明代宮廷造像主要指明代永樂和宣德兩朝宮廷制作的藏式佛像，又稱“永宣宮廷造像”或“永宣造像”，由宮廷專設(shè)的造像機(jī)構(gòu)制作。當(dāng)時(shí)造像機(jī)構(gòu)稱“佛作”，隸屬“御用監(jiān)”。所造之像主要用于賞賜西藏上層僧侶，為朝廷推行的“多封眾建”的宗教籠絡(luò)政策服務(wù)。宮廷造像融合漢藏兩種藝術(shù)因素于一體，整體造型完美，材質(zhì)優(yōu)良，雕工細(xì)膩，技藝純熟，雍容華貴，流光溢彩，具有宗教、歷史、藝術(shù)和科學(xué)多方面價(jià)值。

中原宮廷

明代永樂（公元1403—1424年）

高27厘米·黃銅鎏金

此像為供奉在宮廷專屬或贊助的寺廟的金銅佛像。永樂一朝，佛教造像金光燦爛，工藝精湛，深具皇家氣派，貴為后世典范。釋迦佛神態(tài)莊嚴(yán)和悅，螺發(fā)高髻，面部寬平，具有明顯漢人審美特征。軀體結(jié)構(gòu)勻稱，寬肩細(xì)腰，肌膚豐滿圓潤，造型端莊大方，細(xì)部刻畫精細(xì)入微。著袒右袈裟，衣紋采取中原地區(qū)表現(xiàn)手法，衣褶起伏自然，優(yōu)美流暢，質(zhì)感頗強(qiáng)。此相右手直伸下垂結(jié)降魔印，左手橫置左足上結(jié)禪定印，跏趺端坐。相傳釋迦在修行成道時(shí)，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。后來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，于是地神出來證明釋迦已經(jīng)修成佛道，終于使魔王懼伏，故此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因?yàn)檫@些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。

下承仰覆蓮座，造型規(guī)范，裝飾講究，座壁滿飾一周蓮花瓣，蓮瓣飽滿有力，細(xì)長圓鼓，瓣尖雕有立體感極強(qiáng)的卷云紋，上下邊緣又各飾一周大小一致的圓形聯(lián)珠紋。

中原宮廷

明代永樂（公元1403—1424年）

高23厘米·黃銅鎏金

毗盧巴是印度八十四位大成就者之一，藏傳佛教薩迦派尊奉的重要上師。此像作典型的密修梵僧打扮，戴花蔓冠，雙目圓鼓，面頰及下頜有螺卷胡須，耳后有飄帶揚(yáng)起，與渾圓厚重的大耳韨相呼應(yīng)。頸戴項(xiàng)圈，胸前飾瓔珞，手足有釧鐲裝飾。右手當(dāng)胸，左手高舉，食指指天，表現(xiàn)毗盧巴曾與賣酒女打賭以手定住太陽時(shí)的情景。

此像游戲坐姿，身體運(yùn)轉(zhuǎn)自然，軀體及四肢粗壯有力。

中原宮廷

明代永樂（1403—1424年）

高21厘米·黃銅鎏金

如意輪觀音為觀音菩薩的報(bào)身，即俗話說的菩薩真身。觀音頭部微微低垂，雙眉上揚(yáng)，雙眼微合，嘴唇緊閉，上身向右傾斜，頭向左傾，神情嫻靜而自然，肢體妖嬈，動(dòng)感十足，造型完美，工藝精湛。

中原宮廷

明代永樂（公元1403—1424年）

高19.5厘米·換銅鎏金

摩利支天是佛教護(hù)法菩薩，摩利支天的梵文'摩利支'意為光明，所以在藏地被稱為“光明天母”，具有廣大自在神通，念其名號能速離災(zāi)厄，誦其咒語能夠隱身免受諸難，在西藏聲望很高。

摩利支天的演化很有意思，他原本是印度古代婆羅門教中的神祇，是創(chuàng)造神大梵天的七子之一，佛教在形成時(shí)將其改造為護(hù)法諸天，但何以演化為女神則無法確知。漢傳佛教中的摩利支天信仰始自南北朝時(shí)期漢譯“摩利支天經(jīng)”的出現(xiàn)，元明之際，更是由佛入道，演化成了道教的斗姥元君。9世紀(jì)，摩利支天作為真言宗、天臺(tái)宗的神祇來到日本。由于具有極大的威力和隱形的神通，因而受到武士階層的推崇，被奉為武士守護(hù)神，在日本可謂家喻戶曉。進(jìn)入江戶時(shí)代之后，武士階層逐漸沒落，摩利支天的身份也隨之變化，與辯才天、大黑天一起組成守護(hù)財(cái)富的“三天”，進(jìn)入商人的神龕。

中原宮廷

明代永樂（公元1403—1424年）

高19.8厘米·黃銅鎏金

藏傳佛教“三怙主”中的觀音像為四臂觀音像，藏語稱“奇木格”。此觀音一頭四臂，一頭表通達(dá)法性，四臂表四無量心，手印表不住涅盤，雙跏趺表不住生死。頭戴五佛冠，表五智，以阿彌陀佛為頂嚴(yán)，發(fā)黑色結(jié)髻，表不染。中央二手合掌於胸前，表智慧與方便合一雙運(yùn)；右手持珠，表救度眾生出脫輪回；左手拈八瓣蓮花與耳際齊，表清凈無惱，U字形寶繒飄拂在耳際。面相豐滿，柳葉細(xì)眉微微彎曲，雙目微閉，自然下視，小口緊閉，表情呈慈悲像。以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。觀音身著天衣，全身用花蔓裝飾，上肩穿戴有動(dòng)物的皮毛（母鹿的皮毛），象征偉大的慈心與悲心，結(jié)跏趺坐于蓮座上。

中原宮廷

明代成化（公元1465—1487年）

高148厘米·夾纻/漆金

此像與基座分體塑造，螺發(fā)上有肉髻，五官輪廓圓熟，面相豐滿，表情深沉內(nèi)省。身著袒右肩大衣，前胸有“卍”字形，衣紋的起伏明顯，富有立體感，比例勻稱，動(dòng)態(tài)舒展，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，左手橫置左足上，右手各上屈指作環(huán)形，是為說法印，表現(xiàn)了釋迦牟尼在法會(huì)上說法開講時(shí)的瞬間。此像工藝樸素大方，雄渾有力，蓮瓣呈寶妝紋飾，富麗堂皇。

干漆夾纻工藝是一項(xiàng)古老的手工技藝，它采用干漆，苧麻，五彩石粉等為原料，經(jīng)過烘干，打磨，夾纻等48道工序完成。后世稱干漆夾纻為“脫胎”或“脫沙”即脫胎漆器。造像時(shí)先用泥塑成形，再以麻布貼于泥模上，然后層層慢慢涂漆，至所需厚度時(shí)，待漆干燥凝固后，再除去其中的泥土，在表面上貼飾裝鑾，即成相好莊嚴(yán)的夾纻像。 經(jīng)過干漆夾纻工藝的處理，佛像色彩鮮艷，呈現(xiàn)出一種光潤亮澤的質(zhì)感，并且不宜開裂，變形，能更好地保存佛像原本的神韻，細(xì)膩的紋路和流暢的衣紋。

留言功能已開通

點(diǎn)擊文末右下角“寫留言”，把你的想法告訴我！