一、煙花爆竹是文化
文化，是指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造和積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
說(shuō)煙花爆竹是文化，首先是因?yàn)樗钥吹靡?jiàn)摸得著的有形物體存在于人類的社會(huì)之中，是工藝美術(shù)娛樂(lè)產(chǎn)品，具有物質(zhì)特性,為人們公認(rèn)的由人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出的和積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富；其次是因?yàn)樗云渖钥v即逝、不能復(fù)制、不能留存、僅以瞬間綻放所產(chǎn)生的聲響、色彩、圖案等給人們以歡悅，滿足人們的精神生活需要，而并非是單純的物質(zhì)生活需要，具有明顯的精神特性，已成為人類的一種精神寄托的精神財(cái)富。
1、為什么說(shuō)煙花爆竹是文化？
其實(shí)，煙花爆竹是一種獨(dú)特的文化，說(shuō)煙花爆竹是一種獨(dú)特的文化，那是因?yàn)椋?br> 首先，煙花爆竹是中國(guó)“龍文化”的組成部分，且為中國(guó)“龍文化”一塊賞心悅目的瑰寶。千余年來(lái)，她像長(zhǎng)江、黃河一樣已融入了中華民族的血液之中。其次，煙花爆竹的物質(zhì)特性是獨(dú)特的。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今，煙花爆竹就一直是以有形物體而存在，滅不了，禁不住，且隨著人類歷史車輪轉(zhuǎn)動(dòng)始終洋溢著物質(zhì)財(cái)富的活力而經(jīng)久不衰，她與時(shí)代發(fā)展同步，她與科技發(fā)展同行，始于原始氏族公社而流傳至今。
2、煙花爆竹作為文化其精神財(cái)富的魅力巨大
在當(dāng)今的人類社會(huì)活動(dòng)中，大至國(guó)家慶典，小至民間婚喪喜慶，煙花爆竹總要不可或缺的粉墨登場(chǎng)，表達(dá)出人們某種情結(jié)與精神寄托。她那清脆的爆響、鮮艷的色彩和芬芳的氣味，就能一下子將人們的意境帶入到另一個(gè)精神世界：初生的嬰兒施以了最圣潔的洗禮；新婚的夫妻許下了最真摯的諾言；逝者的亡靈受到了最神圣的超度；出征的健兒得到了最美好的祝福；凱旋的將士受到了最熱烈的歡迎；一切喜慶悲愿都能得到最盡情、最酣暢的宣泄……這就是煙花爆竹作為文化其精神財(cái)富的魅力所在。
3、煙花爆竹文化是有別于其它文化的特有文化元素
一談到文化，我們可以說(shuō)出很多，如戲劇、文藝、酒文化、茶文化、飲食文化、服裝文化、旅游文化、建筑文化等等。人類有過(guò)很多古老文化現(xiàn)象在歷經(jīng)千年之后就灰飛煙滅，后人欲認(rèn)識(shí)它卻只能從考古中去探索或從故紙堆中去尋找，煙花爆竹自誕生之日起歷經(jīng)千年滄桑，卻始終根深蒂固地植根于龍的傳人心底，并影響著整個(gè)世界。今天世界上無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)民族男女老少，無(wú)論是城里人還是鄉(xiāng)下人，只要煙花爆竹一燃放都能聚集到一起，都喜笑顏開(kāi)的歡呼，都有同一種揮之不去的情結(jié) 。煙花爆竹雖具有物質(zhì)特性，但又不是人們的物質(zhì)生活上的必需品，只滿足人們的精神生活上的需要，與其它文化相比，這一文化現(xiàn)象何其獨(dú)特？
煙花爆竹文化元素的確特有，這是因?yàn)闊熁ū裎镔|(zhì)特性之“美”融合了藝術(shù)美的所有物理要素（線、量、光、音、色彩、運(yùn)動(dòng)等），是畫(huà)家無(wú)法用筆繪畫(huà)出來(lái)的。特別是這種文化元素總是以激動(dòng)人心的魅力、變幻莫測(cè)的形象、余味無(wú)窮的含蘊(yùn)和詩(shī)、詞、歌、賦般的文學(xué)藝術(shù)賦予人們動(dòng)態(tài)的刺激性之“美”，這是人類其它之“美”無(wú)與倫比的。人世間萬(wàn)物，均可用煙花爆竹物質(zhì)特性靚麗于人們眼界，給予人們一種特殊的“美”的享受。
