既濟(jì)卦第六十三：離下坎上（水火既濟(jì)）

盛極將衰，福過災(zāi)生

【原文】

既濟(jì)：亨小，利貞，初吉終亂。

《彖》曰：既濟(jì)，亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴唬?/strong>dàng）當(dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

《象》曰：水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。

【注釋】

(1)既濟(jì)：卦名。本卦為異卦相疊，上《坎》為水；下《離》為火。水在火上，喻烹飪，象征“事已成”，這是水火相濟(jì)發(fā)揮功用的一面；但是水決則火滅，火炎則水涸。《既濟(jì)》，用渡水已竟表示“事情已經(jīng)成功”。

(2)亨小，利貞：“小”，指陰柔。此謂“既濟(jì)”之時(shí)，不但大者亨通，小者也均獲亨通，既萬事皆濟(jì)，故卦中六爻大小剛?cè)岣鳟?dāng)其位，皆得其所；而此時(shí)又宜于守正，故曰“利貞”。

(3)初吉終亂：人皆不能居安思危，慎終如始，故戒以今日“既濟(jì)”之初，雖皆獲吉；若不進(jìn)德修業(yè)，至于終極，則危亂及之。這是誡勉“事成”之后應(yīng)慎為守成，否則將致危亂。

(4)既濟(jì)，亨，小者亨也：“既濟(jì)”，以皆濟(jì)為義者也。小者不遺，乃為皆濟(jì)，故舉“小者”以明“既濟(jì)”也。此釋卦辭“既濟(jì)，亨小”。

(5)剛?cè)嵴划?dāng)也：三剛?cè)峤哉唤援?dāng)，唯正乃“利貞”，邪不可以行矣。此以卦中六爻剛?cè)峋?dāng)位，釋卦辭“利貞”。

(6)初吉，柔得中也，終止則亂，其道窮也：剛得正，柔得中，故“初吉”；正有終極，濟(jì)有息止，“止”則窮亂。釋本卦六二柔小者尚得其中，剛大之理皆獲其濟(jì)，“初吉”也；上六陰處卦極，像臣子權(quán)勢太盛，終于陷入窮困之地，故曰“終止則亂，其道窮也”。

(7)水在火上，既濟(jì)：水在火上，炊爨之象。飲食以之而成，性命以之而濟(jì)。釋《既濟(jì)》上坎為水、下離為火之象。

(8)思患而預(yù)防之：“豫”，即“預(yù)”。六爻既正，必當(dāng)復(fù)亂，故君子象之，思患而豫防之：治不忘亂也；存不忘亡，既濟(jì)不忘未濟(jì)也。這是說明“君子”觀《既濟(jì)》卦象，知“初吉終亂”之理，故能思其后患而預(yù)為防備。

【譯文】

《既濟(jì)》卦象征事已成：此時(shí)取得了階段性的或是局部小的亨通勝利，利于堅(jiān)守正道。開始時(shí)是吉祥的，但如有不慎，最終就會導(dǎo)致混亂。

《彖傳》說：“既濟(jì)卦的亨通”，是階段性的或是局部小的亨通勝利?！皥?jiān)守正道才有利”，因?yàn)殛杽傟幦峋谛袨槎苏舷掳卜?，各得其位。“開始是吉祥的”，因?yàn)槌紝賾B(tài)度柔順，所處恰當(dāng)，各盡其職。“如有不慎，最終就會導(dǎo)致危亂”，因?yàn)椴欢蒙鹘K進(jìn)取的道理，“事成”之道已到了窮途末路。

《象傳》說：水在火上煮成食物，象征“事已成”。君子從中受到啟示，要考慮到隱患而做到未雨綢繆。

【解說】

《既濟(jì)》卦，上《坎》為水；下《離》為火。水在火上，象征烹飪，成功之后的享受，象征“事已成”。但是，水克火，水倘若傾倒，火就會熄滅，就會享受不成；這是水火相濟(jì)發(fā)揮功用的一面?！都葷?jì)》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯(cuò)卦”是“火水未濟(jì)”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“火水未濟(jì)”。《序卦傳》說：“有過物者，必濟(jì)，故受之《既濟(jì)》?！币馑际恰坝谐轿镉娜?，必定能成事，所以《小過》卦之后接著是《既濟(jì)》卦?！?/span>

