隨著春節(jié)假期的結束，人們陸續(xù)開始返程。每年春節(jié)回家的團聚，都帶著親人之間的濃濃溫情。然而，世間有聚便有散，我們安享了開始的喜悅，也必然要承擔離別時的不舍。其實，人生之中好壞本都是各占一半的。這世上哪里有什么圓滿，唯有心中自足，才是慧眼眾生。

——編者按

中國古代對半字哲學甚為推崇。文人騷客多用半字抒發(fā)情感，描繪人生。名篇佳句數(shù)不勝數(shù)。“人生哪能多如意，萬事但求半稱心?！边@副楹聯(lián)告訴人們，萬事皆有度，半是最佳的一個點，適度最重要，過和不及都不是人生應該采取的態(tài)度。

又如“半水半煙著柳，半風半雨催花。半沒半浮漁艇，半藏半見人家。”這篇出自于明代詩人梅鼎祚的四句詩一共才二十四字，詩人不吝筆墨，連用八個'半'字，把半隱半現(xiàn)、煙雨迷蒙的江南水鄉(xiāng)春景圖描繪得惟妙惟肖、美不勝收。大美的境界，往往在于隱顯之間，這是中國文化獨有的底蘊。

世上還有另一首“半”字詩：“半山半庵號半云，半畝半地半崎嵌。半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰。半酒半詩堪避俗，半仙半佛好修心。半間房舍半分云，半聽松聲半聽琴。”這首詩的作者據(jù)傳說是一個燒火僧。人不可貌相，海水不可斗量。這個小小的燒火僧精通詩韻，詩文頗有文采。燒火僧的八句詩連用了十八個“半”字，其詩文意蘊自然流暢、氣韻貫通，讓一些文學大家汗顏。其不但詩文寫得精巧，這份淡看風云的半閑之心也使人羨煞。

半字哲學發(fā)揮到極致的詩文，當屬如下：

“看破浮生過半，半之受用無邊。

半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。

半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。

半耕半讀半經(jīng)廛，半士半姻民眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。

衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。

心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。

半思后代與滄田，半想閻羅怎見。

飲酒半酣正好，花開半時偏妍。

半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。

百年苦樂半相參，會占便宜只半?！?/span>

這首半半歌的作者是清代學者李密庵。全詩28行，行行都有半字。作者用41個半字淺顯易懂地詮釋了中華傳統(tǒng)文化中的半字哲學和中庸之道，描寫了詩人理想的生活狀態(tài)?，F(xiàn)如今，年過半百的人們對這首半半歌或許不陌生。上個世紀七十年代的批林批孔運動中，這首半半歌曾經(jīng)被視為孔家店的毒草和唯心主義的謬論。批判會上被“造反派”大加討伐。然而，人生真正的妙處卻正在于不求不戀之間，有一半足矣，無一半也不傷大雅。半半歌，并非如他人所說是一種消極的狀態(tài)，而是對當下的知足，對欲望的削減。

滿招損，謙受益。古往今來，萬事如意是國人的美好期許。但是要實現(xiàn)這個愿望太難了。故而國人慨嘆，人之不如意事十之八九，萬事盡善盡美難比登天。東晉謝靈運提醒人們：“萬事難并歡。”先哲們吟詠的半半歌，即是在啟發(fā)人們要及時調(diào)整自己的心態(tài)。你若只想著追求，就會錯失了一路上的好風景。所以，一半就好，這既是人生哲學，更是人生智慧。

半半歌中的人生狀態(tài)，也正合了修行人的理想境界。唐代詩人元稹有一句傳世佳句，曰“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！本烤故且鍪劳忮羞b的神仙，還是要做紅塵癡情的兒郎，或許許多人都在這個問題上糾結過。即便用盡一生的時間也無法得出滿意的結果。但只要有一份情愫在，人間這一場就是值得。很多時候，我們又何必去追究某種極致呢？

“喝酒喝到微醉，看花正當半開”，這是以易學而聞名的邵雍所推崇的狀態(tài)，也正是半半人生的追求。邵雍的組詩《安樂窩中吟》有云：“美酒飲教微醉后，好花看到半開時。這般意思難名狀，只恐人間都未知?！鄙塾河兄T多的粉絲擁躉，明代的洪應明在《菜根譚》中極為推崇“酒至微醺，花看半開”的思想境界。

當代的國學大家們對于半字哲學也有獨到的見解。楊絳先生在百歲時感言：“上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。”季羨林先生的觀點是：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。”

安然接受生活中的不完滿，不也正是一種完滿嗎？與其喜相逢、傷離別，不若用心過好當下的每一天，不后悔過去，不愧對將來。如此，便是人間至樂。