引言

早期人類是以水為鑒的,把水放進一個容器中,利用平靜的水面映出人的影子。這種對美的追求,使鏡子的產生得以可能。

 中國銅鏡有著悠久的歷史,在漫漫的歷史長河中走過了四千年。銅鏡的發(fā)展 有著明顯的邏輯和變化規(guī)律,它的造型及裝飾紋樣隨著不同的歷史時期政治、經 濟和文化的變遷而呈現出特有的風格和藝術特色。銅鏡從出現到結束,歷經了各 個時代的發(fā)展和變化,形成了獨具特色的銅鏡藝術文化,在我國的文化體系中占 有重要地位, 漢代銅鏡是銅鏡發(fā)展史上的第一個高峰期。漢代是我國統(tǒng)一多民族國家的強 盛時期,政局穩(wěn)定,經濟繁榮,幅員遼闊,貿易頻繁,生產力的進步也帶動了手 工制造業(yè)的發(fā)展。從我國現出土的銅鏡數量來看,當屬漢代銅鏡最多,使用也非 常普遍,此時的銅鏡藝術種類繁多,制作精良,紋飾極為豐富,強烈地反映出當 時的思想觀念,文化內涵,審美意趣和價值取向。漢代銅鏡“豐滿奇異”,包含 有非常豐富的內容和多彩神秘故事,反映出時代的思想觀念和審美趣味。從銅鏡 的制作形式和藝術表現手法上可以看出,漢代的銅鏡是我國銅鏡發(fā)展中非常重要 的時期。 

漢代銅鏡紋飾除了沿用戰(zhàn)國鏡紋飾外,流行的紋飾有:動物紋鏡;植物紋鏡有草葉紋鏡、花卉鏡;幾何紋鏡有素面紋、星云紋、連弧紋、規(guī)矩紋(TLV 紋); 神話靈獸鏡有蟠螭紋、蟠虺紋,龍、鳳、虎紋,四神紋,神話故事紋?！痘茨献印ぴ?道訓》中說“夫道者,覆天載地,廓四方,標八極?！薄八姆桨藰O”的觀念也開始出 現在銅鏡的裝飾上。這是中國傳統(tǒng)的天、人、四時思想的體現。 

至于文字銘文銅鏡,有個別實例早至戰(zhàn)國,但是,文字銘文鏡的盛行是在兩漢,這是由大量的考古材料可以確定的,銘文在銅鏡中的廣泛出現,應是漢代銅鏡的一個重要特點和創(chuàng)造。若要研習中國古文字,最好從漢代入手。漢代銅鏡銘文實為漢代韻文的一種,尚未引起文學史研究者的充分注意。羅振玉《古鏡圖錄》云:“刻畫之精巧,文字之瑰奇,辭旨之溫雅,一器而三善備,莫鏡若也?！睗h代鏡銘歷來引起金石學家研究。鏡銘可作為樂府詩的補充,其中遣詞用韻,對于研究兩晉的古音流變,尤有裨益。 

銅鏡是中華文明重要的歷史文物,是古代勞動人民創(chuàng)造的一個兼具實用性和藝術美的產物承載著古人對美好事物的祈愿和向往。實際上研究銅鏡藝術也是對一個國家社會發(fā)展史的研究。所以說,研究漢代的銅鏡其實也就是在研究漢代歷史、政治和文化。

