 ——素可泰,最美麗の行走佛——  ——素可泰沙西寺,流暢の坐佛—— 【泰游記2011_30_素可泰,最美の行走佛】 【素可泰游記（2）.沙西寺_中心景區(qū)】  這一篇帶大家去看素可泰最美的“行走佛”。 什么是“行走佛”？這在其他地方可是極少見(jiàn)的！偶猜你可能一直見(jiàn)到坐著的佛、立著的佛、或者還有臥著的佛，但你見(jiàn)過(guò)正在行走、健步如飛的佛嗎？呵呵，真的有喔  ，他就在700年前的素可泰！小介 素可泰(Sukhothai)の藝術(shù) ： 素可泰之所以引起人們的重視，除了同為她的歷史地位之外，還因?yàn)樗乃囆g(shù)地位。從13世紀(jì)末開(kāi)始，素可泰發(fā)展成為一個(gè)主要的藝術(shù)創(chuàng)作中心。素可泰王朝為了表明其文化地位超越了曾經(jīng)占統(tǒng)治地位的高棉文化，避開(kāi)了高棉的大乘佛教，信奉來(lái)自斯里蘭卡的小乘佛教。它融合了來(lái)自印度次大陸的其他亞洲文化，從而創(chuàng)造了泰國(guó)的第一種本土文化。 素可泰王國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作豐富多彩。通過(guò)建筑、雕塑、陶瓷和繪畫(huà)呈現(xiàn)出一種深邃持久的美麗和優(yōu)雅。雕塑是素可泰藝術(shù)最杰出的表現(xiàn)形式。受斯里蘭卡風(fēng)格的影響，素可泰的佛像雕塑以其流暢精細(xì)的設(shè)計(jì)而著稱(chēng)。那些輕巧自如的線條和圓柱非常優(yōu)雅。其他顯著的特點(diǎn)還有：佛像的肩膀很寬，腰身纖細(xì)，頭部戴著火焰裝飾物，左肩披著袈裟垂飾，波浪似地束在腰間。佛像的面部表情也很值得關(guān)注，拉長(zhǎng)的面部上鼻子、眼睛和嘴的輪廓非常清晰。因此可以說(shuō)，這些表情比起以往任何其他式樣的佛像都更安詳，更有靈性。素可泰風(fēng)格的細(xì)腰佛像，線條流暢，姿態(tài)優(yōu)美。 對(duì)于藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，要看泰國(guó)最美麗、最具原創(chuàng)力的佛像藝術(shù)成就，一定要到素可泰去。佛像造型一般有三種：半蓮花姿勢(shì)的坐佛、站佛、臥佛 ，素可泰的佛像還有第四種典型姿勢(shì)：行走佛。這首個(gè)成功創(chuàng)作出行走佛的，正是素可泰的藝匠，“行走姿勢(shì)”被看做素可泰藝術(shù)家的偉大創(chuàng)造，雖然這種形象以前存在過(guò)，但幾乎都是浮雕的形式，沒(méi)作為標(biāo)準(zhǔn)的形象，素可泰的藝術(shù)家創(chuàng)作了行走瞬間的一種崇高形象：佛像的一只腳跟抬起，另一只腳踏在地上，似乎在向前輕快地行走。盡管這樣的行走佛現(xiàn)在已遍布泰國(guó)，但素可泰的行走佛，包括坐佛、立佛，被許多專(zhuān)家認(rèn)為是最美麗、最具原創(chuàng)力的藝術(shù)成就。泰國(guó)登峰造極的佛像造型藝術(shù)，就在“素可泰”時(shí)代。 小介 素可泰“行走佛” ： 呈邁步之態(tài)的行走佛（泰語(yǔ)發(fā)音：帕幫里拉），美麗莊嚴(yán)，喻示著佛從天堂來(lái)到人間。 一貫高居佛堂之上，或坐或立的佛，走下了神壇，他以婀娜的體態(tài)，曼妙的身姿現(xiàn)役于才蒼茫人世。他們有了人的外形，但保持佛的內(nèi)心，雙目微閉，面帶笑容，蓮步輕移，手臂微屈，指間暗藏佛印，呈現(xiàn)出動(dòng)感美態(tài)，時(shí)間就好像定格在將走未走的瞬間。當(dāng)佛行走于人世，便多了些人性，少了些神性。行走佛行走在土地上，也走入和他相遇的每個(gè)凡人的內(nèi)心。 行走佛是素可泰時(shí)期佛教藝術(shù)的一大特色，更是很能體現(xiàn)泰國(guó)佛教精神的一種形式表現(xiàn)。在泰國(guó)，佛教的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出精神活動(dòng)的范疇，而是一種日常生活中普遍的行為規(guī)范。宗教對(duì)于人的意義就像米、鹽那般普通，卻極重要。 看地圖，“沙西寺”位于一座湖心小島之上。 ~~騎到這里停好自行車(chē)，先看到塊牌子，英文標(biāo)著——Wat Sra Sri & Tra Pang Tra Kuan  看到有座小橋通向小島，心想應(yīng)該就是了“沙西寺”了吧~~ 然后在橋另一側(cè)又看到塊牌子，英文標(biāo)著——“Wat Sa Si”，  暈了，怎么不是一個(gè)名兒！ 