古今“第一善書(shū)”

古今“第一善書(shū)”

《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽(yù)為'古今第一善書(shū)'。此書(shū)源出于《抱樸子》，后經(jīng)宋代李昌齡、鄭清之等先賢發(fā)揚(yáng)光大，流通于世，影響深遠(yuǎn)。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。旨在勸善，簡(jiǎn)稱《感應(yīng)篇》，作者不詳，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，樹(shù)立了人在世上的正確形象，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義。

太上曰：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。

算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，

吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。（此為總論）

又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算，其過(guò)大小，有數(shù)百事，

欲求長(zhǎng)生者，先須避之。

以下是神或凡人一些約定熟成的思維方式：

是道則進(jìn)，非道則退。

從善思維方式和表現(xiàn)：

不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心于物。

忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。

宜憫人之兇，樂(lè)人之善。濟(jì)人之急，救人之危。

見(jiàn)人之得，如己之得。 見(jiàn)人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)。

遏惡揚(yáng)善，推多取少。 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報(bào)，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之。 天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，

所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善。

欲求地仙者，當(dāng)立三百善。

從惡思維方式和表現(xiàn)：

茍或非義而動(dòng)，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。

慢其先生，叛其所事。誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)。虛誣詐偽，攻訐宗親。

剛強(qiáng)不仁，狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。

受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國(guó)政。賞及非義，刑及無(wú)辜。

殺人取財(cái)，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。

以直為曲，以曲為直。入輕為重，見(jiàn)殺加怒。知過(guò)不改，知善不為。

自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗圣賢，侵凌道德。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲。

填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。

以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。

耗人貨財(cái)，離人骨肉。侵人所愛(ài)，助人為非。逞志作威，辱人求勝。

敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免無(wú)恥。認(rèn)恩推過(guò)，嫁禍賣(mài)惡。

沽買(mǎi)虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心。挫人所長(zhǎng)，護(hù)己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。

無(wú)故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家，取其財(cái)寶。

決水放火，以害民居。紊亂規(guī)模，以敗人功。損人器物，以窮人用。

見(jiàn)他榮貴，愿他流貶。見(jiàn)他富有，愿他破散。見(jiàn)他色美，起心私之。

負(fù)他貨財(cái)，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。見(jiàn)他失便，便說(shuō)他過(guò)。

見(jiàn)他體相不具而笑之，見(jiàn)他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹(shù)。

恚怒師傅，抵觸父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。

賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié)。苛虐其下，恐嚇于他。怨天尤人，呵風(fēng)罵雨。

斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨。用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn)。得新忘故，口是心非。

貪冒于財(cái)，欺罔其上。造作惡語(yǔ)，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正。

棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與后悔，假借不還。分外營(yíng)求，力上施設(shè)。淫欲過(guò)度，心毒貌慈。

穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕稱小升。以偽雜真，采取奸利。

壓良為賤，謾驀愚人。貪婪無(wú)厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng)。

男不忠良， 女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

無(wú)行于妻子，失禮于舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無(wú)益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛(ài)。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。

晦臘歌舞，朔旦號(hào)怒。對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭。

又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓，

輒指三光，久視日月。春月燎獵，對(duì)北惡罵，無(wú)故殺龜打蛇。

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算，算盡則死， 死有余責(zé)，乃殃及子孫。

又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。

若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。

或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。

其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，

所謂轉(zhuǎn)禍為福也。

故吉人語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。