夏六月，暑雨既止，歐陽(yáng)子坐于樹間，仰視天與月星行度，見(jiàn)星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感于耳目者，有動(dòng)乎其中，作《雜說(shuō)》。

蚓食土而飲泉，其為生也，簡(jiǎn)而易足。然仰其穴而鳴，若號(hào)若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂(lè)邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時(shí)至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。

星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石。其昭然在上而萬(wàn)物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬(wàn)物者，亦精氣也。其精氣不奪于物，則蘊(yùn)而為思慮，發(fā)而為事業(yè)，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣，隨其斃而滅也，可不貴哉！而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方曰：“足乎利欲，所以厚吾身?！蔽嵊谑呛跤懈?。

天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動(dòng)而不勞，運(yùn)而不已，自古以來(lái)，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時(shí)寒暑者也。一刻而息，則四時(shí)不得其平，萬(wàn)物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬(wàn)世之所治，萬(wàn)物之所利，故曰“自強(qiáng)不息”，又曰“死而后已”者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。

譯文

六月的夏天，暑季的大雨剛停止，歐陽(yáng)先生（作者自稱）坐在樹下，仰視天空和月亮星星的運(yùn)行軌跡，看到有星星隕落了。夜已經(jīng)很深，露水下來(lái)了，聽到草從間蚯蚓的聲音更加緊湊了。耳朵、眼睛有所感知的東西，在心中有所感觸，于是寫了《雜說(shuō)》。

蚯蚓吃泥土喝泉水，他的生活，簡(jiǎn)單而容易滿足。但是它們躺在在穴中鳴叫，就像號(hào)叫、呼喊，就像長(zhǎng)嘯、歌唱，難道他們也有所求嗎？或者是他們的要求容易滿足所以鳴叫抒發(fā)他們的快樂(lè)？還是為他們簡(jiǎn)陋的生活感到困苦所以悲哀自己的不幸？還是欣賞自己的聲音所以叫給同伴聽？難道還是節(jié)氣到了，它們根本不知道為什么要鳴叫而且鳴叫起來(lái)不能自己停止？是多么悠然自得沒(méi)有止境??！我于是有了感觸。

星星殞落在地上，腥臭堅(jiān)硬丑陋，變成難看的石頭。它赫然在天上的時(shí)候得到萬(wàn)物景仰，那時(shí)它是精氣聚集而成的。當(dāng)它隕落的時(shí)候，連瓦塊都比不上。人死了，骨肉發(fā)臭腐爛，螻蟻來(lái)吃他。他比萬(wàn)物高貴的地方，也是精氣。他的精氣不被外界奪取的話，則蘊(yùn)含在體內(nèi)就成了思想、考慮，抒發(fā)出來(lái)就成就事業(yè)，寫作文章，和百世之前呼應(yīng)，被百世之后敬仰，不像星星的精氣，隨著隕落而消失了，這不是很可貴嗎？！但是活著的時(shí)候貪圖利益、欲望從而虛度生命，死了之后發(fā)臭腐爛被人拋棄。但是不明白的人還說(shuō)：“滿足我的利益、欲望，用來(lái)優(yōu)待自己（享受）?！蔽矣谑怯辛烁杏|。

天向西運(yùn)行，日、月、五星都向東運(yùn)行。太陽(yáng)一年轉(zhuǎn)一圈。月亮比太陽(yáng)快，一月轉(zhuǎn)一圈。天又比月亮快，一天轉(zhuǎn)一圈。星星有慢有快，有逆行的有順行的。這四種事物，各自運(yùn)行自己的而不相互商量，它們運(yùn)動(dòng)而不勞累，運(yùn)行而不停止，自古以來(lái)，還不曾休息一刻呢。是什么原因呢？這四種事物，是相互依賴形成晝夜、四季、寒暑的。停息一刻，則四季不能平衡，萬(wàn)物不能生長(zhǎng)，所以它們的責(zé)任很重。人們之間有君子，它們的責(zé)任也很重。治理萬(wàn)世，利用萬(wàn)物，所以說(shuō)“自強(qiáng)不息”，又說(shuō)“死而后已”，他們知道自己的責(zé)任。然而君子做學(xué)問(wèn)，難道能停息一天嗎！我于是有了感觸。