前，讓人仿佛置身其中，最后用王侯將相也得不到這種樂趣收尾，有自得之意，更突出了歡樂的氛圍。