《既濟(jì)》卦陽爻都在奇數(shù)位置，陰爻都在偶數(shù)位置，全部得正，形象最完整，象征著成功，但是卻提醒人們要居安思危。講的是功成名遂，守成之道。凡事在成功之后極端興奮，隨之而來的必然是頹廢松懈，趨向沒落；物極必反，以告誡守成的艱難。告誡君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功的時(shí)候，仍要保持警惕，謹(jǐn)慎克服隱藏的危機(jī)，防患于未然，采取預(yù)防措施。另一方面，造物的微妙，陰陽錯(cuò)綜復(fù)雜，產(chǎn)生變化，生生不息；過于完整反而僵化，以致喪失積極奮發(fā)的活力，不能有大的作為，小事勉強(qiáng)還能亨通。

《既濟(jì)》卦的六條爻全部既當(dāng)位又有應(yīng)，表明形勢對主方有利。主方利用客方被動(dòng)等有利條件，主動(dòng)對客方施壓，進(jìn)展是順利的，因此卦辭說“亨”、“小利貞”，堅(jiān)持下去不是很有利，應(yīng)當(dāng)改變處境，而不是堅(jiān)持保留處境。君子觀此卦，意識到《既濟(jì)》中隱伏著矛盾；要采取措施，預(yù)防《既濟(jì)》轉(zhuǎn)向《未濟(jì)》。所以要在無患之時(shí)“思患”，預(yù)為防備，以保其“初吉”之亨而去其“終亂”之憂。

從卦象上看，“初吉終亂”四個(gè)字是對“亨，小利貞”的補(bǔ)充和對事態(tài)發(fā)展的說明?！俺跫?，開始階段吉利，因?yàn)橹鞣讲扇×酥鲃?dòng)行動(dòng)，而客方被動(dòng)，從而主方能夠順利地達(dá)到自己的目的。一旦主方行動(dòng)以后，客方必然有所反應(yīng)，隨之主客雙方陷入“終亂”。“亂”是事態(tài)的必然發(fā)展，不一定不吉，主方需要在亂中掌握主動(dòng)，掌握事態(tài)的發(fā)展。這一卦強(qiáng)調(diào)：宇宙間一切最美滿的事物，也愈隱藏著危機(jī)；所以要在無患之時(shí)“思患”，預(yù)為防備，以保其“初吉”之亨而去其“終亂”之憂。

【原文】

初九，（yè）曳其輪，（rú）濡其尾，無咎。

《象》曰：“（yè）曳其輪”，義無咎也。

【注釋】

(1)曳其輪，濡其尾，無咎：輪在下，尾在后，初之象也。曳輪則車不前，濡尾則狐不濟(jì)（“獸之涉水必揭其尾”，狐渡河必掀尾不沾水面才能速濟(jì)）。此謂初九處“既濟(jì)”之始，上應(yīng)六四，但不急于求應(yīng)，有謹(jǐn)慎守成之象，故取曳輪不令猛行，濡尾不使速進(jìn)為喻；事成之初，能如此謹(jǐn)守，則可“無咎”。

【譯文】

初九，拖住車的輪子，使它速度放慢，小狐貍渡河沾濕了尾巴，無法速進(jìn)，沒有禍患。

《象傳》說：“拖住車的輪子，使它速度放慢，小狐貍渡河沾濕了尾巴，無法速進(jìn)”，因?yàn)槌蹙诺男袨橐擞谑爻?，在道義上不致咎害。

【解說】

第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)。陽爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛等。主方必須努力奮斗，就像一個(gè)小狐貍盡全力拉一個(gè)車的輪子渡過一條接近枯干的河流。由于客方被動(dòng)，有時(shí)可能給主方的主動(dòng)行動(dòng)帶來困難，“濡其尾”，雖然沾濕了車尾巴，但是盡力而為，無所怪罪。

第一爻陽爻在陽位，當(dāng)位；表明主方積極主動(dòng)，有可能從客方獲得利益，是潛在的對主方有利的因素；與四陰有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，方便主方的積極主動(dòng)，對主方有利。主方充分利用這個(gè)有利因素，盡管“濡其尾”，也“曳其輪”，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持穩(wěn)定的局面，“無咎”。

從卦象上看，“初九”是陽爻居剛位，得位，具備好動(dòng)而冒進(jìn)的特性。其上行既與“六二”親比，又與六四正應(yīng)，但是，若是“初九”一動(dòng)，則全局皆亂，好比剛剛?cè)〉昧顺晒Γ侨羰敲斑M(jìn)，就會打破了穩(wěn)定的局面。所以這時(shí)，就要把車子的速度減慢，把狐貍的尾巴浸濕以游得慢一些，首要任務(wù)是就是減速。這一爻強(qiáng)調(diào)：當(dāng)成功之后，更應(yīng)當(dāng)慎重，想到一切可能的后果，預(yù)先適當(dāng)?shù)姆乐埂?/span>

