鄧淑蘋

    每當(dāng)我有機(jī)會(huì)參訪歐美重要博物館時(shí)，常驚訝于像大英博物館、盧浮宮博物館等，常有相當(dāng)大的陳列室，展示非常多的世界各地、各時(shí)期的珠飾。珠子，包括管珠，最初可能是史前人類在吃完獵物后，將其肢骨切成一節(jié)一節(jié)，或再加以磨圓，穿在一起的裝飾品。接著也可以用石頭、蚌殼、美玉等質(zhì)材仿作之。珠子可能是人類最早發(fā)明的裝飾品，其歷史不但早，而且從未斷滅，更因?yàn)橹樽芋w積小、易攜帶，可隨著人群移動(dòng)傳播至相當(dāng)遙遠(yuǎn)的地方。所以，珠子一直是研究文化交流的重要指標(biāo)之一。從歐美大博物館里大量展示珠飾的現(xiàn)象，即可知西方學(xué)術(shù)界對(duì)于世界各地珠飾的研究已累積相當(dāng)深厚的成果。反觀我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于珠飾的研究，確實(shí)還在比較資淺的階段。

    我從事的專業(yè)是中國(guó)古代玉器史，過(guò)去并不特意關(guān)注珠飾，但最近我的玉友喻燕姣送給我一本她與同事合作的新書《湖南出土珠飾研究》。讀了這本書后，我相信國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于珠飾的研究將進(jìn)入一個(gè)嶄新階段。

    過(guò)去已有一些資深學(xué)者，如：劉銘恕、夏鼐、湯惠生、呂紅亮、安家瑤、李永憲、霍巍等，或因考古發(fā)現(xiàn)等機(jī)緣，陸續(xù)發(fā)表過(guò)有關(guān)珠飾的論文。也有些學(xué)者為了研究服飾曾涉及珠飾。不過(guò)似乎近10年才出現(xiàn)有關(guān)珠飾的專書。朱曉麗、趙德云二位學(xué)者，對(duì)中國(guó)珠飾的歷史以及境外傳入珠飾的研究，已出版了很好的專著。喻燕姣主編的這本《湖南出土珠飾研究》，則是以湖南省內(nèi)出土的珠飾為對(duì)象，作了深入研究。

    全書分為上、下兩篇。上篇從新石器時(shí)代彭頭山文化到清代，分5個(gè)時(shí)段，將湖南境內(nèi)出土的510組件珠飾的圖片及相關(guān)資料詳盡發(fā)表。此外，還有喻燕姣寫的《概論》，她從“珠飾”的定義談到本書的研究方法、主要內(nèi)容，而創(chuàng)新之處，則是提及尚存的問(wèn)題。下篇?jiǎng)t由湖南省博物館館長(zhǎng)段曉明和他的多位同事發(fā)表的11篇專論組成，體現(xiàn)出該館學(xué)者高度的專業(yè)。最后還有4個(gè)附表，把全部資料依質(zhì)材分類，將時(shí)代、尺寸、出土地、典藏地等基本資料整理得一目了然，方便讀者檢索。

    雖然過(guò)去我對(duì)珠飾只有粗淺的了解，但因?yàn)檎J(rèn)真讀完這本書，還真受到一些啟發(fā)。在此提出三點(diǎn)拙見，雖是外行人說(shuō)外行話，但或許能拋磚引玉，引起學(xué)界朋友的興趣，日后作出更有深度的研究。

    一是兩周時(shí)期湖南珠飾前后二期的差異，反映本地勢(shì)力的衰與旺。我注意到湖南地區(qū)在西周階段的珠飾資料奇缺。而當(dāng)時(shí)在黃河流域，正是以史前華西文化為底蘊(yùn)的周文化圈。在周文化圈的各諸侯國(guó)里，極為流行可能來(lái)自西亞或印度的紅玉髓珠管。

    東周時(shí)周天子聲望與實(shí)力大衰，周文化圈的諸侯相互競(jìng)爭(zhēng)。以史前華東文化為底蘊(yùn)的楚國(guó)迅速蓬勃發(fā)展。除了大量楚式綠玉制作祭玉、葬玉外，此時(shí)也看到很多蜻蜓眼玻璃珠的出現(xiàn)。這本是域外傳入的“舶來(lái)品”，可能最初創(chuàng)作于西亞、埃及一帶，流傳范圍廣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，長(zhǎng)江流域楚文化極為強(qiáng)盛，這或許是湖南戰(zhàn)國(guó)遺址出土很多蜻蜓眼玻璃珠的原因。但當(dāng)時(shí)國(guó)人也學(xué)習(xí)自制，如何分辨外來(lái)品與仿制品，也值得深入探究?？傊髦芘c東周，湖南地區(qū)出土珠飾的數(shù)量與質(zhì)量有著明顯落差，實(shí)際反映自新石器時(shí)代至秦漢一統(tǒng)之前，華夏大地上，華西、華東兩大區(qū)域文化的輪替興衰。

    二是漢代琥珀臥獸立雕具有國(guó)際性。如本書中圖片所示的一件長(zhǎng)1.75厘米的“西漢虎形琥珀飾”和一件長(zhǎng)1.8厘米的“東漢獸形琥珀珠”。據(jù)學(xué)者研究，自約公元前一世紀(jì)的西漢晚期至公元6世紀(jì)的南北朝，流行用多種質(zhì)材雕琢各式小巧的帶穿孔的珠飾。有些動(dòng)物形微雕很可能是從中南半島、印度、西亞等地，經(jīng)南?？ぁ⒑掀挚魅?，再通過(guò)湖南的長(zhǎng)沙國(guó)等地繼續(xù)北傳。而長(zhǎng)沙地區(qū)出土的琥珀，質(zhì)地較接近波羅的海琥珀。這樣的小巧蹲獸常被稱為“虎”或“辟邪”。但也有學(xué)者認(rèn)為它們都是“獅子”，應(yīng)稱作“獅形珠飾”，起源于地中海沿岸，經(jīng)印度、東南亞，傳到中國(guó)。當(dāng)然，兩漢至南北朝的中外交流本是史學(xué)界的一大課題，如何通過(guò)這般小巧可愛又帶點(diǎn)兇猛氣息的蹲獸解讀其創(chuàng)作與交流、融合的歷史，也值得大家深思。

    三是湖南省靖州苗族侗族自治縣出土和臺(tái)灣省原住民一樣的“耳飾玦”，具重大意義。書中一圖片所示的“長(zhǎng)方形耳飾玉玦”，出土于湖南靖州苗族侗族自治縣，屬公元前的斗篷坡文化。須知耳飾玦在東亞地區(qū)出現(xiàn)早，分布廣，但比較常見于東北遼西地區(qū)興隆洼文化、長(zhǎng)江下游河姆渡文化，甚至西伯利亞境內(nèi)、日本北部等地，造型以帶缺口圓珠形最多。但是在菲律賓、越南以及我國(guó)廣東、廣西、浙江、臺(tái)灣等地，常出現(xiàn)在圓周外圍帶幾個(gè)凸起的所謂“帶突玦飾”，此外，臺(tái)灣東岸卑南文化也曾出土數(shù)件“長(zhǎng)方形耳飾玉玦”?？磥?lái)，斗篷坡文化與卑南文化之間的關(guān)系，是一個(gè)值得追蹤探索的好課題。

    總之，《湖南出土珠飾研究》一書既公布了豐富的第一手資料，又發(fā)表了多篇極有深度的弘文，是一本具有重要意義的著作。