羅小安---銅獎作者，組照《滄?！?br>
《滄海》這組作品以極其簡潔而寧靜的畫面將大海中的平凡事物表現(xiàn)的獨立而深遠，是不可多得的佳作。

獲獎作者分享：

2016年開始攝影，由于生長在海邊，以《滄?！窞橹黝}拍攝了很多的照片，經(jīng)過前期拍攝，后期制作，運用黑白色調(diào)，記錄大海的元素，如魚網(wǎng)、廢棄建筑物、礁石、小島，長時間曝光，30秒、一分鐘、二分鐘，畫面看起來光滑整潔，云層神秘，有滄桑感。

拍攝的時間一般選擇在有潮水的時候，或者是陰天，當潮水涌起時，海上的建筑物浮在了水面上，去掉了雜亂的物體，而陰天，天空的云層流動快而且很厚重。

下雨之前或下雨之后，也是拍攝的最佳時間，用400的減光鏡進行拍攝，濃霧時也可拍攝，通過后期處理，將影響主體的元素去掉。

廣角拍攝，畫面感比較震憾，天空的處理，運用長時間曝光，后期合成，做成1：1的畫面，轉(zhuǎn)成黑白，將天空海平面壓暗，會有一種放射效果，讓主體更具滄桑感。

用長焦慢門拍攝，后期處理更為方便，調(diào)整對比度，后期用鏡像模糊也會有放射性的效果。

尹惠群--金獎作者，組照《他山她水》

這組作品以水墨風格，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人文山水繪畫的內(nèi)涵，深具優(yōu)雅、古遠、禪韻，是具有代表性的禪意攝影佳作。

獲獎作者分享：

08年開始攝影，在攝影的經(jīng)歷中，從照相到造相，從拍照到創(chuàng)意攝影，創(chuàng)意--畫意--禪意，攝影觀念在不斷的轉(zhuǎn)變。

照相與造相的區(qū)別，在于照相是被動的，是先發(fā)現(xiàn)外在固有的美，然后去拍攝，造相卻是正好相反，思想和情感在先，為了表達這些思想和情感而去制造和營造相應(yīng)的形象去拍攝和后期創(chuàng)作。

創(chuàng)意攝影：更多的在視覺形式上的創(chuàng)新
畫意攝影：注重表現(xiàn)形式
禪意攝影：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)

禪意攝影與文人畫

在禪宗美學中，月亮是一個極端的意象，即空靈又虛泊，即寒涼又溫融，即空至無片影可捉，又實有到萬象之上，歷歷可掬。寒山有詩云：吾心似秋月，碧潭清皎潔，王維詩曰：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照，空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。

文人畫在形式之處追求意境的表達，文人畫發(fā)展的重要特點就是將筆墨、丘壑、氣象三者融為一體，形式即為意義本身，變形似的追求為生命呈現(xiàn)的功夫。文人畫的根本努力，主要在于形式的“純化”，因此文人畫的研究中心，在于“表達什么”與“如何表達”二者之間，以后者到更為重要，在中國哲學“言無言”、“不立文字”的整體哲學背景之下，如何建立一種超越于形式本身的語言，成了文人畫的關(guān)鍵。

禪意攝影所要表達的主題往往不是被攝體本身，被攝體在其中只不過是一種載體，通過“載體含義的延伸”來表達某種概念、情感才是拍攝者創(chuàng)意的目的，因此文人畫與禪意攝影之間有某種特有的共性。

文人畫不是畫家在一個特定的時刻，由一個特別的角度所觀察到的一個特別的世界，他所關(guān)心的一重點不在透視、光影、焦點、色彩、體重等形式構(gòu)成因素，而在傳達自己的生命感覺，它表述的不是一種物質(zhì)關(guān)系，而是畫家所賦予的生命聯(lián)系，比如八大山人，如果我們說他的花鳥只是畫得傳神、栩栩如生，他的書法水平高，他的筆墨功夫好，這樣的觀點完全沒有觸及八大山人花鳥畫的核心，從嚴格意義上說八大山人都不能稱為一個花鳥畫家，因為他并不是畫一朵花就止于一朵花，畫一只鳥就止于上只鳥的畫家，他畫中的很多鳥，幾乎和鳥沒有任何關(guān)系，他的畫真可以說是花非花、鳥非鳥、山非山、水非水，他有另外的表達，有他關(guān)于生命真境的追求，他的畫表達的是對這混亂人世的思考，一個生命體獨臨蕭瑟西風的深沉感受。