【原文】

六二，婦喪其（fú）茀，勿逐，七日得。

《象》曰：七日得，以中道也。

【注釋】

(1)婦喪其茀，勿逐，七日得：“婦”，喻二；“茀”，古代貴族婦女所乘車輛上的蔽飾；“七日”，喻為時(shí)之快（參見《震》卦六二及《復(fù)》卦譯注）。此謂六二上應(yīng)九五，猶“五”之婦而柔順中正，故能“喪其茀”不尋，靜俟自復(fù)；以此處“既濟(jì)”，必不失所成，遂致“七日”又復(fù)得其“茀”。

【譯文】

六二，貴婦人丟失了遮掩車子的帷幕難以出行，不用去尋找了，七日之內(nèi)就會失而復(fù)得。

《象傳》說：“七日之內(nèi)就會失而復(fù)得”，因?yàn)榱苁爻种杏怪馈?/span>

【解說】

第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)。陰爻，代表主方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。爻辭說“婦喪其茀”。這條爻既當(dāng)位又有應(yīng)，表示主方能夠從主客雙方關(guān)系中得到利益，是對主方的有利因素?！拔鹬?，七日得”，告訴主方不要擔(dān)心，仔細(xì)觀察形勢變化，順從自然，就可以避免損失。

第二爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明主方的不佳素質(zhì)是潛在的對主方有利因素；與五陽有應(yīng)，表明主客雙方在素質(zhì)方面和諧，客方的良好素質(zhì)正好可以滿足主方需要，是對主方有利的因素，主方應(yīng)當(dāng)順其自然；“勿逐”，即使有些損失，也會彌補(bǔ)過來，“七日得”。

從卦象上看，“六二”以陰爻居于柔位，且位于下卦中間，持中守正，具有柔順中正之美德。是下卦“離”的主爻；離指光明，指中年婦女，而“六二”又與陽剛中正的“九五”之君正應(yīng)，應(yīng)當(dāng)有出人頭地的機(jī)會，所以稱之為貴婦人?！熬盼濉钡木跽?dāng)功成名就、躊躇滿志的時(shí)刻，并不急欲尋求在野的遺賢，以致“六二”懷才不遇，就像婦女遺失了遮掩車子的帷幕難以出行、顯露才華。不過，也不必急著去尋找，七日之內(nèi)遺失的東西就會出現(xiàn)，時(shí)機(jī)就會來到。為什么說七日？因?yàn)橐回杂闪硺?gòu)成，一爻代表一日，“六二”在經(jīng)過一循之后的第七日的位置。這一爻強(qiáng)調(diào)：成功之后，適當(dāng)節(jié)制，也許會有一時(shí)的損失，但結(jié)果將更圓滿。

【原文】

九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

《象》曰：“三年克之”憊也。

【注釋】

(1)高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用：“高宗”，殷之盛天子武丁之號，?！肮矸健保瑖?，古代西北地區(qū)“（xiǎn）??（yǔn）狁”部落之一。此謂九三以陽剛居《既濟(jì)》下卦之終，猶“事成”之后尚致力于排除余患，故以“高宗伐鬼方”為喻；此時(shí)雖僅存余患，但也必須以“三年克之”的精神持久努力，才能安保其成，蓋盛世勤民之難也。小人居盛不慮其衰，成功不慮其難，若任用焦躁激進(jìn)的“小人”必致危亂，故戒“小人勿用”。

【譯文】

九三，高宗討伐鬼方，持續(xù)三年之久才終于獲勝。焦躁激進(jìn)的小人不可任用。

《象傳》說：“持續(xù)三年之久才終于獲勝”，因?yàn)榫湃志门σ哑v不堪。

【解說】

第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陽爻，代表主方的態(tài)度強(qiáng)硬。堅(jiān)持下去就是勝利，不過要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年，最終勝利?！靶∪恕笔侵感袨檩p率的人，不能輕率處事。

第三爻陽爻在陽位，當(dāng)位，表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度是正確的，應(yīng)當(dāng)保持下去。與六陰有應(yīng)，表明客方有可能順從主方的強(qiáng)硬態(tài)度。這是對主方有利因素。盡管條件有利，態(tài)度也得強(qiáng)硬適度，不能過分，“小人勿用”。

從卦象上看，“九三”屬于陽爻居剛位，且處于下卦的頂端，急躁冒進(jìn)，又與“九五”為敵，如同鬼方不受高宗控制，必會被君主所征伐。三與上爻相應(yīng)，喻小人仗其軍功恃功而驕，告誡“小人勿用?！比瓴艖?zhàn)勝，當(dāng)然疲憊不堪，以警惕不可過分剛強(qiáng)，輕率用兵。這一爻強(qiáng)調(diào)：有功的小人絕對不可以使其在政治上形成勢力。