4、煙花爆竹的文化現(xiàn)象早在我們祖先的文學(xué)詩(shī)篇中就已涌現(xiàn)
實(shí)際上，歷代的文人墨客都將煙花爆竹視為文化產(chǎn)品，他們?cè)谫濏灍熁ū癖旧淼耐瑫r(shí)，更多地是借題發(fā)揮給后人留下了大量的詩(shī)、詞、歌、賦文學(xué)作品。例如，(唐）張說(shuō)的《在岳陽(yáng)守歲》“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。歌舞留今夕，猶言惜舊年”；（唐代高僧）釋普濟(jì)的《偈頌》“鳴爆竹，送殘年，東村王老夜燒錢(qián)。南山短拙無(wú)施設(shè)，借婆裙子拜婆年”；（宋）王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”；（宋）辛棄疾的《青玉案·元夕》“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”；宋代是煙花爆竹的承前啟后時(shí)期，也是宋朝文化大發(fā)展階段?，F(xiàn)已收集到的王安石、蘇軾、歐陽(yáng)修、楊萬(wàn)里等名人歌頌煙花爆竹的詩(shī)詞就達(dá)78篇之多。（宋）張伯壽的《臨江仙》“爆竹聲殘?zhí)煳磿裕馉t細(xì)爇沉煙。兒孫戲彩映芳鮮。共傾元日酒，同祝大椿年。我愿兒孫如我壽，高低富貴隨緣。不須厚祿與多田。詩(shī)書(shū)為世業(yè)，清白是家傳”。（宋）趙長(zhǎng)卿的《滿庭芳》通過(guò)對(duì)新年放爆竹的描述表達(dá)了自己懷才不遇的傷感“爆竹聲飛，屠蘇香鈿，華堂歌舞催春。百年消息，經(jīng)半已凌人。念我功名冷落，又重是、一歲還新。驚心事，安仁華鬢，年少已逡巡。明知生似寄，何須苦苦，役慕蹄輪。最難忘、通經(jīng)好學(xué)沈淪。況是讀書(shū)萬(wàn)卷，辜負(fù)他、此志難伸。從今去，燈窗勉進(jìn)，云路豈無(wú)因”；（宋）陸游晚年想起兒時(shí)放爆竹的情景，回顧一生的坎坷和苦難，在《壬子除夕》中寫(xiě)道“前村後村燎火明，東家西家爆竹聲。老逢新正幸強(qiáng)健，卻視徂歲何崢嶸！兒時(shí)祝身愿事主，談笑可使中原清。豈知一出踐憂患，歛縮豈復(fù)希功名…”；明代詩(shī)人黎淳《爆竹》“自憐結(jié)束小身材，一點(diǎn)芳心未肯灰。時(shí)節(jié)到來(lái)寒焰發(fā)，萬(wàn)人頭上一聲雷”，詩(shī)人贊頌煙花爆竹有“青云未上先裂”的獻(xiàn)身精神；明代詩(shī)人瞿佑《煙火戲》“天花無(wú)數(shù)月中開(kāi)，五色祥云繞絳臺(tái)。墜地忽驚星彩散，飛空旋作雨聲來(lái)。怒撞玉斗翻晴雪，勇踏金輪起疾雷。更漏已深人漸散，鬧竿挑得彩燈回”；正月十六日是春節(jié)的尾聲，古人在這一夜也要盡情狂歡，明代詩(shī)人皇甫汸《長(zhǎng)安十六夜歌》 “長(zhǎng)安十六夜如洗，千門(mén)萬(wàn)戶煙花里…”；清朝詩(shī)人汪懋麟《元夜禁中觀放煙火歌》是當(dāng)時(shí)架子煙花 “便殿前頭竿百丈，彩繩高系青天上。銀花火樹(shù)齊開(kāi)張，珠斗明星盡奔放。金鵝赤鳳無(wú)不有，玉女仙人各奇狀。云中寶塔何嵯峨，海上蜃樓起煙浪。更有奇花次第懸，千枝墮地生金蓮?；鹕酵掏伦呷赵拢比缛f(wàn)駑離箭弦。爆竹聲中作霹靂，又如鐵馬攻戰(zhàn)回”；清朝詩(shī)人張崇健《蒲城宮庭焰火》中寫(xiě)道“火樹(shù)銀花幻是真，元霄月朗艷陽(yáng)辰。飛虹無(wú)限休和象，散作人間滿地春”；當(dāng)代詩(shī)人柳亞子在1950年國(guó)慶節(jié)看了天安門(mén)的焰火后，吟《浣溪沙》一首贈(zèng)毛主席“火樹(shù)銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓…”。如此等等不勝枚舉的文學(xué)詩(shī)篇，淋漓盡致地勾畫(huà)出了煙花爆竹深厚的文化底蘊(yùn)。（宋）黃公度身處異鄉(xiāng)，一當(dāng)聽(tīng)到除夕的爆竹，就勾起了思鄉(xiāng)之夢(mèng)，他在《乙亥歲除漁梁村》中寫(xiě)道“年來(lái)似覺(jué)道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢(mèng)破，殘燈永夜客愁新…”；元代詩(shī)人趙孟頫的《贈(zèng)放煙火者》是一幅絢麗多姿的煙花畫(huà)卷“人間巧藝奪天工，煉藥燃燈與晝同。