對于銅鏡的研究,前輩的著作很多。如孔祥星、劉一曼的《中國古代青銅鏡》較為著名,在該書中,作者對銅鏡的形制和紋飾、銘文、鑄造工藝,特別是漢鏡 紋飾進行了系統(tǒng)的分析與研究,是銅鏡研究方面的經典之作。施正東的《鑒識古鏡》,介紹了古鏡的仿制與作偽等,以及從夏商周到明清銅鏡各個時期的紋飾特點。 其中漢代銅鏡斷代史的研究如岡村秀典的《西漢鏡的編年與樣式》、《東漢鏡的編年》。關于兩漢銅鏡銘文研究,有羅振玉《漢兩京以來鏡銘集錄》、梅原末治《漢三國六朝紀年鏡圖說》、裘錫上《昭明鏡銘文中的“穆”》,林素清《兩漢鏡銘初探》,周世榮《湖南出土漢代銅鏡文字研究》,李新城的博士論文《東漢銅鏡銘文整理與研究》,邱龍著《西漢鏡銘文字研究》(2012年)鵬宇的博士論文《兩漢鏡銘文字整理與考釋》,復旦大學,(2013年)日本東方學報載的《中國古鏡研究班,前漢鏡銘集釋》等。對于兩漢銅鏡紋飾研究有周世榮編的《銅鏡圖案》,車正萍的碩士論文《試論漢代銅鏡的紋飾》(2004)等。與之相關的兩漢銅鏡文化史研究,有王綱懷,《止水集一一王綱懷銅鏡研究論》(2010年),清華大學漢鏡文化研究課題組;《漢鏡文化研究》(2014年),張金儀的((漢鏡所反映的神話傳說與神仙思想》等?？傊?前人研究銅鏡的著作很多,這里不一一列舉。漢代銅鏡的紋飾,在繼承戰(zhàn)國時期銅鏡紋飾的基礎上,出現了許多新的品種,可謂異彩紛呈。 

因此,我在寫作論文時,在前人研究的基礎和成果上,通過對銅鏡的發(fā)展概述,引出漢代銅鏡在銅鏡發(fā)展史中的重要地位;運用考古學及器物分類學的研究方法對漢代銅鏡的紋飾進行較為科學的分類,尤其對銘文鏡做了較為全面的分類, 以方便研究者對照和使用;通過分析漢代紋飾的組織形式、布局方式以及形式美對漢代紋飾做一個深度的藝術剖析;在漢代的政治經濟文化大背景下,提煉出漢代銅鏡的文化內涵,以體會漢代銅鏡的藝術特征。本文從以上方面深入研究,試圖提煉出漢代銅鏡紋飾的藝術價值,以此給現代藝術設計打開一個新的思路和視角。 

第一章 中國銅鏡簡史

1.1 遠古崇拜期——齊家文化銅鏡

青海貴南尕馬臺的齊家文化墓地,出土了一面的七角星紋銅鏡,這是我國目前發(fā)現最早的銅鏡。此階段發(fā)現銅鏡的地區(qū)有甘肅、青海、數量:較少,考古發(fā)掘資料齊家文化3面。齊家文化出土的銅鏡為圓形,直徑10厘米左右,鏡紐呈條形,鏡身較薄,厚約0.2~0.4厘米,鏡面較為平整或微凸。齊家文化銅鏡紋飾幾何紋居多,合金成分多不穩(wěn)定,制作較粗糙,是中國青銅鏡的源頭。 

1.2 早期萌芽期一商周銅鏡

殷商時期的銅鏡目前出土有五件,都是出土于河南安陽。商代銅鏡紋飾體現出獨立的工藝傳統(tǒng),有別于當時的其他青銅器紋飾。殷代的銅鏡紋飾似乎是與太陽崇拜有關,與當時的生活、勞動相關。1976年在安陽小屯段王武丁配偶婦好墓出土了四面銅鏡,其中的一面,直徑125毫米,厚4毫米,鏡紐呈條形,鏡面微巴,飾弦紋等幾何紋等,應該是殷代青銅鏡紋飾的典型風格。周代銅鏡絕大多數為素鏡。 

西周銅鏡到現在發(fā)現的并不多,形制多為圓形,且以素面鏡為主。西周的銅鏡鏡體直徑多在10厘米以下,普遍不大,鏡身較薄,鏡的邊緣較平直,鏡鈕呈橄機型和條形等,鏡鈕無座。西周的銅鏡紋飾除了素鏡外,還有重環(huán)紋鏡和鳥獸紋鏡。用單線條勾勒的鳥獸紋是到西周后期開始出現的,這時的鏡背紋飾有了較大的變化,新出現的這些動物紋飾,形態(tài)簡潔,線條簡單古樸,是青銅紋飾的一個創(chuàng)新,銅鏡的邊緣開始從平轉而凸,并且上卷。 

