中國人的養(yǎng)生圣境——致中和
——《內經》心理健康觀
《內經》心理健康觀的典型特征為和諧。其內容主要包括心理活動（認知、情感、行為、個性等）的協(xié)調統(tǒng)一、完整，心理與環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，心理與軀體功能的協(xié)調統(tǒng)一。作為單一心理活動，指無過、無不及的適中狀態(tài)。
情志和諧適中心理健康者的情志和諧，無論是喜（肯定性情感）還是怒（否定性情感），其發(fā)作與節(jié)制皆適中，發(fā)怒時無過激行為，憂悲時不任其蔓延，也不過度克制。《素問·上古天真論》“和喜怒而安居處”說的正是此義?！吨杏埂さ谝徽隆氛f：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。一般認為喜樂是一種肯定性情感活動，但過度則精神渙散，所謂“神憚散而不藏”。故即使喜樂，也需反應適度。
心理健康者的主導心境，是以“恬愉為務”（《素問·上古天真論》），情緒基調是愉悅平靜的，經常能體驗到幸福感，即使有消極的負面情緒，也能適時、適地、適度表達，并及時恢復。
心理健康者的情緒反應是自主的、適宜的，情緒表現(xiàn)能受理智監(jiān)控、調節(jié)，而不是“看人臉色”，受外界環(huán)境控制，否則喜怒無常。費伯雄《醫(yī)醇義》說：“喜怒憂思悲恐驚，人人共有之情，若當喜而喜，當怒而怒，當憂而憂，是喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)也”。
欲求和諧適度《素問·上古天真論》曰：“嗜欲不能勞其目”、“淫邪不能惑其心”、“恬淡虛無”?！端貑枴ひ凭儦庹摗吩唬骸皟葻o眷慕之累，外無伸宦之形”，皆是對欲求適度的描述?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸耙酝秊槌！杂咂渚瓌湛炱湫?，逆于生樂”，則是欲求過度，必傷心身。
心理健康者的欲求強度適中，他們明白“欲速不達”之理。他們會有所為、有所不為，專注于自己熱愛的工作或事情，于其中體驗快樂與價值感。但并不把欲求目標的附加值，如地位、金錢、權勢作為主要追求目標，所以不會于此患得患失。
當欲求受挫時，可從實際出發(fā)作出選擇，而不是聽憑負性情緒的驅使。健康者能盡量將自己的內在欲求與外在要求相結合。外在要求是環(huán)境對個體的要求，但個體未必喜歡，健康者能適應環(huán)境，將不喜歡但“必須”的義務與責任，轉化為“我意欲”、“我喜歡”的內在要求。
認知和諧中肯“志意和”見于《靈樞·本神》，是心理健康者認知活動的特點。認識自我，有自知之明，對自己的能力、性格、優(yōu)缺點能做出恰當評價。不會對自己提出苛刻的、過分的期望與要求，因而能夠悅納自我。
對環(huán)境中的人、事、物的認知，客觀、理智，評價中肯，既不回避，也不擴大；既能與現(xiàn)實環(huán)境保持良好接觸，又有高于現(xiàn)實的理想，但并不沉迷于不切實際的幻想和奢望。心理健康者較少有對自己、他人、環(huán)境事件的認識的沖突，所以能心境平和，情緒穩(wěn)定。而情志不健康者認識問題從個人好惡出發(fā)，思路狹窄，所以多抱怨，善回避。
個性和諧穩(wěn)定個性是一個人整體的心理面貌，個性是以先天遺傳為基礎，在長期生活經歷中形成，一旦形成便具有相對穩(wěn)定性，并在生活中顯示出與眾不同的獨特性。心理健康者的人格是完整、協(xié)調、和諧的。
《靈樞·本神》曰：“智者之養(yǎng)生也……節(jié)陰陽而調柔剛”，張介賓《類經·臟象類》認為此句“其意最精，其用最博”，可以此解釋個性的修養(yǎng)?！肮?jié)陰陽、調柔剛”表明個性諸方面的剛柔相濟、興奮與抑制程度適中?！秲冉洝纷钔瞥绲娜烁耦愋褪恰瓣庩柶胶汀比耍@是一種理想的健康人格，其個性特征體現(xiàn)了“節(jié)陰陽、調柔剛”的適中性，及個性中各心理成分的和諧、完整。這類人集中體現(xiàn)了心理健康的典型特征。
心理與環(huán)境的和諧心理健康者能保持與社會環(huán)境的和諧，并于自然環(huán)境中獲得和諧的體驗?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸懊榔涫?，任其服，樂其俗”，《類經·攝生類》釋為“粗精皆甘也……美惡隨便也……與天和者，樂天之時；與人和者，樂人之俗也”，簡要描述了一種隨遇而安的樂天派人生態(tài)度。這是心理健康者在環(huán)境適應方面的重要特征。
心理健康者能和于環(huán)境中的人，樂與他人交往，能接受他人，悅納他人，也能為他人所理解、接受。與朋友共處時能共享歡樂，個人獨處時也不感到孤獨寂寞。與人相處時友善、信任、尊敬等積極感受與態(tài)度，總是多于猜疑、嫉妒、畏懼等消極感受與態(tài)度，因而有較強的環(huán)境適應能力和較穩(wěn)定的安全感。
心理健康者能合于環(huán)境中的事，熱愛所從事的工作或學習，投身其中并樂在其中，而不會成為負擔。即使新從事的工作或事務非己所愿，也能保持一定興趣，有進一步探求和改善的愿望。
心理健康者能從與自然的交融中尋求心理的健全，這是一種高境界的和諧。在自然中修身養(yǎng)性，調整心態(tài)，受自然的啟迪獲得某種調適心性的智慧，可以使人獲得“獨立守神”（精神超然脫俗、良好的自我調控）、“積精全神”（聚精會神）等理想的心理效應。《素問·上古天真論》云：“游行天地之間，視聽八達之外”，使心靈世界在大自然中敞亮、放達。
心身的和諧對情志失調導致軀體障礙，《內經》有豐富的論述。臨床也常見以軀體癥狀形式呈現(xiàn)的情志障礙，稱此為心身障礙。情志以五臟精氣為基礎，正如《素問·陰陽應象大論》所說，“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”，故五臟功能失調（軀體障礙）可引起相應的情志障礙。《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利”，說明情志調和對維持人體健康有重要作用，所以有利于軀體健康的心理活動可視為健康心理。心理健康者對此有清醒認識，能于和情志、和欲求、和認知、和行為、和個性及與環(huán)境的和諧中，能動地尋求身體健康。
