前段時(shí)間寫了幾篇易學(xué)應(yīng)用的文章，是為了跟易友們舉例說明，任何易學(xué)應(yīng)用都離不開河圖洛書、陰陽五行八卦，再加上天干地支、納甲納音知識(shí)。光靠《周易》是解不通一些易學(xué)先輩的著作的。比如出于《天玉經(jīng)》的三般卦也是這樣，羅經(jīng)上江東八卦、江西八卦、南北水火八卦，在理論上就是取先天八卦之陰陽，用后天八卦之五行，更深推一下還要用到納音的知識(shí)。

暫時(shí)在易學(xué)應(yīng)用上不繼續(xù)寫了，還是回到易經(jīng)卦畫上來。邵雍的學(xué)說體系博大恢宏，以后得專門介紹。說到卦畫，個(gè)人覺得麻衣道長和陳摶的《正易心法》敘述最為透徹，邵子也是師傳于他們。正易者，正即卦畫，說的是六十四卦大易規(guī)律。

就如練武功必須要有功法口訣一樣，學(xué)易也要有心法?！墩仔姆ā芳啊墩仔姆ㄗⅰ肪拖喈?dāng)于功法口訣，點(diǎn)透了會(huì)讓你學(xué)易事半功倍。

為什么注重卦畫而不是《周易》的卦爻辭？用科學(xué)心理學(xué)可以解釋，心理學(xué)家加爾韋把自我分兩個(gè)：自我一為頭腦和意識(shí)層面的自我，它的語言是文字；自我二為身體和潛意識(shí)層面的自我，它的語言是圖像。當(dāng)人利用文字的時(shí)候，作為工具的頭腦成了主人，意識(shí)層面容易形成評判，就容易接受“思維”和“自戀”的指揮，比如《周易》卦爻辭，在儒家就發(fā)揮得非常好。

而圖像的語言下，自我二發(fā)揮作用，潛意識(shí)的“我”直接與事物本質(zhì)碰觸，人在這時(shí)候，周圍時(shí)空會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人的潛能極大發(fā)揮，容易溝通天地，直達(dá)事物本質(zhì)，人這時(shí)有高峰體驗(yàn)，易經(jīng)預(yù)測的功能就在這發(fā)揮了。邁克爾.杰克遜說過，當(dāng)他有高峰體驗(yàn)的，自己的身體就是個(gè)通道，是上帝通過他來表達(dá)。心易的道理就是如此。陳摶說：“學(xué)《易》者當(dāng)于義皇心地中馳騁，無于周孔言語下拘攣?！?/p>

1、《正易心法》第一句：義皇易道，包括萬象。須知落處，方有實(shí)用。陳摶謂落處即卦畫實(shí)義，不肓誦古人語。如何理解卦義？乾、坤純陽純陰體，其余六子為破體。乾交坤，震得乾初爻如雷發(fā)于地下，應(yīng)于天下。坎得中爻，或上或下，猶如月運(yùn)天中，西降東升。艮得上爻猶如山聳于天，氣止上而必下。

坤交乾，巽得坤初爻猶如天上之風(fēng)自然吹拂大地。離得中爻，或下或上，猶如日在天中東升而西降。兌得上爻猶如湖澤顯于地面而氣必上。

2、“六畫之設(shè)，非是曲意。陰陽運(yùn)動(dòng)，血?dú)饬餍小?/strong>。六爻相應(yīng)，初與四、二與五、三與上。一陽生于初爻子月而應(yīng)在四爻卯月，易道循此規(guī)律，周流六虛，唯變所適，陳摶謂之“六虛”如下圖

“上下四方為宇，古往今來為宙”。易能括宇宙。

陰陽運(yùn)動(dòng)最顯著就是上下，一陽為復(fù)至六陽為乾謂上，一陰為姤至六陰為坤謂下。猶如人之血?dú)饬餍?，一六為腎，二為肺，三為脾，四為肝，五為心，始生屯，屯而為蒙。天地已生之?dāng)?shù)五方對應(yīng)人之五臟，六十四卦之序，氣流之機(jī)。

人位天地中，三才之一?！兑住方≈T身，乾首坤腹本與天地肖。除之，人有十二經(jīng)脈，行于手者六，行于足者六，猶如乾、坤之外有六子，乾為督脈，坤為任脈。人體之氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)猶如天地陰陽之轉(zhuǎn)換。

3、“卦象示人，本無文字。使人消息，吉兇嘿會(huì)”。伏羲八卦及六十四卦，不立文字，知者嘿觀其象，如象吉兇應(yīng)，違象吉兇反，天之陰陽，地之柔剛，人之仁義，如象互動(dòng)則天人合一。

4、“易道不傳，乃有周、孔。周孔孤行，易道復(fù)晦。”上古卦畫明，直接圖象示人，純粹之至，易道行。后世卦畫、卦序不明，易道不傳。至周孔為傳易道不得已而作辭。后世學(xué)者執(zhí)固在辭上作功夫，而不知有卦畫微旨，猶如買櫝還珠。

“天之在我者，德也”。天大、地大、道大、人亦大。盡量以自然旨意去理解易之卦畫，才能了解易卦之無窮妙義！隨后文章陸續(xù)寫《正易心法》。忙于事務(wù)最近文更慢，向各位易友道歉！