一

金庸的《笑傲江湖》中，岳不群被江湖人稱“君子劍”。書中說他有著超凡脫俗的外表：“頰下五柳俘須，面如冠玉，一臉正氣”。“輕袍緩帶，右手搖著折扇，神情甚是瀟灑。雖然名字叫作‘不群’，卻十分喜愛朋友，來賓中許多藉藉無名，或是聲名不甚清白之徒，只要過來和他談話，絲毫不擺出華山派掌門，高人一等的架子。

在與人過招也毫無霸氣”而是“蘊藉儒雅”。他文質(zhì)彬彬，頗有涵養(yǎng)，稍顯粗俗的話絕不會從他口中說出來，他打敗了木高峰，“瞧著他背影在黑暗中隱沒，嘆了口氣，自言自語：‘武林中似這等功夫，那也是很難得了，可就偏生自甘……’下面‘下流’兩字，忍住了不說?！?/p>

在少林寺，魔教頭目任我行當(dāng)面羞辱他說，只知寧女俠（岳夫人），不知什么岳先生時，他淡然道：“晚生賤名，原不足以辱先生清聽?！?/p>

不光光是自身的言行舉止，身為華山掌門，他告誡弟子“時時記得仁義為先，做個正人君子?！庇捎诒救瞬唤?，對人客氣，言出必行，君子該有的操守他全都有了，所以在華山一干弟子當(dāng)中有著絕對的威信，“師父他老人家吩咐下來的事，自然大有道理，又有誰能不服呢?”他門規(guī)甚嚴(yán)，咯守“正邪不兩立”的原則，在江湖上有著“一等一的聲譽。

君子劍的美名一叫就是十幾年，便是老了名聲非但沒有絲毫減弱，反而是聲譽日隆。

二

這就是岳不群的前半生，單說以上種種，岳不群的所作所為完全附和一個孔子所說的“君子不妄動，動必有道。君子不徒語，語必有理。君子不茍求，求必有義。君子不虛行，行必有正?！钡臈l例，甚至許多方面還超過了圣人的要求，可劇情剛輾轉(zhuǎn)到了下半生，岳不群就迫不及待的撕破了君子的面皮，做了一個偽君子。

為了巧取《辟邪劍譜》，他施用美人計，不惜以女兒作誘餌，奪得《辟邪劍譜》后，殺人滅口，砍傷林平之，誅殺八弟子，嫁禍于令狐沖。五岳劍派有難的時候，他嘴里喊著“五岳劍派，同氣連枝”，恒山派求援卻見死不救的……種種作為都是冠冕堂皇的名義下進行的，如果按照小人的標(biāo)準(zhǔn)來說，岳不群絕對算得上第一好小人。

可金庸卻獨獨給了一個“偽”字，實在用得巧妙，這就好比看了一個漂亮的蘋果，吃了一口才發(fā)現(xiàn)里面原來是壞死的，我不知其他人有沒有這種感覺，反正我是有的，記得當(dāng)初看的時候，心里一直把他當(dāng)作正面形象。直到最后，回過頭來一看，才不由得發(fā)出一聲：“噢！原來是這個一個偽君子?！泵看纹纷x岳不群，除了感慨世間還有這等卑鄙小人之外，總是忍不住想起古龍的《圓月彎刀》。

有人說，《歡樂英雄》之后的古龍，意志躊躇出手不凡，成熟期的任何一部作品，拿出來都堪稱經(jīng)典。

這話兒雖有些夸張，但大致上是沒錯的，《歡樂英雄》后的古龍，有《陸小鳳傳奇》、《 蕭十一郎》、《白玉老虎》、《七種武器》，有《圓月彎刀》。這些作品放在任何的武俠時代都算是經(jīng)典之作。

到了今天這個武俠沒落的時代，這些作品越發(fā)顯得可貴。

三

記得《圓月彎刀》最初看的不是書，而是電視劇，那時候的古天樂風(fēng)頭正甚，當(dāng)我看到第七集的時候，完完全全被古天樂給吸引了，不得不說這個男人非但模樣好，演技也著實厲害的很，劇中的他氣質(zhì)高貴而冷漠，個性亦正亦邪，將命運多舛的丁鵬詮釋了的極好，仿佛這個人就是書中走出來的一般，當(dāng)青青離去時，丁鵬傷心欲絕卻又無可奈何的眼神實實在在的打動了我，便是秦可情在樹上刻下那句“黃花羞做無情死”然后跳崖時那種楚楚可憐的眼神也是念念不忘，種種畫面讓我迫不及待的尋了原著來讀，書與電視劇差距自然不小，可依舊改變不了我對這本書的喜愛，亦正亦邪的丁鵬、溫柔動人的青青，以及大徹大悟的謝曉峰無疑是給我留下了不小的印象，就連不討喜的秦可卿也是念念不忘，但要說起來印象最深的還是「萬松山莊」的主人，武當(dāng)山中立真觀，天一真人門下，惟一的俗家弟子。外號“君子劍”的柳若松。