我國發(fā)現最早的一面禽獸紋鏡出土于河南,是1957年在三門峽市上村嶺號國墓出土的銅鏡,應為西周晚或春秋早期鏡,鏡背上有鹿紋和鳥紋,用單線勾出, 鏡中的獸紋呈兩側對稱,對后來我國古代銅鏡傳統(tǒng)紋飾的影響非常大。 

1.3 發(fā)展流暢期——春秋戰(zhàn)國銅鏡

從春秋到戰(zhàn)國時期,尤其戰(zhàn)國中晚期,社會的發(fā)展,青銅冶造技術也有了提高,銅鏡的紋飾開始變得豐富多彩,琳瑯滿目的多層次紋飾取代了殷周時期的質樸風格。春秋戰(zhàn)國時期是青銅鏡制造的第一個高峰期,這時候的紋飾詢麗多彩, 形態(tài)精致靈巧,鑄造工藝也很精美,尤其在鑄造方法上有了很大的變化,出現了淺浮雕、縷空雕和金銀錯等工藝。 

戰(zhàn)國銅鏡,鏡體輕薄精致,鈕以弦紋鈕最多,邊緣是多卷緣,紋飾多主紋與地紋結合,紋飾有植物紋、動物蟠紋、幾何形山字紋、菱形紋和神話龍鳳鳥紋等紋飾。春秋戰(zhàn)國銅鏡多精靈輕巧。各個時期略有區(qū)別: 

第一個時期,春秋中晚期到戰(zhàn)國早期。這一時期出現的銅鏡鏡身較薄,造型規(guī)矩,許多銅鏡上都有鏡沿,形制上既繼承了西周圓鏡的傳統(tǒng),也打破了銅鏡圓形的形制,開始出現了方形鏡。這一時期出現和流行的銅鏡紋飾有全素鏡、單圈凸線紋鏡、雙圈凸顯紋鏡、山字鏡和草葉紋鏡,比之前的僅用陽線勾勒的紋飾更加豐富。大量出現的草紋和羽狀紋飾,體現出這個時代的特色,也給戰(zhàn)國銅鏡的發(fā)展奠定了很好的基礎。 

第二個時期,戰(zhàn)國中后期。這一時期的紋飾變化更加豐富,種類繁多,出現的花葉紋、云雷紋和四山紋鏡的紋飾更加繁。鏡背紋飾山字紋間配有花紋, 長葉紋、繩紋,并出現了五山紋鏡和六山紋鏡。折疊菱花紋鏡、連弧紋鏡、婚嫁紋鏡、禽獸紋鏡、饕餮紋鏡也相繼出現。 

11.4 奇詭鼎盛期——兩漢銅鏡

從我國現出土的銅鏡數量來看,當屬漢代銅鏡最多,使用也非常普遍,從鏡的制作形式和藝術表現手法上可以看出,漢代的銅鏡是我國銅鏡發(fā)展中非常重要的時期。漢代銅鏡的紋飾和內容都很豐富,強烈地反映出當時的思想觀念,文化內涵,審美意趣和價值取向。漢代銅鏡紋飾除了沿用戰(zhàn)國鏡紋飾外,流行的紋飾有:動物紋鏡;植物紋鏡有草葉紋鏡、花卉鏡;幾何紋鏡有素面紋、星云紋、連弧紋、規(guī)矩紋(TLV 紋);神話靈獸鏡有蟠紋、蟠虺紋,龍、鳳、虎紋,四神紋,神話故事紋。銅鏡紋飾的表現形式地紋逐漸消失,突出主紋,四分法的紋飾布局。出現了高浮雕的神獸鏡、畫像鏡,還有以四神為中心的靈異瑞獸,其中規(guī)矩鏡的紋飾布局突破了流行的“心對稱”設計,成為當時最精美的布局類型,新風格也從此產生。漢代銅鏡“豐滿奇異”,即非常豐富、多彩神秘,包含有很多 

的內容和故事。銅鏡中出現各種內容的銘文鏡,銘文成為銅鏡紋飾的一種,這應是漢代銅鏡的一個重要特點和創(chuàng)造。后期紋飾趨于形象化、寫實化,“透光鏡”的出現,是漢代青銅鏡制造工藝的巔峰。 

