謝謝你精彩提問。隸書從漢代經(jīng)歷了將近八百年的發(fā)展演變，到唐代確實退出了書法實用領(lǐng)域了。

隸書之所以會退出歷史舞臺，是有事實上的歷史必然性的。

首先，魏晉時代 出現(xiàn)了不少新的書法創(chuàng)新和改革。

伊秉綬臨摹的《張遷碑》。

其中成熟于東晉的楷書，要比隸書書寫速度快一點。按照社會效率規(guī)律，隸書被楷書取代，這是遲早的事情。

我們大家都知道，隸書登上歷史舞臺，也是因為符合社會效率原則，才替代了篆書的書法主流地位。

所以，東晉到南北朝時代，隸書向楷書演變的潮流是非常明顯的。

比如說，我們說的“魏碑”，事實上，魏碑書法的具體情況是十分復(fù)雜的，總之一句話，魏碑的母體是隸書。

而隸書的風格樣式非常多，所以，從不同隸書發(fā)展過來的“魏碑”也就多姿多彩了。

漢代《衡方碑》。

這些“魏碑”在南北朝的后期，也向楷書的方向發(fā)展，所以，隋代的書法，已經(jīng)很接近楷書了。例如，隋代的《董美人墓志》等，基本就是楷書了。

唐代科舉制度完善起來，為了適應(yīng)科舉書法標準化問題，楷書就大行其道，隸書自然就徹底退出實用領(lǐng)域了。

宋、元、明、清各個朝代，科舉制度不但越來越完善，而且對書法標準化的程度也越來越高了。

鄭板橋的“六分半”書法，隸書的融入，給楷書帶來新鮮的想象力。

到了明清時期，楷書已經(jīng)非常僵化了，人人董其昌趙孟頫，書法千人一面，非常沒有生氣，有志于書法復(fù)興的，痛斥楷書為“館閣體”。

那么，清代為什么出現(xiàn)了隸書復(fù)興的新氣象。

其實這種新氣象與“館閣體”真的沒有太大關(guān)系。

隸書的復(fù)興，純粹因為清代文人沒有什么文化事情可做，就興起了金石考據(jù)整理國故的風氣。

鄧石如的隸書，以篆法寫隸書，古樸厚重。書法的“金石味”就來源于篆書和隸書的碑版味。

其中 碑版學(xué)，本來是一種考古資料，但是，卻引起了書法家重視，也是學(xué)者研究的新鮮話題。

同時，清代的書法社會需求也非常普遍。

比如說，家家戶戶都要掛中堂，這就需要形式多樣的書法。如果還是楷書，也沒有什么新意。

所以，學(xué)習(xí)隸書，不但是書法藝術(shù)，也有實用價值，書法家就會當做一門新的學(xué)問來研究。

可貴的是，清代書法家，也不是完全食古不化，而是富于創(chuàng)新，在清代產(chǎn)生了鄧石如、伊秉綬這樣杰出的書法家。也產(chǎn)生了鄭板橋，金農(nóng)這樣的書法家，他們直接對隸書有很大的革新，給書法藝術(shù)增添了新鮮血液。

金農(nóng)的“漆書”，其實也是隸書。金農(nóng)的隸書造詣是很高的。所以，運用自如。

需要回顧的是，唐宋元明清以來，書法基本上割斷了真草隸篆的有機聯(lián)系性，楷書自身長期得不到書法營養(yǎng)的滋養(yǎng)，所以，書法也越來越干枯了。

例如，楷書與隸書，隸書與魏碑與楷書，都是近親關(guān)系。唐代書法家還吸收隸書魏碑的營養(yǎng)，但是，宋代以后，基本就在唐楷的范圍學(xué)習(xí)書法，所以，書法只能僵化。

隸書是中國“現(xiàn)代”書法之母，激活隸書，也是對書法藝術(shù)的全面繼承和發(fā)展。

隸書也是最有想象力和創(chuàng)造力的書法藝術(shù)。