柳絮飛殘鋪地白，桃花落盡滿階紅。紛紛燦爛如星隕，霍霍喧追似火烘。后夜再翻花上錦，不愁零亂向東風(fēng)”；元代詩(shī)人馬致遠(yuǎn)把煙花帶來(lái)的美麗比喻為“春宵無(wú)價(jià)”，在《正月》中寫(xiě)道“春城春宵無(wú)價(jià)，照星橋火樹(shù)銀花”；明代詩(shī)人文征明在《乙卯除夕詩(shī)》中寫(xiě)道“燈前歲酒笑相酬，鏡里流光又一周。人世百年原有限，吾生萬(wàn)事總無(wú)憂。馀窮不用焚車送，殘病都從爆竹休。去日已除來(lái)日在，春風(fēng)檢歷又從頭”。

5、說(shuō)煙花爆竹是文化想要說(shuō)明什么？

（1）花爆竹產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)；

（2）從事煙花爆竹科研、生產(chǎn)、銷售工作實(shí)際上是在做傳承中華民族文化發(fā)展的工作，使命光榮；
（3）文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)，煙花爆竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到了新的機(jī)遇。
二、煙花爆竹是科學(xué)
1、為什么說(shuō)煙花爆竹是科學(xué)？
因?yàn)闊熁ū袷菬熁饘W(xué)藝術(shù)分支，本身就是科學(xué)。
煙花爆竹給人們的印象就是小孩子們過(guò)年過(guò)節(jié)玩的那些玩藝兒，似乎談不上是科學(xué)，其實(shí)不然，煙花爆竹的確是一種技術(shù)科學(xué)。原因之一，煙花爆竹在中國(guó)傳承了上千年且經(jīng)久不衰，千余年來(lái)一代人接一代人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、智慧結(jié)晶與發(fā)明創(chuàng)造，早已構(gòu)建起了煙花爆竹的科學(xué)技術(shù)庫(kù)，今日的煙花爆竹也象其它自然科學(xué)一樣正在揭示著其技術(shù)秘訣與科學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，已經(jīng)在將技術(shù)逐步升華成理論，進(jìn)而指導(dǎo)著煙花爆竹由技術(shù)向著科學(xué)的更高層次上發(fā)展。原因之二，現(xiàn)代煙花爆竹技術(shù)已不再局限于傳統(tǒng)的技藝與秘方，而是與眾多學(xué)科相互滲透、交叉、綜合，并融合了現(xiàn)代科學(xué)的高新技術(shù)元素步入到科學(xué)的發(fā)展軌道之中。例如，其藥物配方研究已在借鑒現(xiàn)代煙火學(xué)理論、材料科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)展著配方設(shè)計(jì)與制造；其煙火效應(yīng)研究已在應(yīng)用物理學(xué)中的輻射度學(xué)、光譜學(xué)、色度學(xué)、傳熱學(xué)、氣溶膠物理、大氣物理、燃燒與爆炸等理論和測(cè)試分析手段開(kāi)展著仿真模擬與效能評(píng)估；原因之三，當(dāng)今的煙花爆竹發(fā)展始終在與時(shí)代發(fā)展同步，與科技發(fā)展同行。
2、煙花爆竹發(fā)展在與時(shí)代發(fā)展同步，在與科技發(fā)展同行
例如，計(jì)算機(jī)虛擬設(shè)計(jì)與仿真技術(shù)已被用于精品煙花的設(shè)計(jì)與制造；大型焰火燃放已在采用計(jì)算機(jī)可視化編程設(shè)計(jì)和精確程控點(diǎn)火技術(shù)。納米技術(shù)剛一出現(xiàn)，即刻便有了概念性的“納米煙花”，所謂納米煙花是指應(yīng)用納米材料于煙花的科技創(chuàng)新煙花，納米材料所引起的小尺寸效應(yīng)、界面效應(yīng)及量子尺寸效應(yīng)等，必將導(dǎo)致出耳目一新的新型煙花產(chǎn)生。稀土技術(shù)的推廣應(yīng)用，隨即就有了“稀土煙花”。所謂稀土煙花是指元素周期表中稀土元素應(yīng)用于煙花爆竹的科技創(chuàng)新煙花。稀土元素應(yīng)用于煙花藥劑配方中將使煙花更加絢麗多彩。
