【未濟卦-綜合詳解】

水火不濟，冷熱不調(diào)，同受水火之害。

未濟原意為未能渡水，無法渡水。引申為事情無法成功，無法得到救濟。

《易經(jīng)》中以“小狐汔濟，濡其尾”的故事說明。小狐貍在旱季里趁河水干涸欲渡水，不知深淺就冒然下去，結(jié)果濕了尾巴。此段卦辭也可解釋為小狐貍在旱季中覓食尋水，尋求救濟，找到水源原本認(rèn)為能以為濟，但因未審查情況而不小心落水，同時受到水火之害。為陰陽、冷熱不調(diào)之義。

卦象離上坎下，火性炎上而又居上，水性潤下而又居下，水火違行而無法交合，造成了陰陽、冷熱的失調(diào)。這有如否卦，地之陰氣停于下，天之陽氣停于上，天地之氣無法交泰。

未濟又有外文明而內(nèi)幽暗的卦象，外表很美麗，但實則危險藏于內(nèi)。因此小狐未能明斷，而受美麗外表之欺騙，貿(mào)然下水。之所以舉“小狐”者，老狐貍疑心重，因此有“狐疑”的成語，小狐則涉世未深，未多深算就行事。

和既濟卦每一爻陰陽都當(dāng)位相反的，未濟卦每一爻都陰陽失位，陽爻在陰位，陰爻在陽位。

未濟卦是繼既濟卦而來，也是六十四卦的最終卦。《序卦》：“有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉?！奔葷c未濟是成對的綜卦(反對卦)，也是錯卦(旁通卦)。而之所以不將既濟排于最后，是因萬物不可窮盡，若以既濟為結(jié)束是代表完美畫下句點，也是六十四卦的結(jié)束，但天道循環(huán)，始卒若環(huán)，無始無終，以未濟為終正是代表這不是一個實質(zhì)的結(jié)束，而是另一循環(huán)的開始。

得未濟卦者，做任何事情之前都要注意觀察之后再做判斷，小心美麗外表下藏著危機，因此絕對不可輕舉妄動，否則很容易因此受騙而遇險，甚至惹來殺身之禍。對于自己所處的位置，更應(yīng)當(dāng)小心選擇。所以《象》曰：“火在水上，未濟，君子以慎，辨物居方。”

上博簡作未凄，清華簡作凄，可能是未凄之誤。依《說文》，凄為云雨起的意思，未凄就是云雨未起。雨在周易代表陰陽調(diào)和，云雨未起則代表陰陽不調(diào)和。

【未濟卦-卦辭詳解】

未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

《彖》曰：未濟亨，柔得中也;小狐汔濟，未出中也;濡其尾，無攸利，不續(xù)終也，雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也。

《象》曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。

未得救濟，亨通。小狐貍在旱季里覓食尋水，濕了尾巴，無所利。

小狐貍因為沒有仔細(xì)審查情況而貿(mào)然下水，不得其利，反受其害，因此卦辭后面說“無攸利”?！跺鑲鳌贰靶『酀闯鲋幸病?，未出于險中，未能脫離危險?！安焕m(xù)終也”，無法持續(xù)到最后，暗指將會慘遭滅頂。

未濟也有亨道，在于柔順而得中庸，指六五爻，“柔得中也”，“雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也”?！断蟆吩唬骸熬右陨鳎嫖锞臃?。”處未濟時君子要謹(jǐn)慎辨別事物，以及選擇自己所處的地方。小狐貍見水就往下跳，未能辨別水之深淺，所以受水之害，而無所利。若能謹(jǐn)慎觀察辨別，再小心下水，則可涉水，得到亨通。

濟原義為渡水的意思，引申為救濟?！靶『酀辈瘯鳌靶『鼩馍妗??！妒酚?春申君列傳》：“易曰：“狐涉水，濡其尾。”此言始之易，終之難也?！庇袑W(xué)者引《史記》堅稱此段爻辭應(yīng)作“未濟，亨小，狐汔濟，濡其尾”才正確，作“小狐汔濟”為誤。但《史記》所引頂多只能作為一種可能的句讀，至少彖傳是作“小狐汔濟”。

小狐汔濟因“汔”字理解不同而有各種不同解釋。一、小狐貍在河干涸時過河。小狐貍沒辦法過大河，因此必需等水干涸之后，才能過河。汔，音企，涸，干涸的意思。此為王弼看法。二、小狐貍渡水差點就成功，但還是沒成功。汔，音幾，幾乎，幾近。鄭玄、虞翻、朱熹持此看法。三、小狐貍很大膽的過河。汔，作仡，勇敢、大膽的樣子。程頤做此解。四、小狐貍在干旱里覓食尋水，尋找救濟。狐貍雖然是會游泳的動物，但基本上是很不喜歡水的動物，除非被逼不得已，否則不會下水。因此才有“濡其尾，吝”的爻辭?！皾彪m原義為渡水，但亦可解釋作“救濟”。若濟解釋為救濟，引申則為覓食或?qū)に?，那么“小狐汔濟”為干旱中小狐貍在尋水喝，或是在覓食，因此不小心“濡其尾”，很不爽，最后甚至落水還可能滅頂。在旱季覓食不易，小狐已受火熱之害，現(xiàn)在見到水源以為能以為濟，反又受水之害，因此同時受到了水火交迫，此即未濟之卦義。五、小狐貍乞求救濟，尋水喝或覓食。易經(jīng)中許多文字都是雙關(guān)語，汔或有“乞”，乞求之意味。