1.5 承上啟下期——三國魏晉南北朝銅鏡

三國魏晉南北朝時期,長年的戰(zhàn)亂對整個社會經濟產生了消極的影響,銅鏡與長期興盛繁榮的漢代銅鏡有著不同的時代特點。此時的銅鏡鏡紐趨于扁圓與厚重,十分突出,占據鏡背中心的很大位置,成為這個時期最為顯著的特征。三國兩晉期間銅鏡鏡體厚重,現在的考古發(fā)現多是精品,佛像題材紋飾開始出現。其中吳國銅鏡中紀年銘文最多,可與文獻相勘。 

1.6 繁婷富麗期——隋唐銅鏡

隋朝結束了南北朝的分裂局,統(tǒng)一了全國,社會相對穩(wěn)定繁榮,經濟和生產力有了較快的發(fā)展,手工制造業(yè)也得到了創(chuàng)新和發(fā)展。銅鏡在工藝制作和紋飾裝飾方面有了積極的變化,在紋飾內容方面也有了創(chuàng)新,其中隋代銘文鏡氣勢宏大,當時流行的詩賦作為鏡銘的主要內容,具有較強的時代特色。 

唐代繼漢代后,成為中國銅鏡發(fā)展史上另一個高峰期。較之前有了新的發(fā)展,隋唐銅鏡既美觀又適用,工藝技術不斷提高,制作工藝中提高了錫的用量,使得銅鏡的質地更加銀亮,唐代銅鏡呈現出濃郁的“盛唐氣象”,自此,銅鏡進入了一個富麗繁婷的全新的時代。 

唐代鼎盛時期,交通發(fā)達,與各國往來頻繁,使得多國的文化和藝術形式在這里交織匯融,銅鏡的工藝技術和裝飾造型也隨之有更大的創(chuàng)新和發(fā)展。銅鏡的鏡形和鏡鈕有顯著的變化,鏡形繼之前的圓形和方形,又出現了葵花形和菱花形, 都較為厚重;鏡鈕的造型也豐富起來,出現了獸和龜鈕,多以半球形為主,紐座有圓形、連珠形、花瓣形。紋飾更加細密復雜,如題材新穎的菱花紋飾和厚形鳥獸葡萄紋鏡就是這個時期的代表,紋飾的內容以山水花鳥等反映美好生活的紋飾開始盛行,這一系列的變化使銅鏡進入富麗絢爛的時代。唐代銅鏡紋飾豐富多彩的繁榮景象富有生活氣息,既有中國傳統(tǒng)的民族風格,又融入國外的藝術精華,這些圖案紋飾華美,金銀錯鏡、螺鈿鏡等工藝鏡紋飾絢麗,工藝精細繁舞,體現 了盛唐高超的藝術水平,彰顯出唐鏡極具魅力的時代特點。我國銅鏡在此時又進入繁榮期,達到了新高度。 

隋唐銅鏡的發(fā)展,經歷了三個階段:

第一階段是隋代和初唐銅鏡。此時的主題紋飾以瑞獸為主,唐鏡的主題紋飾從此拉開序幕。瑞獸葡萄鏡是這個時代最具獨特的鏡種。

第二階段是唐中時期。銅鏡紋飾上涌現出很多新風格和新題材,出現的寶相花、人物故事等紋飾更加接近自然,貼近生活。 

第三階段是晚唐時期。流行的銅鏡紋飾有盤龍鏡、對鳥鏡、瑞花鏡等。

1.7 簡樸實用期——五代宋元明清銅鏡

五代宋元明清時期銅鏡再沒達到唐代的高峰,銅鏡制作和藝術都開始走下坡路。 

五代以后至于宋代銅鏡形式更加多樣化,帶柄的銅鏡開始出現,銅鏡的外形突破了唐代的特征,出現了鐘、鼎、瓶等形狀。五代時期,銅鏡紋飾趨于簡單,已經失去了唐代銅鏡富麗堂皇的特色。這時的紋飾以花卉較為流行,鏡體變得輕薄纖秀,繼續(xù)以圓形為主,但素鏡比例占的很大。 

