在孟春二氣立春和雨水中，今年立春恰逢除夕，俗稱“謝交春”；今日雨水又值上元，元宵雨潤(rùn)，萬物萌發(fā)，是生生不息的吉兆。

在《禮記·月令篇》孟春二氣中寫道：“孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒?！边@段文字的大意是，孟春正月，當(dāng)時(shí)的天文官所觀測(cè)的太陽位于星宿營(yíng)室；黃昏時(shí)，參星在南天正中；拂曉時(shí)，尾星在南天正中。春令五行屬木，立春的日干屬木則吉。依“五德迭王”之序，春令所祀天帝為大皞，即五帝之青帝，也就是創(chuàng)制八卦的伏羲，又稱庖犧氏。在《呂氏春秋通詮》中釋，伏羲氏以木德王天下之號(hào)，死后祀于東方，為木德之帝，封禪泰山，司春令政事。司春令農(nóng)事之神為句芒，這里的“句”讀音為“勾”。鄭玄所注《禮記正義》釋：“句芒，少皞氏之子曰重，為木官?！薄渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！蓖醴蛑抖Y記章句》中則認(rèn)為，其神句芒實(shí)為“春時(shí)草木句屈芒萌而生，故謂其神曰句芒?！?/span>

《禮記·月令篇》與《呂氏春秋》、《淮南子》一脈相承，皆是以一節(jié)一氣為一月，來描述自然物侯與人事的關(guān)系，由此也正體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神是以“天人合一”的大時(shí)空觀為立基而生發(fā)圓成，其中“禮”就是時(shí)空輪轉(zhuǎn)中，天地萬物與人事所必須遵循的規(guī)則秩序。

《七十二候集解》所釋雨水節(jié)氣為：“正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春后，繼之雨水?！痹凇抖Y記·月令篇》中“是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)?！边@段描述就是節(jié)氣雨水之相，如我們文中所配插圖“女媧伏羲”的漢畫像石所繪，陰陽相合化育萬物。

長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書

女媧和伏羲都是中國(guó)上古神話之神，女媧是中國(guó)神話譜系里的創(chuàng)世之神，為女性形象，陰陽屬性為陰，傳說她補(bǔ)天造人，與伏羲結(jié)為夫婦，生育四子，即為代表四時(shí)的四神。1942年在湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓中被盜掘出土的戰(zhàn)國(guó)中期《楚帛書》所繪即為這一傳說的最早文字記載。伏羲氏被尊為中華人文始祖，為男性形象，陰陽屬性為陽。他教人漁獵，統(tǒng)一部落，取蛇身，鱷頭，雄鹿角，虎眼，紅鯉鱗，巨蜥腿，蒼鷹爪，白鯊尾，鯨須創(chuàng)立了部落圖騰“龍”。變革婚姻習(xí)俗，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。創(chuàng)制八卦符號(hào)預(yù)報(bào)天氣變化，發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，開創(chuàng)禮樂教化。女媧伏羲琴瑟相和，華夏民族如雨生萬物，繁衍至今。

澳門郵政所發(fā)行的伏羲畫卦郵票

大自然里的雨水為陰陽氣交所致，天地和同，雨露滋潤(rùn)，草木萌發(fā)。人事紛紜變幻之源亦由陰陽秩序的變化所生，追本溯源，知禮守道，從歷史長(zhǎng)河中汲取最古老且歷經(jīng)千載勘驗(yàn)而亙古不變的經(jīng)典教言，作為自己言行的規(guī)范，這就是生活事業(yè)順?biāo)斓淖o(hù)身法寶，也就是雨水節(jié)氣所透露給我們大自然生生不息的秘密，亦是春令祀伏羲的緣由所在。

今日，再讀詩圣杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”是不是會(huì)有更有些體會(huì)和感悟呢？

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