臣聞古之王者，必建同姓以明親親，必樹(shù)異姓以明賢賢。故傳曰：「庸勛親親，昵近尊賢。」《書》曰：「克明俊德，以親九族?！埂对?shī)》云：「懷德維寧，宗子維城。」由是觀之，非賢無(wú)與興功，非親無(wú)與輔治。夫親親之道專用，則其漸也微弱；賢賢之道偏任，則其弊也劫奪。先圣知其然也，故博求親疏而并用之：近則有宗盟藩衛(wèi)之固，遠(yuǎn)則有仁賢輔弼之助；盛則有與共其治，衰則有與守其土；安則有與享其福，危則有與同其禍。夫然，故能有其國(guó)家，保其社稷，歷紀(jì)長(zhǎng)久，本枝百世也。今魏尊尊之法雖明，親親之道未備。《詩(shī)》不云乎：「鹡鸰在原，兄弟急難?！挂运寡灾餍值芟嗲笥趩蕘y之際，同心于憂禍之間，雖有鬩墻之忿，不忘御侮之事。何則？憂患同也。今則不然?；蛉味恢兀蜥尪蝗?。一旦疆場(chǎng)稱警，關(guān)門反拒，股肱不扶，胸心無(wú)衛(wèi)。臣竊惟此寢不安席，思獻(xiàn)丹誠(chéng)，貢策朱闕，謹(jǐn)撰合所聞，敘論成敗。 　　論曰：昔夏、殷、周歷世數(shù)十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂。秦王獨(dú)制其民，故傾危而莫救。夫與民共其樂(lè)者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。先王知獨(dú)治之不能久也。故與人共治之；知獨(dú)守之不能固也，故與人共守之。兼親疏而兩用，參同異而并建。是以輕重足以相鎮(zhèn)，親疏足以相衛(wèi)。并兼路塞，逆節(jié)不生。及其衰也?；肝膸浂Y，苞茅不貢；齊師伐楚，宋不城周。晉戮其宰，王綱弛而復(fù)張，諸侯忄敖而復(fù)肅。二霸之後，浸以陵遲，吳楚憑江，負(fù)固方城。雖心希九鼎，而畏迫宗姬。奸情散于胸懷，逆謀消于唇吻。斯豈非信重親戚，任用賢能？枝葉碩茂，本根賴之與。自此之後，轉(zhuǎn)相攻伐。吳并于越，晉分為三，魯滅于楚，鄭兼于韓。暨于戰(zhàn)國(guó)，諸姬微矣，惟燕衛(wèi)獨(dú)存，然皆弱小。西迫強(qiáng)秦，南畏齊楚，憂懼滅亡，匪遑相恤。至于王赧，降為庶人，猶枝干相持，得居虛位。海內(nèi)無(wú)主，四十余年。 　　秦?fù)?jù)勢(shì)勝之地，騁譎詐之術(shù)，征伐關(guān)東，蠶食九國(guó)。至于始皇，乃定天位，曠日若彼，用力若此，豈非深固根蒂，不拔之道乎？《易》曰：「其亡其亡，系于苞桑。」周德其可謂當(dāng)之矣。秦觀周之弊，將以為小弱見(jiàn)奪。于是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂(lè)之教，任苛刻之政。子弟無(wú)尺寸之封，功臣無(wú)立錐之地，內(nèi)無(wú)宗子以自毗輔，外無(wú)諸侯以為藩衛(wèi)。仁心不加于親戚，惠澤不流于枝葉。譬猶芟刈股肱，獨(dú)任胸腹；浮舟江海，捐棄楫棹。觀者為之寒心，而始皇晏然，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。豈不悖哉！是時(shí)淳于越諫曰：「臣聞殷周之王，分子弟功臣千有馀城。（《文選》作人）今陛下君有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，而無(wú)輔弼，何以相救？事，不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。始皇聽(tīng)李斯偏說(shuō)，而絀其議，至于身死之日，無(wú)所寄付。委天下之重于凡夫之手，托廢立之命于奸臣之口，至令趙高之徒，誅鋤宗室。胡亥少習(xí)刻薄之教，長(zhǎng)遭兇父之業(yè)，不能改制易法，寵任兄弟，而乃師謨申商，諮謀趙高，自幽深宮，委政讒賊，身殘望夷，求為黔首，豈可得哉！遂乃郡國(guó)離心，眾庶潰叛，勝?gòu)V倡之于前，劉項(xiàng)弊之于後，向使始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國(guó)，分王子弟，封三代之後，報(bào)功臣之勞，士有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾為用，雖使子孫有失道之行，時(shí)人無(wú)湯武之賢，奸謀未發(fā)而身已屠戮，何區(qū)區(qū)之陳項(xiàng)，而復(fù)得措其手足哉！ 　　故漢祖奮三尺之劍，驅(qū)烏集之眾，五年之中，遂成帝業(yè)。自開(kāi)關(guān)以來(lái)，其興立功勛，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢(shì)然也。