宋代以后的銅鏡將鉛的比例上調,錫的比例下降,所以鏡子都比較軟,宋代注重銅鏡在生活中的實用性。宋代銅鏡紋飾題材更為廣泛,反映生活場景和趣味, 出現了很多山水、小橋和樓臺紋飾。不過,銅鏡紋飾中花卉和花草圖案占的比例還是很大的,禽獸紋也較多見。宋代的銅鏡有官府經營,也有私家經營的,在眾多的銘文銅鏡中,鑄有商標字號的居多,如湖州地區(qū)的石家鏡,銘文有“湖州石十郎真煉青銅照子”、“湖州真石三十郎家照子”、“湖州真石念二叔家照子”等多種款識,可見宋代石氏是一個以鑄鏡為傳承的造鏡世家,鏡體現出的是宋 

代生活的簡至與寧靜,南宋詩文鏡開始流行,是饒有文學意趣的文物佳品。

遼代銅鏡受漢族的傳統(tǒng)文化影響較大,與宋代銅鏡紋飾大致相同。銅鏡薄而小,其契丹文銘文鏡具有本民族特色。 

金代銅鏡藝術具有極強的民族風格,女真族在銅鏡的制作上吸收了很多漢文化,題材內容上借鑒了很多中原流行的紋飾,不過表現手法有些不同于中原地區(qū), 有著自己民族的特點,此時出現的雙魚鏡就是這一時期的代表作。 

元、明、清時期,銅鏡更注重實用功能,傳統(tǒng)吉祥圖案、文字是銅鏡紋飾的主流,繁復的宮廷鏡沿用了唐代的螺卻鑲嵌工藝,秘戲鏡當是民間鏡的異品。 

第二章 漢代銅鏡

漢代經歷了400多年歷史,封建社會制度在這一時期逐步完善,生產力的發(fā)展使國家逐漸強大,漢代成為中國歷史上一個空前繁榮的時代。此時政局穩(wěn)定, 經濟繁榮促進了文化的大力發(fā)展,也帶動了手工制造業(yè)和裝飾藝術的提高。青銅器、織繡品、漆器、陶瓷等手工藝都有了很好的發(fā)展,從遺留下來的畫像石、畫像磚和瓦當紋飾能看出來漢代非凡的想象力和高超的工藝制作水平。漢代的工藝品中很多,每個工藝品種都有其獨特的裝飾風格和特點。漢代銅鏡的裝飾有別于其他青銅器,其風格自成一體,彰顯出漢代古樸、渾厚、宏大而又活潑的裝飾風格。 

2.1 漢代銅鏡的分期

漢代銅鏡的發(fā)展趨勢,可以分為三個大的階段:西漢時期,王莽時期,東漢時期。 

2.1.1 早期一西漢時期

西漢時期銅鏡的發(fā)展經歷了三個階段:

第一階段,西漢早期,戰(zhàn)國楚式鏡的風格繼續(xù)流行。如草葉鏡、蟠螭紋鏡等。

第二階段,西漢中期,也就是漢武帝當政時期,政治穩(wěn)定,經濟文化繁榮發(fā)展。此時的銅鏡逐漸變的厚重,鏡紐多呈半球形,鏡緣以素邊寬緣為主。紋飾內容也有新的變化,以四乳釘為基點分布的紋飾形式在這一時期出現。此時的主題紋飾改變了戰(zhàn)國時期細密嚴謹的風格,紋飾變得素樸簡單,整體圖案開始突出主紋,地紋逐漸消失。銅鏡主題紋飾開始出現銘文鏡,而且大量出現,逐漸成為的銅鏡紋飾的重要組成部分。 

第三階段,西漢晚期,青銅鏡主體紋飾精美,出現了神話靈獸紋、規(guī)矩紋(TLV紋)等新形式。此時的紋飾開始注重銅鏡的鏡緣裝飾。其中四神紋飾開始出現, 銘文內容逐步豐富,排列上也靈活多變,此時開始出現紀年銘文鏡。 

2.1.2 中期——西漢晚期王莽東漢早期時期(王莽時期)