3、煙花爆竹已在融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)而發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)屬科學(xué)
融合其它高新技術(shù)的煙花是指融合更多的高新技術(shù)元素于其內(nèi)的科技創(chuàng)新煙花技術(shù)。例如，以記憶合金絲為支架，可以制造出含苞待放的新品種煙花；應(yīng)用現(xiàn)代微電子技術(shù)，可以創(chuàng)新出音樂(lè)型煙花；應(yīng)用現(xiàn)代芯片技術(shù)，可以創(chuàng)新出智能芯片煙花。如此等等。
值得一提的是，煙花爆竹能成為科學(xué)在于煙火藥的發(fā)展理論有了新的突破，即固體化學(xué)的固相反應(yīng)理論，它是敲開(kāi)煙花爆竹科學(xué)發(fā)展的敲門(mén)磚。
前面我們說(shuō)到過(guò)，煙花爆竹是煙火學(xué)藝術(shù)分支，因此我們?cè)谡劅熁ū窨茖W(xué)時(shí)不能不談及煙花爆竹的藝術(shù)特性。煙花爆竹有哪些藝術(shù)特性？我們又該怎樣去欣賞她？這也是煙花爆竹科學(xué)的內(nèi)涵。下面我把我國(guó)著名煙花爆竹文化研究學(xué)者宋燧文先生研究成果介紹給大家。宋燧文先生研究成果認(rèn)為：煙花爆竹的藝術(shù)特性獨(dú)特，具有形象性、感染性、社會(huì)性、創(chuàng)造性和群眾性。
形象性：煙花爆竹美的形象性是突出的，它講究對(duì)稱、變化和調(diào)和?！皩?duì)稱” 的審美價(jià)值在于給人以穩(wěn)定、莊重和愉悅之感。如煙花“二鳳朝陽(yáng)”，呈現(xiàn)在觀眾面前的就是兩只彩鳳托起一輪金色的太陽(yáng)，留給觀眾的感覺(jué)是穩(wěn)重和壯麗，還有“好事成雙”的意思。在煙花中運(yùn)用得最多的則是“變化”“和“調(diào)和”，而表現(xiàn)之手法則主要是運(yùn)動(dòng)中的直線和曲線。最簡(jiǎn)單的是直線，它具有強(qiáng)大的暴發(fā)力和沖擊力，具有“扶搖直上”的氣勢(shì)，禮花彈升空的軌跡就是直線的運(yùn)用；最美的是曲線，現(xiàn)代語(yǔ)匯中“曲線美”就是這個(gè)意思。煙花直射天空，穿透碧云，然后又成弧線型下落，構(gòu)成多彩的圖案，給人的美感很具體、很豐富、很細(xì)膩，綻放絢麗之后又歸于平靜，所有的多彩的圖案皆調(diào)和于漆黑的夜空。于是，人們?cè)跉g呼之后，又靜靜期待下一輪煙花的綻放。煙花的形象性，就是以斑斕的色彩和豐富的線條，縱橫馳騁，變幻莫測(cè)，使人們產(chǎn)生視覺(jué)差，因而感到美不勝收。當(dāng)這種美出現(xiàn)時(shí)，人們不由得眼睛一亮！
感染性：煙花的美不只是具體的、形象的，而且還具有很強(qiáng)的感染力。它不是直接訴諸人的理智，而是訴諸人的情感，通過(guò)它以情感召示人、激動(dòng)人、愉悅?cè)?。它的美，能激發(fā)人的感情，使人們?cè)诰裆系玫胶艽蟮挠鋹偱c滿足。煙花美的感染性是煙花本身固有的特點(diǎn)，它既不是單純表現(xiàn)在內(nèi)容上，也不是單純表現(xiàn)在形式上，而是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。煙花之所以能夠引起人們愛(ài)慕、喜悅的心情，煙花的形象之所以能在人們的腦海里長(zhǎng)久縈回，難以消失，主要原因是在于它的感染力，在于它顯示了人的力量，從而引起人們的共鳴。