漢監(jiān)秦之失，封殖子弟，及諸呂擅權(quán)，圖危劉氏，而天下所以不傾動(dòng)，百姓所以不易心者，徒以諸侯強(qiáng)大，盤石膠固；東牟朱虛授命于內(nèi)，齊、代、吳、楚作衛(wèi)于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建，地過(guò)古制，大者跨州兼郡，小者連城數(shù)十，上下無(wú)別，權(quán)牢京室，故有吳楚七國(guó)之患。賈誼曰：「諸侯強(qiáng)盛，長(zhǎng)亂起奸。夫欲天下之治安，莫若眾諸侯而少其力，令海內(nèi)之勢(shì)，若身之使臂，臂之使指，則下無(wú)背叛之心，上無(wú)誅伐之事?！刮牡鄄粡模劣谛⒕扳?/span>晁錯(cuò)之計(jì)，削黜諸侯，親者怨恨，疏者震恐。吳楚倡謀，五國(guó)從風(fēng)，兆發(fā)高帝，釁鍾文景，由寬之過(guò)制，急之不漸故也。所謂末大必折，尾大難掉。尾同于體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉！武帝從主父之策，下推恩之令。自是之後，齊分為七，趙分為六，淮南三割，梁代五分。遂以陵遲，子孫微弱，衣食租稅，不預(yù)政事?；蛞贼鹈庀?，或以無(wú)後國(guó)除。至于成帝王氏擅朝，劉向諫曰：「臣聞公族者國(guó)之枝葉，枝葉落則本根無(wú)所庇蔭。方令同姓疏遠(yuǎn)，母黨專政，排擯宗室，孤弱公族，非所以保守社稷安固國(guó)嗣也?！蛊溲陨钋?，多所稱引，成帝雖悲傷嘆息，而不能用。至于哀平，異姓秉權(quán)，假周公之事，而為田常之亂。高拱而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王侯解印釋紱，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾?；蚰藶橹?/span>符命，頌莽恩德，豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨(dú)忠孝于惠文之間，而叛逆于哀平之際也。徒以權(quán)輕勢(shì)弱，不能有定耳。賴光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，紹漢嗣于既絕，斯豈非宗子之力邪？而曾不監(jiān)秦之失策，襲周之舊制，踵亡國(guó)之法，而徼幸無(wú)疆之期。至于桓靈，閹豎執(zhí)衡，朝無(wú)死難之臣，外無(wú)同憂之國(guó)，君孤立于上，臣弄權(quán)于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，奸兇并爭(zhēng)，宗廟焚為灰燼，宮室變?yōu)殚凰?。居九州之地，而身無(wú)所安處。悲夫！ 　　魏太祖武皇帝躬圣明之資，兼神武之略，恥王綱之廢絕，愍漢室之傾覆。龍飛譙沛，鳳翔袞豫，掃除兇逆，翦滅鯨鯢，迎帝西京，定都穎邑。德動(dòng)天地，義感人神。漢氏奉天，禪位大魏。大魏之興，于今二十有四年矣。觀五代之存亡，而不用其長(zhǎng)策；睹前車之傾覆，而不改其轍跡。子弟王空虛之地，君有不使之民。宗室竄于閭閻，不聞邦國(guó)之政。權(quán)均匹夫，勢(shì)齊凡庶。內(nèi)無(wú)深根不拔之固，外無(wú)盤石宗盟之助，非所以安社稷為萬(wàn)世之業(yè)也。且今之州牧郡守，古之方伯諸侯，皆跨有千里之土，兼軍武之任?；虮葒?guó)數(shù)人，或兄弟并據(jù)，而宗室子弟，曾無(wú)一人間廁其間與相維持，非所以強(qiáng)干弱枝備萬(wàn)一之虞也。 　　今之用賢，或超為名都之主，名為偏師之帥，而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置于百人之上。使夫廉高之士，畢志于衡輒之內(nèi)；才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進(jìn)賢能褒異宗室之禮也。夫泉竭則流涸，根朽則葉枯。枝繁者蔭根，條落者本孤。故語(yǔ)曰：「百足之蟲(chóng)，至死不僵?！挂苑鲋弑娨病４搜噪m小，可以譬大。且墉基不可倉(cāng)卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。譬之種樹(shù)，久則深固其本根，茂盛其枝葉。若造次徙于山林之中，植于宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，猶不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫樹(shù)猶親戚，土猶士民。建置不久，則輕下慢上。平居猶懼其離叛，危急將若之何。是以圣王安而不逸，以慮危也；存而設(shè)備，以懼亡也。故疾風(fēng)卒至，而無(wú)摧拔之憂；天下有變，而無(wú)頌危之患矣。（《魏志·武文世王公傳》注引《魏氏春秋》，又見(jiàn)《文選》?！敢晕粝囊笾堋挂严聻椤读摗罚?/span>