29.世尊告諸比丘：“色無(wú)常，無(wú)常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實(shí)正觀。如是受、想、行、識(shí)無(wú)常，無(wú)常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實(shí)正觀。圣弟子，如是觀者，厭于色，厭受、想、行、識(shí)，厭故不樂(lè)，不樂(lè)故得解脫。

——《雜阿含經(jīng)》卷第一

佛陀告訴我們，色是無(wú)常的。色，是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象。一切物質(zhì)現(xiàn)象都不是恒常的，都會(huì)變化。無(wú)常即苦。這是佛說(shuō)的“苦集滅道”四諦中的苦諦?？嘀B是非我，也非我所。你看世間萬(wàn)物，哪一樣真正歸我們所有呢？沒(méi)有一樣歸我們所有。受、想、行、識(shí)也是如此。

受的我們的感受。包括我們的聲受和心受。這一切的感受哪里有一樣是真的呢？

想是我們的心對(duì)于所知的境界執(zhí)取的形象。我們?cè)诳吹目?、?tīng)、觸摸事物的時(shí)候，就會(huì)對(duì)所對(duì)的境有一定的相，然后為之安立名稱，生起認(rèn)識(shí)的心理。這個(gè)也是無(wú)常的，不斷變化的。

行是我們的思維。對(duì)一切的境界，產(chǎn)生貪嗔，也是我們心的作用。

識(shí)是我們覺(jué)知外面境界的心，成為識(shí)。就是意識(shí)、形成概念等等。

色、受、想、行、識(shí)就是五蘊(yùn)。色是物質(zhì)現(xiàn)象。受、想、行、識(shí)是精神現(xiàn)象。五蘊(yùn)都是空的。這是佛教我們要觀空?！叭缡怯^者，名真實(shí)正觀?！?/p>

《心經(jīng)》上說(shuō)，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，你能夠照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，就能度一切苦厄。就沒(méi)有苦了。你能夠這樣觀，就能夠厭離五蘊(yùn)，就不會(huì)再執(zhí)著，就能得到解脫。

“春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃；榮華總是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜?！庇质嵌ゴ簛?lái)，哪一樣能永恒呢？