社會(huì)性：煙花之美的社會(huì)性在于：第一，它來(lái)自于社會(huì)生活，是社會(huì)生活中各種美的聚集和升華。社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，文明程度在不斷提升，人們不但能制造這種美，而且懂得如何欣賞這種美。第二，它對(duì)于社會(huì)生活的依賴，如果離開(kāi)了人類的社會(huì)生活，煙花之美就失去了意義。正因社會(huì)生活不斷發(fā)展、人民生活水平不斷提高，人民群眾才有能力、有時(shí)間去欣賞煙花之美。第三，它有社會(huì)功利性。煙花之美是因?yàn)槿祟愑X(jué)得它有觀賞價(jià)值，能夠帶來(lái)愉悅，所以才追求它。這種效用并不只是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)用上，更重要的是表現(xiàn)在精神上。煙花雖然稍縱即逝，不像其他商品那樣可以反復(fù)使用，但可使人在精神上得到愉悅和滿足，它能豐富人們的生活，陶冶人們的情操，啟發(fā)人們的思想，使視野更加開(kāi)闊，品格更加高尚，靈魂更加純潔，精神更加振奮。
創(chuàng)造性：煙花之美，是人類智慧的結(jié)晶，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出的，來(lái)源于實(shí)踐，植根于世世代代的花炮人。人類一切活動(dòng)基于其思維，必然帶有一定的創(chuàng)造性。人的本質(zhì)力量是積極向上的，因此煙花之美必然同人類的不斷進(jìn)步緊密相聯(lián)，始終是生機(jī)勃勃和不斷創(chuàng)新。煙花或者以它在內(nèi)容上有所創(chuàng)造，或者以它在形式上有所創(chuàng)新，來(lái)吸引人們的注目，激發(fā)人們的興趣。幾乎每一件煙花作品，都凝聚著藝術(shù)家們獨(dú)具的慧眼匠心，表達(dá)他們對(duì)豐富的社會(huì)生活的真切體驗(yàn)，傳達(dá)時(shí)代的聲音和人民的感情。
群眾性：煙花就是美化人們生活的一種群眾藝術(shù)，也叫大眾藝術(shù)，具有廣泛的群眾性。同時(shí)，煙花藝術(shù)不僅具有“陽(yáng)春白雪”的高雅，而且具有“下里巴人”的通俗，為世界各族人民共同喜愛(ài)，因此欣賞煙花同樣具有群眾性。古往今來(lái)，幾乎沒(méi)有誰(shuí)把放煙花作為純粹的個(gè)人行為，沒(méi)有誰(shuí)關(guān)起門(mén)來(lái)孤芳自賞而不與他人分享（即使皇帝也要與文武百官共賞），也沒(méi)有誰(shuí)愿意在荒郊野嶺、人跡罕至的地方獨(dú)自一人欣賞煙花。無(wú)論是豪門(mén)喜慶，還是民間慶典，或是鄉(xiāng)村社戲，參與觀看煙花的人越多越好，人越多越熱鬧，人越多越氣派，人越多越浪漫，這也是煙花藝術(shù)的獨(dú)特之處。
4、怎樣欣賞煙花？
無(wú)論男女老少，大家都愛(ài)觀賞煙花，有的還親自燃放煙花，或贊賞它的美妙，或玩味它的蘊(yùn)意。但觀看之時(shí)的感受卻不盡相同，或手舞足蹈、興高采烈，或得意忘形、神彩飛揚(yáng)，或突發(fā)奇想、陷入沉思，抑或在欣喜之余還略帶傷感，凡此種種，涉及到怎樣欣賞煙花?宋燧文先生認(rèn)為：
首先，我們?cè)谛蕾p煙花時(shí)，要置身于與人共享的場(chǎng)面，不能孤芳自賞。古人云：“樂(lè)莫樂(lè)人之樂(lè)”，最快樂(lè)的事是與他人一起共享歡樂(lè)。快樂(lè)的心情是可以互相傳播、互相感染的，通過(guò)語(yǔ)言、形體而交流。因此，我們不僅要看煙花絢麗的本身，而且要看燃放煙花的熱鬧場(chǎng)面，將自己融于歡樂(lè)的海洋之中，與親人、朋友一起分享它的美麗，那才是最大的快慰。如果能把鄉(xiāng)下的父母接到城里看焰火晚會(huì)，那目不暇接的煙花使老人樂(lè)不可支，你的心情一定也是很好。如果手?jǐn)y情侶一起觀看煙花，那忽而轟鳴忽而幽靜、忽而奔放忽而散落的煙花使你們相依相偎，形體之間傳遞的快樂(lè)將令你熱血沸騰。倘若孤身在外，身邊沒(méi)有親人、朋友，燦爛的煙花難免使你若有所失，這時(shí)你可能會(huì)招呼你身邊的陌生人，或望著他們笑笑，與他們議論議論，以宣泄心中的快樂(lè)。