【未濟卦-爻辭詳解】

初六：濡其尾，吝。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也。

狐貍的尾巴被水沾濕，自取其濡(辱)。《象》曰：“濡其尾，亦不知極也?！辈恢约旱臉O限、能耐，而遭此濡。

未濟之時，未謹(jǐn)慎審察情勢，不自量力而冒險行事，不蒙其利，反受其害。六位中上為首，下為尾。初六說濡其尾，上九說濡其首。濡其尾，沾溼了尾巴。濡，音“如”，沾濕。

九二：曳其輪，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

車輪陷住，無法前進(jìn)，貞定為吉。

因禍得福。雖然車子出狀況，但正因為如此而不貿(mào)然前進(jìn)，更加謹(jǐn)慎小心，衡量輕重，知所貞定而吉。

曳，音“業(yè)”或“意”，牽引、往后面拉。曳其輪，牽引車輪，形容車子出現(xiàn)問題而無法前進(jìn)的樣子。既濟初九和未濟九二都說“曳其輪”，宋衷認(rèn)為，這是因為陽圓陰方(天圓地方)

六三：未濟，征兇，利涉大川。

《象》曰：未濟征兇，位不當(dāng)也。

未得救濟，出征兇，利于涉險渡河。

居于坎陷、危險的盡頭，水最深，必須倚賴大木才能渡水。自己能力不夠，如果貿(mào)然前進(jìn)則有滅頂之患，征兇。

爻辭講“未濟，征兇”，又言“利涉大川”，前后矛盾。王弼認(rèn)為，前面講的是無法自救、自濟。后面講的是尋求外援而得濟。朱熹則提出兩種看法，一是未濟征兇是指不利于行陸路，利涉大川意指行水路則宜。二是懷疑“利涉大川”應(yīng)作“不利涉大川”。

另“濟”也可解釋作“成”，虞翻：“濟，成也?！避魉瑒t認(rèn)為未濟指的是男女婚姻未成。

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

《象》曰：貞吉悔亡，志行也。

貞定則吉，免于后悔。振作而大舉征伐鬼方，必需花費三年時間才能攻下，然后受到大國的封賞。

四原本就是多懼的位置，九四又不當(dāng)位，所以本當(dāng)有悔。貞吉悔亡，言貞定則吉，悔也當(dāng)亡。若不貞定而大舉行動，那么必需經(jīng)過三年(長時間)的征討才會有功。

震，振作，大有為。鬼方，北方的小國。三年，概數(shù)，泛指需要幾年的時間。既濟九三《象》曰：“三年克之，憊也?！薄按髧薄吨芤准狻纷鳌按蟀睢?，周稱殷為大國。有賞于大國，似乎是講周受到殷王朝的封賞。既濟九三：“高宗伐鬼方，三年克之?！贝颂帯罢鹩梅ス矸健睉?yīng)指周也參與了殷王伐鬼方之事，王應(yīng)麟、李道平考證認(rèn)為這是季歷。但是季歷也就是文王父親，當(dāng)商王文丁之時，距高宗(武丁)有五世之久，大約有百年時間，這或許是高宗之后的另一次征伐，不過現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為另有其人，如高亨認(rèn)為“震”為周之大臣名。

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也。

貞定則吉，免于后悔。君子的德性光暉，能夠打動人心而讓人信服，吉。

虛心禮賢下士，求教于人，反而因此而更加散發(fā)出自己的領(lǐng)袖魅力。征求于人而能以誠意打動人心。六五為君爻，又居于上卦離日之中，與九二相應(yīng)，光暉映人之象。

上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

相信于飲食喝酒之宴樂，沒有罪咎。但若喝酒喝到頭都埋于酒中而濕了頭，那么相信也將會失去這一切。

未濟已過，將轉(zhuǎn)既濟。信于既濟(有孚)，適度的飲酒逸樂無傷大雅，但告戒君子當(dāng)有所節(jié)制，不能耽溺。

“濡其首”為雙關(guān)語，字面意思承前文，只是在描繪飲酒無度，不知節(jié)制的樣子，所以《象》曰“飲酒濡首，亦不知節(jié)也”，言喝酒喝到頭都埋到酒桶里，整個頭都濕了。但同時承既濟與未濟兩卦的脈絡(luò)，兩卦都在講小狐汔濟的事，若未能度量自己能力可能渡水滅頂。因此這里“濡其首”也在暗指若不知節(jié)制，會有滅頂之兇。

爻辭前后各有“有孚”，孚為信，有孚意指相信于…，確信…。前者相信既濟已要到，所以開始逸樂。后者則不知節(jié)制，確信將因此而有兇災(zāi)。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。