在數(shù)字技術(shù)發(fā)達的今天，給禪意攝影帶來了巨大的創(chuàng)作空間，數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)影像從暗房中解放出來，攝影的造型語言能夠通過數(shù)字技術(shù)在后期處理中得到充分的運用與發(fā)揮，影調(diào)手段、色調(diào)手段及合成手段的極大便利性，既能讓攝影吸收了繪畫及其它藝術(shù)門類的美學理論，也能讓攝影師專注風心世界的表達。

《他山她水》的制作過程：

公園內(nèi)偶然遇見一垛白墻，有一種山水畫的意境，于是就拍了下來，參觀盆景展覽，覺得盆景不錯，也拍了下來，這些都成了作品的素材。

背景與主體的巧妙結(jié)合中，顯現(xiàn)了一種朦朦朧朧、若隱若現(xiàn)的畫面，就好像老子道德經(jīng)上說：惚兮惚兮，其中有象。惚兮惚兮，其中有物。圍繞禪境這一主題，淡淡的畫面是那樣的靜寂，表現(xiàn)了一種空山無人，水流花開的禪家境界。

第一幅作品：
用的是元代畫家倪瓚典型的“一河兩岸”構(gòu)圖方式，表現(xiàn)一種靜寂、空靈的境。

第二幅作品：
表現(xiàn)了韋應(yīng)物的詩句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的一種輕松悠閑意境。

第三幅作品：
表現(xiàn)王維的詩句“空山新雨后，天氣晚來秋”的一種秋天的意境。

第四幅作品：
描繪了王維的詩句“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的一種田園意境。

禪意攝影以攝影藝術(shù)作為載體，將禪文化清靜、空靈、自在、和諧、簡約的意境之美傳達給大眾，并將禪的智慧與人文內(nèi)涵以及其中所蘊含的真善美以視覺的直觀形式表現(xiàn)出來，成為當今社會中人們追求美好生活的精神享受之一。

張望老師點評

羅小安的創(chuàng)作理念體現(xiàn)兩個字：升華  

升華--源于生活，高于生活

禪意攝影屬于藝術(shù)攝影的范疇，什么是藝術(shù)？藝術(shù)是以主觀思想情感升華客觀拍攝對象，表現(xiàn)一種自己的情感藝術(shù)境界，藝術(shù)作品不是客觀對象的再現(xiàn)，而是客觀對象的主觀升華，素材取自于平常生活，以自己的情感選取表現(xiàn)對象，并升華到自己情感所到達的境界，藝術(shù)創(chuàng)作必須有自己的主觀升華方式。

發(fā)現(xiàn)--機會只屬于有思想準備的人

尹惠群的作品仿佛是繪畫，又仿佛是攝影，機會永遠屬于有眼光的人，用審美的眼光，細膩的觀察作為素材，發(fā)現(xiàn)就是成功的一半。

世界大師羅丹說，世界不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼光，美就在身邊，如何去發(fā)現(xiàn)美，提高審美的眼光，靠自己的修養(yǎng)才華，升華到作品的境界。

完善--腹存詩書，胸有丘壑

尹惠群的作品

哲理，來自于老子的道德經(jīng)
構(gòu)圖，來自于元代畫家作品的意境
意境，來自于唐代詩人的意境

總結(jié)：

提高審美眼界，增加文化修養(yǎng)，首先要提高感性認識，眼界--書法、美術(shù)、造型藝術(shù)，對美的東西要有感知，其次是提高理性認識，提高文化修養(yǎng)，哲學、音樂、美術(shù)、繪畫、詩詞，外在眼光發(fā)現(xiàn)美，內(nèi)在修養(yǎng)升華到藝術(shù)境界，這是禪意攝影創(chuàng)作指導(dǎo)和努力方向。

四字訣：意在鏡先