王莽時期陰陽五行說極為流行,人們信奉得道升仙的思想,大量出現神話靈獸紋,如“四神”紋飾開始在銅鏡上大量出現,紋飾中還出現羽人、東王公、西王母等神人紋飾,另外,鏡中的銘文內容豐富,種類變得多樣化,銘文與其他紋飾配合的相得益彰,當時普遍采用的銘文裝飾構圖形式是:內圈飾以紋飾,外圈飾以銘文。這一時期銅鏡的最大特點就是紀年銘文鏡,出土數量較多,這位鑒定 

銅鏡的時代提供了便利。王莽時期出現了一種新的“方格規(guī)矩鏡”,也就是紋飾上飾有T、L、V形狀的紋飾開始大量流行。 

這個時期的銅鏡制作精良,邊緣紋飾逐漸突出,紋飾趨于繁復雜,四神、禽鳥以及瑞獸圖紋飾的出現,為銅鏡紋飾中主題紋飾的發(fā)展變化開辟了嶄新的途徑,這種方格一直延續(xù)到東漢以后。 

2.1.3 晚期一東漢時期

東漢時期的銅鏡南北都有出土,數量多、分布廣,形制和紋飾圖案在繼承新莽時期的特點上又有了新的變化和發(fā)展,鏡形大多圓形,偶有方形鏡。 

從東漢中期開始,神獸鏡和畫像鏡紋飾異軍突起,大膽的將神和人以及神獸并存在銅鏡中,紋飾更加豐富多彩,既有車馬歌舞,又有歷史人物,小小的銅鏡中納入這個時代的生活氣息,表達了人們的思想追求和理想。此時的畫像鏡立體感很強,多采用浮雕技法。形制方面,圓形鏡鈕有加大趨勢,多呈乳狀型半球鏡紐,也有呈扁平的圓形;鈕座有圓有方,變化較多,如連珠紋、四葉紋等;鏡緣除平緣和斜緣為主,還有少量的三角緣。 

特別是東漢中期以后,紋飾種類更加繁多,題材內容更為廣泛,紋飾結構也更為復雜,紋飾布局上也出現了“軸對稱”式的紋飾。紀年、紀氏、紀地銘文鏡更為盛行,受當時道家思想影響,銘文鏡上的吉語及神仙思想極為盛行。 

2.2 漢代銅鏡的紋飾分類

對于漢代銅鏡紋飾的分類,一直以來就有學者進行研究。

孔樣星、劉一曼在《中國古代銅鏡》中,將漢鏡分為15大類:1、蟠螺紋鏡類2、蟠虺紋鏡類3、草葉紋鏡類4、星云鏡類5、連弧紋銘文鏡類 6、重圈銘文鏡類 7、四乳禽獸紋鏡類8、規(guī)矩紋鏡類、多乳禽獸紋鏡類 10、連弧紋鏡類 11、變形四葉紋鏡類 12、神獸鏡類 13、畫像鏡類 14、夔鳳(雙夔)紋鏡類 15、龍虎紋鏡類。 

程林泉、韓國河的《長安漢鏡》將漢鏡分為“素面鏡、蟠螭(虺)紋鏡、彩繪鏡、花卉鏡、草葉紋鏡、螭龍紋鏡、羽狀紋鏡、星云紋鏡、四乳銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、三角幾何紋鏡、三乳連弧紋鏡、日光鏡、昭明鏡、清白鏡、銅華鏡、日有熹鏡、重圈銘帶鏡、云雷紋鏡、博局鏡、七乳禽獸鏡、君宜高官四獸鏡、連弧紋凹面圈帶鏡、變形四葉紋鏡、夔紋鏡、龍虎紋鏡、鋁鏡、鐵鏡”共 28類。 

車正萍《試論漢代銅鏡的紋飾》漢鏡的分類一章中將漢鏡分為:動植物紋鏡、規(guī)矩星云鏡、銘文鏡、神仙靈獸紋鏡、其它,共計5類。 

汪鵬飛在《安徽地區(qū)出土漢代銅鏡研究》漢鏡的分類一章中分為:素面鏡、蟠螭紋鏡、草葉紋鏡、星云紋鏡、四乳銘文鏡、四乳四虺鏡、四乳禽獸紋鏡、日光鏡、昭明鏡、清白鏡、重圈銘文鏡、日有熹鏡、連弧紋鏡、銅華鏡、其他銘文鏡類、丹陽鏡、博局鏡、畫像鏡、多乳禽獸鏡、神獸鏡、龍鳳虎鏡、其他鏡類 21類。 