與金庸對岳不群的先褒后貶的寫法不同，古龍采用的是最直接最快捷的手法將柳若松的形象面貌呈現(xiàn)在我們的面前，他本為萬松山莊主人，但受丁鵬挑戰(zhàn)怕聲名掃地而使計擊敗丁鵬并追殺丁鵬，這個時候的柳若松的固然讓我們恨得牙癢癢，但就形象而論，其實并不具體，更不用說如老謀深算的岳不群相提并論了，古龍顯然也看出了這一點，在緊跟其后的幾章做了不少鋪墊。

真正確定柳若松的人物形象應(yīng)該算是在第八章，在此之前，落魄的丁鵬已學(xué)會了青青祖父的魔刀刀法，“小樓一夜聽春雨”。并攜帶家眷回到人的世界，不僅大敗柳若松，還設(shè)計使他的無恥嘴臉敗露，此時的柳若松可謂是人生最悲慘的時刻，他的妻子已經(jīng)死了，死在另外一個男人的懷抱里。他的家業(yè)已經(jīng)屬于別人。他親手殺了他的同門師兄，背叛了師門，犯了江湖人的大忌。

他做的這些事非但別人絕不會原諒他，連他自己都不能原諒自己。就算丁鵬不殺他，他在江湖中也已沒有立足之地。一個已經(jīng)徹底被毀滅了的人，已經(jīng)到了山窮水盡、無路可走的地步，如此局面換做任何一個成名的大俠都難以忍受，最終不是從此躲著不見人，就是揮劍抹了脖子，當(dāng)時我讀到這兒的時候，嘴上說了句，這人可以領(lǐng)盒飯了，但古龍沒這個意思，就在人人覺得這個人沒什么看頭的時候，他卻做了一件任何人都想不到也不會做出來的事，當(dāng)著天下英雄的面跪下來拜丁鵬為師。

他年紀(jì)已經(jīng)可以做丁鵬的父親了，在江湖中也不是無名之輩，居然會當(dāng)著天下英雄的面做出這種事來，不是心狠之人是做不到這一點的。但這里面又豈是一點心狠能言明的。

四

現(xiàn)在柳若松居然已經(jīng)以主人弟子身份出現(xiàn)了，居然面不改色，有說有笑，就好像剛才什么事都沒有發(fā)生過。

孟開山忽然用力拍了拍他的肩頭，大笑：“老弟，我佩服你，我真的佩服你，能屈能伸才是大丈夫?！?/p>

柳若松的臉居然沒有紅，居然還賠首笑道：“那也得靠前輩們多栽培。”

墨竹冷冷道：“現(xiàn)在我們已變成了你的前輩？”

柳若松微笑，道：“從今以后，我已是兩世為人，家?guī)煹呐笥?，都是我的前輩?！?/p>

孟開山又大笑，道：“好，說得好！能夠說出這種話來的人，將來一定有出息?！?/p>

紅梅嘆了口氣，道：“孟老爺子說得不錯，現(xiàn)在連我都不能不傾服他了?！?/p>

墨竹冷笑過：“只可惜……？”

他沒有說下去，并不是因為他已不想再給柳若松難堪，而是因為他忽然看到一條人影。

這人影來得實在太快了。——《圓月彎刀》

至此柳若松的形象才算圓滿，一個無恥、狡猾、心狠、不要臉的偽君子形象就呈現(xiàn)了出來，”君子”其外“劍”其中，所謂“君子劍”是也。這便是古龍筆下的柳若松，一個地地道道的小人，卻又有自己的想法和野心，臉皮夠厚，能力夠強，看似一再的被別人算計，卻總是在算計別人，雖然有一定的成功，最后總是失敗?？催@個人物，仔細(xì)品讀之下，竟生不出半分的恨意來。 而這也是古龍筆下反派最大的特色。

五

金庸先生在《笑傲江湖·后記》中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻劃中國三千多年來政治生活中的若干普遍現(xiàn)象，”任我行、東方不敗、岳不群、左冷禪這些人，在我設(shè)想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向問天、方證大師、沖虛道人、定閑師太、莫大先生、余滄海、木高峰等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，相信在別的國家中也都有，在各大小企業(yè)、學(xué)校，以及各種團體內(nèi)部中也會存在。這是人的私利性，必然使這種權(quán)力角逐帶有瘋狂性并缺乏游戲規(guī)則，所以金庸筆下的岳不群集的是“劉邦的無賴、“仁德”、曹操的陰險、朱元璋的狠毒于一身的陰謀家、野心家、兩面派，是一種權(quán)利催化出來個體，這也是為何岳不群帶給我們的震撼會如此大，影響也會如此深刻的緣由了。