其次，我們?cè)谛蕾p煙花時(shí)，應(yīng)注意觀賞周圍的景色，以做到情景交融。無(wú)論是藍(lán)天、白云、星星、月亮，還是山野、水波、瓊樓、燈光，都是煙花綻放時(shí)絕妙的背景。置身在這一背景之中，靜靜地啼聽(tīng)那震天的轟鳴，靜靜地期待那耀眼的光閃。最佳的背景是依山傍水，碧野藍(lán)天。煙花綻放時(shí)既彩徹云霄又倒影在水里，形成水天一色的景致，那是最富有詩(shī)情畫(huà)意的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近要有一些燈光，再配上動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，因?yàn)闊艄夂鸵魳?lè)可以填補(bǔ)煙花停歇時(shí)短暫的沉寂。當(dāng)煙花競(jìng)相爭(zhēng)艷時(shí)，又要目光專注，不僅要觀其色、辨其形、聽(tīng)其聲，而且發(fā)揮豐富的想象力，思其意、知其韻、了其情。讓感知、印象、聯(lián)想、情緒都充分地激發(fā)出來(lái)，咀嚼玩味，反復(fù)體會(huì)，以形成百感交集、浮想聯(lián)翩的心境。
同時(shí)，我們欣賞煙花藝術(shù)，還要有自己的“悟性”。這種“悟性”是一種深刻、精細(xì)的心理機(jī)制。有時(shí)候，在某種特定的條件下，你突然感覺(jué)到這一瞬間似乎超越了一切時(shí)空、因果，將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)融于一體，不可分辨。這時(shí)，你可能會(huì)得意忘形而不知自己身在何處、來(lái)自何方。對(duì)煙花藝術(shù)的欣賞，常會(huì)有這種體驗(yàn)，這正是“悟性”的結(jié)果。這種“悟性”是以個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、人生感悟?yàn)榛A(chǔ)的，當(dāng)煙花綻放的那一剎那，能將心靈的閘門(mén)打開(kāi)，所有的心靈之花一齊涌出，互相沖撞、碰擊、融和而產(chǎn)生“百感交集”。在這一瞬間，人們似乎悟出了什么，明白了什么，想把它說(shuō)出來(lái)，但又難以言表。這時(shí)，人們超越了自我，將自己與對(duì)象世界融合為一體，凝成為永恒的存在，而產(chǎn)生一種詩(shī)意的溫柔、牧歌的韻味，更有一種“心潮逐浪高”后的平靜與欣慰。這種感受連語(yǔ)言文字都無(wú)法傳達(dá)，“只可意會(huì)不可言傳”。
5、說(shuō)煙花爆竹是科學(xué)又想要說(shuō)明什么？
1）既然煙花爆竹是科學(xué)，就應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的精神和方法善待煙花爆竹這個(gè)行業(yè)，健康發(fā)展煙花爆竹這個(gè)行業(yè)。
2）科學(xué)東西的發(fā)展在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是煙花爆竹發(fā)展的永恒的課題。
3）以科學(xué)發(fā)展觀，踐行煙花科技發(fā)展之路，勢(shì)在必行。
三、煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的未來(lái)。追溯煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)去，綜觀煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的現(xiàn)在，煙花爆竹能有今日生機(jī)勃勃的大好局面，根本原因是其在不斷地發(fā)展與創(chuàng)新?？梢钥隙?，煙花爆竹未來(lái)的主旋律仍然是發(fā)展與創(chuàng)新。煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的未來(lái)，將有可能在煙火固體化學(xué)理論、納米煙花技術(shù)、稀土煙花技術(shù)和融合其它多學(xué)科高新技術(shù)于一體的煙花技術(shù)方面取得突破，安全環(huán)保將是煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的未來(lái)之主題。