《長安漢鏡》分類細致,但也有些不太合理的地方,有些分類重復,容易使人混淆。這些學者的分類或有的重復,有的實用性不強,在具體碰到銅鏡時不容易歸類,造成研究上的不便,現根據實際研究的需要,和一些約定俗成的稱謂重新將漢代的銅鏡進行分類,對于兼有二種紋飾的,那么我們就以這二種紋飾來給銅鏡命名,這樣會比較方便,現在求教于大家。 

12.2.1 動物、植物紋鏡

在已經發(fā)現的漢代銅鏡中植物、動物紋通常是一起出現的。也有純粹的植物紋鏡,但發(fā)現的數量較少,我們暫歸為一類,稱之為“植物動物紋鏡”,并在這一類中將二者進行了細分。 

(一)、動物紋鏡

常見有裝飾各種動物的紋飾鏡,起源于戰(zhàn)國銅鏡紋飾,漢代動物紋往往見于中國北方地區(qū)。有猴、禽鳥、龍虎、魚等動物形象,不過,由于龍虎又多和神話傳說相關,所以又可歸到神話靈獸鏡類。 

圖2-1,2-2 這兩面四猴紋鏡現存于上海博物館。圖2-1,此鏡直徑11.9厘米,圓形,圓紐,三線方格紐座,紐座四個方向均有一猴,猴子程逆時針方向側面爬行,紐座方角對應處各飾有一花苞,形成猴和花苞一一相間,底紋填以繁密的鉤連雷紋。 

圖2-2此鏡直徑10.85厘米,三弦紐,雙線圓紐座。主紋是四只長臂舒展的猴紋,曲足作跳躍姿勢,情態(tài)生動。四候與四朵四瓣花一一相間,空隙處以雷紋為底。 

青銅器中飾猴為壽徵,不過猴紋極少見。《初學記·猴第十五》引《抱樸子》玉策記日:“山中中日稱人君猴也,猴壽八百歲。” 

(二)、植物紋鏡

西漢以后,銅鏡上出現了花葉紋和草葉紋的植物紋鏡,植物的花、葉、藤、果或一種或多種組合成的紋飾,在漢鏡中得到了廣泛而靈活的運用。其中大部分漢鏡多為“草葉紋”飾。草葉紋鏡是四方裝飾對稱的草葉形,有的象花瓣,有的象草葉,裝飾性很強。 

1、草葉紋

有學者認為“草葉紋”可能就是“麥穗紋”,也有學者認為其為“火焰紋”。

草葉紋應該來源于人們的日常勞作,反映了漢代樸素的中國古代農業(yè)觀,常間以四個乳釘紋來進行紋飾的劃分,這樣我們稱之為“四乳草葉紋鏡”,還有一些變形的草葉紋,我們稱之為“變形草葉紋鏡”,鑄有銘文的我們稱之為“草葉紋銘文鏡”, 對于其銘文研究,可以將之歸為銘文鏡。如圖2-3,圓紐柏蒂紋,方形鈕座,鏡緣為十六連弧紋,從紐坐到鏡緣部分的均勻分飾三個乳釘紋,主題紋飾都是草葉紋,每個釘紋上衣是兩個類似于麥穗的紋飾,從四個紐座的方角向外延伸出的是四個草葉紋,從視覺感受上看呈側面狀,葉子對生裝飾,銅鏡的整體紋飾呈放射狀,圖24與23的紋飾比較相似,鏡呈圓形,側面的草葉紋中間有類似于花苞的紋飾,而在圖25中將草葉紋和花卉紋結合在一起裝飾。 



2、花卉鏡

花卉鏡,也有將之歸類為花葉鏡。與草葉紋鏡的特點不同的是,花卉鏡中的花卉紋飾更加清晰明確,花卉紋飾一般呈正面形象,中有花蕊,花瓣圍繞花蕊正面打開。而草葉紋鏡中的紋飾幾乎都為側面的葉子形象。如圖2-6,鏡座呈圓形, 