相比金庸渾厚的歷史底蘊，古龍的小說沒有明確的歷史背景，他用一種歐化的、現(xiàn)代人的想法來表達一種武俠世界，如果說金庸的筆下多少帶有廟堂之高的味道，那么古龍則是徹底的江湖，人在江湖，身不由己是他最好的寫照，在他的筆下人物多是浪子，他們快意江湖，騎最快的馬，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀，殺最狠的人。時而憂郁，時而自我，時而狂歡瀟灑、時而落寞，他們大多看盡人間的奸詐虛偽，卻又不失微笑一往無前的勇氣。在他的筆下無論是壞人還是好人都是徹頭徹尾的江湖人。

柳若松便是這樣的江湖人。

作為書中的頭號反派，他出賣妻子，殺害同門，刺死師傅，可以說該做的壞事他都做了，可即便如此，我們在讀這個人物的時候并沒有太多的恨意，甚至隱隱的產(chǎn)生幾分好感，甚至在心底覺得他這種偽君子比貪婪、兇狠、狡猾的岳不群要看起來舒服得多，倪匡說：“岳不群這個人，很能發(fā)人深省，他是小人，一直在偽裝君子，但如果他一直裝著，在他小人面目還未曾暴露之前，他忽然死了，哪知他是算是什么呢？是君子還是小人？世上所看到的，全是他君子的行動，聽到的，全是他君子的言論，假面具一直未被揭穿，假的也變成真的了。世事，每多可以如是看?！边@是岳不群，如果不是后來的黑化，岳不群還是那個謙謙君子。相比岳不群柳若松的偽更多的是在明面上，他有野心，可自己的能力又駕馭不了自己的野心，名利在的時候他依靠名利，名利受到威脅的時候，他依靠妻子，當(dāng)這一切都蕩然無存的時候，他依靠是自己的隱忍，可當(dāng)這一切的努力水到渠成的時候，他卻下不了狠心，比如他對妻子下不了手，面對善良的青青同樣也下不了手，就連魔教老夫人都說“柳若松雖然殺了我們不少的人，我卻一點都不恨他……”

六

這就是柳若松，他是小人，是壞人不假，可心中仍有持，這種藏于骨子里的悲哀而矛盾的性子讓他凡事做不到徹底，即便是最后面對到手的魔刀也是如此。

相比之下，丁鵬就放開的多。

什么是為刀所役？

刀即是人，人即是刀，人與刀不分，刀感受人的殺性，人稟賦了刀的戾性，人變成了刀的奴隸，刀變成了人的靈魂。

什么是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表現(xiàn)在外的實體，故而我心中要破壞那一樣?xùn)|西，破壞到什么程度，刀就可以為我成之。

人是刀的靈魂，刀是人的奴隸。

這兩種意境代表了兩個造詣的境界，高下自分，誰都可以看得出的，只是有一點不易為人所深知。

那就是人與刀之間，有著密不可分的關(guān)系存在。

刀是兇器，人縱不兇，但是多少也會受到感染。

刀的本身雖是死的，但是它卻能給握住它的人一種無形的影響，這種影響有時也成為具體的感受，就像是一塊燒紅的鐵，靠近它就會感受到熱，握住它就會被燒得皮焦肉爛?！秷A月彎刀》

七

“有些人縱有神刀在手，仍是無法成為刀中之神的。”這是故事落幕之際，丁鵬從他手中取回了神刀，說的一句話，在我看來，這才是對柳若松最好的詮釋，刀境最高境界在于心中無物，丁鵬明白了這一點，才敢將手中的刀給了柳若松，反過來柳若松本是心無一物，卻因有了魔刀心中便有了物，可又不懂得放下，最終被一把木刀所殺。

人無所舍，必?zé)o所成。心無所依，必?zé)o所獲。自己的路只有自己去走，自己的心還須自己去度。能抓住希望的只有自己，能放棄自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧溫暖的還是自己。心中有岸，才會有渡口。這個道理，丁鵬顯然是明白的，因此就境界而言他比柳若松要高了許多，相比之下爭了一輩子的名，奪了一輩子的利，到生命的盡頭才看清自己最想要的竟是自己的妻子，柳若松是可悲的，也是可憐的。