1、未來(lái)，煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)---固體化學(xué)理論研究會(huì)有所突破固體化學(xué)的基本原理及其對(duì)煙火系統(tǒng)的應(yīng)用研究是煙花科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。從化學(xué)上來(lái)講，煙花爆竹藥劑反應(yīng)是基于固體可燃物與固體氧化劑之間的電子傳遞反應(yīng)。煙火藥多數(shù)是大量的固-固粒子混合而成，其聚集態(tài)是固-固相的。因此，固態(tài)反應(yīng)的理論，特別適宜煙火反應(yīng)的機(jī)理研究。固態(tài)反應(yīng)與氣態(tài)、液態(tài)反應(yīng)不同，反應(yīng)是在晶體物相中發(fā)生物質(zhì)的局部輸運(yùn)時(shí)產(chǎn)生的，反應(yīng)時(shí)晶體晶格點(diǎn)陣中原子的電子構(gòu)型被改變，反應(yīng)表現(xiàn)為組分原子或離子在化學(xué)勢(shì)場(chǎng)或電化學(xué)勢(shì)場(chǎng)中的擴(kuò)散。固相反應(yīng)理論突破，煙花科學(xué)將隨之產(chǎn)生飛躍。
2、未來(lái)，煙花爆竹煙火藥反應(yīng)機(jī)理研究一旦取得突破，安全環(huán)保的高技術(shù)煙花產(chǎn)品即可普及因?yàn)闊熁ū駸熁鹚幫ǔＪ谴罅康墓?固粒子混合物，其聚集狀態(tài)是固-固相的，所以只有依據(jù)固體化學(xué)反應(yīng)原理來(lái)研究煙花爆竹裝藥反應(yīng)機(jī)理，方可正確認(rèn)識(shí)藥物安全環(huán)保的本性，從而才能有效地創(chuàng)新出安全環(huán)保的高技術(shù)煙花產(chǎn)品。這是一張S-KClO3差熱分析的熱譜圖,由圖我們發(fā)現(xiàn)什么?我們發(fā)現(xiàn)S-KClO3煙火藥并未等到KClO3熔融（365～370℃）分解放出O2與S反應(yīng)發(fā)火，而是在164℃就發(fā)火了。
人們?cè)谘芯縎-KClO3煙火藥意外爆炸時(shí)發(fā)現(xiàn)，“在凝聚相中開(kāi)始在氣相中結(jié)束”的經(jīng)典學(xué)說(shuō)無(wú)法解釋S-KClO3為何超前反應(yīng)？經(jīng)典學(xué)說(shuō)的S-KClO3反應(yīng)，首先KClO3應(yīng)在其熔點(diǎn)附近（365～370℃）熔融分解，放出O2后才與S反應(yīng)，即先 KClO3 →KC1+ O2，然后O2+S→SO2。但S-KClO3差熱分析的熱譜圖證明S-KClO3反應(yīng)在142～144℃即開(kāi)始，150℃時(shí)即出現(xiàn)激烈的放熱反應(yīng)峰，反應(yīng)并未等到KClO3熔融分解即開(kāi)始。KClO3在其熔點(diǎn)前是不會(huì)分解，既便加有MnO2、CuO或Co2O3催化劑的KClO3，不到200～220℃也不會(huì)分解，由此說(shuō)明S-KClO3的反應(yīng)機(jī)理不是經(jīng)典理論的說(shuō)法。實(shí)際上S-KClO3煙火藥劑反應(yīng)是基于固體可燃物與固體氧化劑之間的電子傳遞的固相反應(yīng)，KClO3與S混合時(shí)由于S（熔點(diǎn)119℃）使得KClO3晶格松弛，反應(yīng)性提高了，藥劑的發(fā)火溫度降低了，反應(yīng)并沒(méi)有等到KClO3熔融（365～370℃）即開(kāi)始了，這是由于固相反應(yīng)下KClO3晶格松弛在反應(yīng)性中起了支配的作用。S-KClO3煙火藥的反應(yīng)機(jī)制是固相反應(yīng)。依據(jù)固相反應(yīng)理論，對(duì)于那些敏感的藥劑采取表面包覆、遮蓋裂縫、抑制氣體吸收層等措施，均可提高其安全性。相反的，為了提高某些藥劑的反應(yīng)性，采取晶格松馳、晶格變形、機(jī)械破碎增加晶格缺陷、摻雜等均可提高反應(yīng)性。因此，煙火反應(yīng)機(jī)理研究不突破，安全環(huán)保的煙火藥無(wú)法創(chuàng)新。
