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敢和《史記》抬杠的存在:你以為你的歷史背對(duì)了嗎?

 瀟瀟雨ekg9m5f4 2019-03-11

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公園前287年,

中原大地春秋戰(zhàn)國的爭霸活動(dòng)正搞得如火如荼的時(shí)候

在遙遠(yuǎn)的意大利半島,誕生了一個(gè)可愛的嬰兒

誰還不是個(gè)寶寶呢。

(如果你知道他以后做了什么,可能就不會(huì)覺得可愛了)

他,就是有著“杠精之神”稱號(hào)的

阿基米德

“給我一個(gè)支點(diǎn),我能翹起整個(gè)地球。”

在抬杠界阿基米德就是神一樣的存在。

畢竟他是以地球?yàn)槟繕?biāo)的杠神。以至于現(xiàn)在那些“遇事不管對(duì)不對(duì),先抬一下杠再說”的網(wǎng)絡(luò)杠精們都將其奉為祖師。

然而你知道嗎?在史書上,也有杠精的存在!

話說在史書這個(gè)群體里面,老大哥般存在的《史記》在歷史這方面可以說是說一不二,最為權(quán)威的存在。統(tǒng)領(lǐng)著上下五千年,二十多本官方、民間的正史野文。

然而突然有一天,一個(gè)焉兒壞焉兒壞的竹簡冒出來說指著老大哥說:“呸,胡說八道!”

這個(gè)敢于叫板老大哥的杠精,就是傳說中的

《竹書紀(jì)年》

胡說八道小分隊(duì)(26)

···

歷史老大哥

今天晚上吃什么啊

大漢扛把子

肉湯吧

三國我說了算

火鍋!必須是火鍋

唐朝小迷弟

話說你們沒有發(fā)現(xiàn)來了個(gè)新人嗎?

杠死你不償竹

新你個(gè)鬼,我比你爺爺?shù)臓敔斶€大的多

請(qǐng)輸入文字

《竹書紀(jì)年》作為中國古代唯一留存的未經(jīng)歷大秦王朝焚火的編年體通史,詳細(xì)記錄著夏、商、西周、春秋晉國和戰(zhàn)國時(shí)期魏國的歷史。這樣一個(gè)資歷、內(nèi)容那都不比老大哥《史記》差的存在,當(dāng)然有資格與其叫板。

那么,《竹書紀(jì)年》到底怎么和《史記》抬杠了?

一、堯舜禪讓

《史記》中記載:堯、舜兩帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河。

作為領(lǐng)袖的堯認(rèn)為自己的兒子丹朱不成器,便讓大家推薦下一屆的領(lǐng)袖。然后大家就一致推薦了舜。

堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒嫁給了舜,并且親自考察了舜的品性和能力。經(jīng)過長久的考察以后,堯覺得舜的能力和品性可以勝任領(lǐng)袖的位置,便將領(lǐng)袖的位置禪讓給舜,讓舜執(zhí)政。

而《竹書紀(jì)年》卻記載道:昔堯德衰,為舜所囚。舜囚堯于平陽,取之帝位。復(fù)偃塞丹朱,使不與父相見也。

對(duì)了,還有一點(diǎn),據(jù)說舜囚禁堯的時(shí)候,是舜的妻子,堯的兩個(gè)女兒給舜出的主意。

二、伊尹流放太甲

《史記》記載:伊尹是商湯的謀士。

他原本是商湯的妃子的陪嫁奴隸。庖制的一手好羹食,還被稱為中華廚祖。

伊尹輔助商湯滅了夏朝,為商朝的建立立下了汗馬功勞。之后又輔佐商湯治理商朝。并且用“以鼎調(diào)羹”“調(diào)和五味”等理論來告訴成湯應(yīng)該怎么治理天下。商湯死后,伊尹先后輔佐外丙、仲壬。

仲壬死后,太甲繼承帝位。但是太甲臨政三年之后,便開始昏亂暴虐,違背了商湯的法度,敗壞了德業(yè)。因此伊尹把太甲流放到成湯的葬地桐宮,此后三年,伊尹代為執(zhí)政。

太甲在桐宮住了三年后,悔過自責(zé)。于是伊尹又去把太甲迎接回來,把政權(quán)交還給他。

然而《竹書紀(jì)年》記載道:伊尹確實(shí)輔佐成湯建立了商朝,他也確實(shí)是中華廚祖。但是太甲時(shí)期,伊尹奪取了王朝大權(quán),流放太甲。獨(dú)自把持朝政,專權(quán)稱王。后來太甲潛逃回來,設(shè)計(jì)殺害了伊尹,才得以重新繼承帝位。

按照某種角度看的話,作為三朝元老、兩代帝師的伊尹,權(quán)勢通天。趁著新皇軟弱而趁機(jī)奪位。這樣說的話貌似也是說得通。

三、西周共和行政

《史記》記載:周王朝到周穆王的時(shí)候,統(tǒng)治力度達(dá)到了周朝的巔峰,周穆王死后周厲王即位。但是周厲王期間,百姓民不聊生。而周厲王對(duì)此不聞不問,一意孤行。最后國民暴動(dòng),周厲王被自己的子民給趕跑了。之后,周朝的召公和周公一起,代為周歷王執(zhí)政,號(hào)為“共和”。

共和十四年,周厲王死在外地。召公和周公擁立太子靜為王,是為周宣王。宣王即位,召公、周公共同輔佐之。

而《竹書紀(jì)年》記載道:共和行政,乃是共國的伯爵和,竊取王權(quán),篡奪君位,行天子之政。

以上就是《竹書紀(jì)年》中和《史記》差異比較大的地方。歷史這個(gè)舞臺(tái)就是這樣,很多事都說不清、道不明。不是有句話,叫:“歷史是由勝利者書寫的,但事實(shí)真相只有親歷者才知道”。

至于《史記》和《竹書紀(jì)年》的記載差異孰是孰非,這個(gè)就只能智者見智、仁者見仁了。

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