《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化中富含哲理的典籍之一，關(guān)于易經(jīng)大家知道多少?

　　轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)寒暑，各方書稿，陸續(xù)告成。批覽之余，考慮到這套叢書的讀者層面的特殊性，我想略談一些想法，一是簡要通俗地介紹一下《周易》其書的情況，二是借此機會梳理一下我對《周易》哲理的若干感想，以就教于廣大讀者。

　　1.研究《周易》的意義及其方法

　　《周易》是跟“玄學(xué)”掛鉤的。這與“魏晉玄學(xué)”頗有關(guān)系。魏晉玄學(xué)的一個特點，是儒家思想和道家思想在相當程度上的合流，亦即論證“名教出于 自然 ”。名教者，儒家倫理也;自然者，道家玄思也。兩家思想的這種合流是有文獻依據(jù)的，這就是當時玄學(xué)家所謂的“三玄”：《老子》《莊子》《周易》。前兩部書都是道家的，唯有《周易》素來是被視為儒家經(jīng)典的：儒家以“六經(jīng)”為原典，而《周易》為所謂“六經(jīng)之首”。但事實上，《周易》本來并無所謂哪家的。唯其如此，先秦諸子許多都跟《周易》有所關(guān)聯(lián)。

　　不僅如此，事實上可以說：此后的一部 中國 思想史，在相當程度上也是一部《周易》詮釋史。在漢代經(jīng)學(xué)里，“易學(xué)”極為昌盛;董仲舒的哲學(xué)，所取于《周易》的觀念尤為顯著。接下來是魏晉玄學(xué)，已如上述。漢唐佛學(xué)也與《周易》多所關(guān)聯(lián)，我們只須指出一點：般若學(xué)脫胎于玄學(xué)，這是眾所周知的。至于宋明 理學(xué) ，其中的易學(xué)更是蔚為大宗，理學(xué)大家莫不治《易》，理學(xué)家往往同時也是易學(xué)家。直至 現(xiàn)代 所謂“新學(xué) ..........