3、未來(lái)，我們對(duì)納米煙花技術(shù)研究會(huì)有所突破納米煙花是指應(yīng)用納米材料于煙花的科技創(chuàng)新煙花技術(shù)。納米材料所引起的小尺寸效應(yīng)、界面效應(yīng)及量子尺寸效應(yīng)等，將導(dǎo)致它產(chǎn)生與現(xiàn)在煙花材料不同的特殊性能。納米粉體其分子分裂能級(jí)激發(fā)后所產(chǎn)生出的煙花效應(yīng)，也許是人們難以想象的。稀土煙花是指應(yīng)用稀土材料于煙花的科技創(chuàng)新煙花技術(shù)。元素周期表中,原子序57至71 的15個(gè)La系元素，再加上周期表中同屬Ⅲ副族的鈧和釔，共17個(gè)元素為稀土元素。這些元素在煙花中尚未啟用。稀土元素能級(jí)跳躍通道多達(dá)20余萬(wàn)個(gè)，可以產(chǎn)生多種多樣的輻射和吸收?？梢灶A(yù)料，稀土加入煙花藥劑配方中將使煙花更加絢麗多彩。中國(guó)稀土蘊(yùn)藏豐富，開(kāi)發(fā)稀土應(yīng)用于煙花有著廣闊的前景。
4、未來(lái)我們對(duì)融合其它多學(xué)科高新技術(shù)于一體的煙花技術(shù)會(huì)有更多的創(chuàng)新計(jì)算機(jī)技術(shù)的融入：虛擬設(shè)計(jì)與仿真技術(shù)是煙花科學(xué)在煙花產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造方面的科學(xué)手段。如何才能設(shè)計(jì)與制造出上檔次上水平的高技術(shù)煙花產(chǎn)品,沒(méi)有科學(xué)的設(shè)計(jì)與制造方法是不可能的。現(xiàn)代CAD計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、PDM產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理和專家系統(tǒng)及系統(tǒng)仿真技術(shù)應(yīng)用研究，對(duì)高科技的煙花產(chǎn)品出現(xiàn)將有著不可估量的作用?？梢灶A(yù)料，只要計(jì)算機(jī)技術(shù)的融入，“模塊化智能煙花”、“矩陣煙火”、“卡通煙花”指日可待。
●以記憶合金絲為支架，可以制造出含苞待放的新品種煙花
●應(yīng)用現(xiàn)代微電子技術(shù)，可以創(chuàng)新出音樂(lè)型煙花
●應(yīng)用現(xiàn)代芯片技術(shù)，可以創(chuàng)新出智能芯片煙花；
●以硝基纖維素或聚乙醛、烏洛托品為可燃載體，可開(kāi)發(fā)出安全環(huán)保類無(wú)煙煙花。

結(jié)束語(yǔ)

以上是針對(duì)中國(guó)煙火技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新，我們重點(diǎn)講到了中國(guó)煙火技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的歷程、中國(guó)的火藥發(fā)明、中國(guó)煙花爆竹發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)去、現(xiàn)在和煙花爆竹的文化、科學(xué)與發(fā)展創(chuàng)新的未來(lái)。 其實(shí)，煙火技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新除以上所講到的以外，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中還有很多的發(fā)展與創(chuàng)新，例如，煙火點(diǎn)火器、煙火標(biāo)識(shí)彈、燃?xì)獍l(fā)生器和煙火驅(qū)動(dòng)器等為航天飛行器上必不可少；煙火人工防雹降雨用于人工控制氣象愈來(lái)愈頻繁；利用煙火鋁熱反應(yīng)冶煉出無(wú)碳素的純金屬或合金成為冶煉工業(yè)的重要手段；煙火氣溶膠滅火已成為新型消防滅火器材，其滅火效率高、不導(dǎo)電、貯存周期長(zhǎng)、滅火效力是哈龍的3倍，深受人們的青睞；煙火發(fā)電、煙火焊接、煙火切割如此等等的發(fā)展與創(chuàng)新倍受人們關(guān)注；相信未來(lái)的煙火在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中會(huì)起到不可或缺的作用，會(huì)展現(xiàn)出使人意想不到的新的發(fā)展與創(chuàng)新。

（潘功配，男，南京理工大學(xué)煙火研究室主任，教授，博士生導(dǎo)師）