不過(guò)好歹發(fā)音都可以算作“沙西寺”的  ，管它哩，嘻嘻！進(jìn)去再說(shuō)吧~~  橋上有風(fēng)景看呢  ！木棧橋的景深也不錯(cuò)吧 正對(duì)橋的，是一座“吊鐘形”佛塔，是源自斯里蘭卡的佛塔式樣。 略微移步，就看到兩只吊鐘，真神奇，呵呵！ 站在小島看對(duì)岸，水面如鏡，郁郁蔥蔥，畫(huà)兒一般！ 對(duì)過(guò)也有吊鐘形的佛塔，屬于另一個(gè)小寺的遺址。 小島上給游客的休息亭： 好咯，回頭再看沙西寺吧！ 移步看到第二個(gè)吊鐘佛塔之后，馬上，沙西寺的兩座佛像，就都映入眼簾了！ 一“行”一“坐”：這尊正在行走的佛像——就是素可泰“最美麗の行走佛” 很神奇的呢，凝視一會(huì)兒，你會(huì)覺(jué)得他正款款地走下來(lái)！ 一尊泥塑石雕，竟然完全是動(dòng)態(tài)的感覺(jué) ！輕挪腳步，衣襟飄動(dòng)，款款而行，時(shí)間，就凝結(jié)在佛腳跟落下的一剎那！調(diào)成黑白的再拍！ 和彩色的相比，你更喜歡哪一種格調(diào)呢 ？行走佛柔美的面部線條，來(lái)自于斯里蘭卡的影響， 而五官的突出，又具備佛教起源地印度的元素： 右側(cè)面的行走佛： 半側(cè)： 正面： 最后轉(zhuǎn)到左側(cè)看： 最美“行走佛”標(biāo)準(zhǔn)像： 行走佛令偶驚嘆地看了好半天，同伴早已跑去看坐佛了 ，好吧，咱也抓緊趕過(guò)去。坐佛和行走佛一樣面朝西，它在高高的臺(tái)基之上，四周只余幾排圓柱，房頂，因?yàn)槭悄举|(zhì)的遭際已毀殆盡： 在臺(tái)基下看坐佛，面部和那尊行走佛完全不同，更泰國(guó)： 長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)基端部，有兩側(cè)石階可上： 沙西寺的大坐佛，被石柱包圍著： 它有多高大？ ~~ 呵呵，把偶放在邊上就能對(duì)比了：沙西寺的坐佛，手勢(shì)為“觸地印”(又稱(chēng)“降魔印”)。 只見(jiàn)它，寬肩細(xì)腰、法冠飾有火焰狀、身披袈裟波浪垂飾、面部輪廓清晰柔美——典型的素可泰式佛像！ 小知識(shí)，佛像的常見(jiàn)手勢(shì) ： 佛像具有神秘而安詳?shù)拿娌刻卣?，手?shì)一般具有特殊的象征意義，稱(chēng)為“手印”。常見(jiàn)的“手印”種類(lèi)有： 無(wú)畏?。阂话阌糜诹⒆朔鹣?，舉起右手，掌心向外，手指伸展，象征布施無(wú)畏、平安和撫慰，解除眾生苦難。 與愿?。鹤笫值痛?，掌心向外，手指微曲，象征應(yīng)許滿(mǎn)足眾生愿望。 觸地?。河糜谧朔鹣瘢沂窒蛳率嬲怪劣蚁ジ浇?，掌心向內(nèi)，指尖觸地，左手閑置于大腿上，掌心向上，象征佛陀要求大地作證他修成佛道。也叫降魔印，經(jīng)中曾載佛陀修行成道時(shí)，遭魔王擾亂，佛陀以右手指觸地，終使魔王懼伏。 說(shuō)法印：用于坐姿佛像，左手橫放在左腳上，右手大拇指與食指捻成環(huán)狀，象征完滿(mǎn)的智慧和發(fā)愿度人。 禪定?。河糜谧朔鹣?，雙手平放膝上，右手疊至于做掌上，表示禪思，使內(nèi)心全神貫注。 坐佛不遠(yuǎn)處，另有一架小橋通往比鄰的迷你島，那是另一處殘寺遺址了。 參觀完畢必須原路退回， 回到先前的視角，這里的view幾乎是沙西寺的全景，典型的素可泰寺廟的樣子： 從木棧橋退回主路， 沙西寺倒映在一片寧?kù)o的水面上，很美！ 其實(shí)整個(gè)素可泰遺址公園都很美，環(huán)境好到更像個(gè)大公園： 在素可泰的一日游覽中，游客不多，團(tuán)隊(duì)客更少，中國(guó)游客也是后來(lái)在景區(qū)外才碰到幾個(gè)。真的很安靜，這樣的游覽實(shí)在太舒服！ 騎行在遺址公園的主路上，可以算是一種享受：心情怎能不好呢 殘破的遺跡就這樣到處散落在公園之間， 時(shí)而出現(xiàn)在路左側(cè)： 時(shí)而從右面冒出來(lái)： 也有被隔離欄圍起來(lái)的： 更多是綠茵草坪和參天大樹(shù)的美景， ~~那些被水池環(huán)繞的樹(shù)林，更是美得令人詫異，鮮翠欲滴，透著靈氣，猶若精靈。 如果，你喜歡我的“泰游記”，那么就請(qǐng)繼續(xù)與我分享后一篇吧 *^_^**^_^**^_^**^_^* |
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