鏡緣為十八連弧紋,圍繞著鏡座飾有四朵花頭,花頭中有圓形的花蕊,四個心形的花瓣圍繞著花蕊打開,花頭與花頭之間用圓形窄紋連接。圖2-7 28中的花紋飾均為正面打開的花卉紋飾,而圖2-8中是花卉紋和草葉紋的綜合使用,花卉紋和草葉紋間隔排列,呈現出一種節(jié)奏之美。 



2.2.2 幾何圖案紋鏡

1、素面改鏡

漢代的素面紋鏡面往往只是飾以幾個同心的弦紋,沒有裝飾圖案,這類銅鏡發(fā)現較少。 

2、星云紋鏡

星云紋鏡紐座外為星云一周,主題紋飾是數目不等的小乳丁,其形狀類似于古代的天文星象,所以稱為星云鏡,也有的將之稱為百乳鏡。它的主要特征是圓形,星紋多少不等,用似云的紋飾連成天文星象圖案,所謂星紋其實也有可能是山峰的縮影。這與漢代的神話、長生不老思想的有關。緣飾以內向連弧紋,那我們就可以稱作“星云連弧紋鏡”。見圖2-9, 2-10,2-11,三面星云鏡均以連弧紋飾鏡緣,其內的星云紋飾都各有其特點,布局靈活,組合方式各不相同,有的繁密,有的簡單。整體來看,星云鏡相對厚重,做工也是漢鏡中比較精良的。 

3、連弧紋鏡

漢代連弧紋鏡,鏡背以凹面寬帶連成圈,用圓弧線內向連接成一圈一圈的紋飾,連弧紋在漢鏡中多用在鏡緣部分作為裝飾,也有圍繞鏡紐做裝飾的,如圖 

2-12,條形鈕,圍繞鏡座飾兒連弧紋,鏡緣用寬而厚重的十連弧紋裝飾,中間飾以素面帶狀紋飾,紋飾簡潔,卻有極強的縱深感,連弧紋的負形如太陽光芒般向外發(fā)射。 

連弧的數目多為雙數,如八連弧紋、十連弧紋、十二連弧紋、十六連弧紋、二十連弧紋,也有單數的連弧紋,如圖2-13 就是七連弧紋飾。與連弧紋銘一起裝飾的有其他紋樣或銘文,若連弧紋在鏡中只是作為鏡緣裝飾,內部的主題紋飾非常突出,那就以內部紋飾命名,也有鏡背紋飾以連弧紋和銘文為主,可以稱之為 “連弧紋銘文鏡”,可以放到銘文鏡研究。 


4、規(guī)矩紋(TLV 紋)鏡

也有學者稱為“博局鏡”,認為銅鏡圖案與戰(zhàn)國時期流行一種“六博棋”有關。

如圖2-14,柿蒂紋的銅鏡紐座外有一窄邊方形欄,欄外有“一”、“一”、“L”規(guī)矩形符號,把銅鏡分成了四方八區(qū),并配置各類紋飾,中外許多學者稱其為規(guī)矩紋(又稱 TLV 紋)鏡。像這類由 TLV 紋組成的圖紋,稱之為“TLV紋”銅鏡應該是比較科學的。

“TLV紋”銅鏡是漢代出現的典型紋飾鏡。在“TLV 紋”之間的空間處,常裝飾有四神紋、乳釘紋、龍虎紋、羽人或幾何形等飾紋。有的間以銘文,為漢鏡典型器,紋飾復雜,多鑄造精良。出土的精美“TLV 紋”鏡很多,這種鏡子國內外學者研究的較多,可以研究的空間也很大。如有四神圖案的稱之為“四神規(guī)矩鏡;有鳥獸紋的稱之為“鳥獸紋規(guī)矩鏡”;幾何紋的稱之為“幾何紋規(guī)矩鏡”;還有簡

化了的規(guī)矩鏡稱之為“簡化規(guī)矩鏡”。這類鏡子于西漢晚期、新莽和東漢時期最為常見,也最為流行。