《論語》感悟（一四七）

文/王營(yíng)

原文：7.24 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?/span>

譯文：7.24 孔子說：“你們這些學(xué)生以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事情不和你們公開的，這就是我孔丘的為人?！?

感悟：孔子的學(xué)問實(shí)在太高深了，有些學(xué)生實(shí)在理解不了，他們就私下里議論孔子是否有什么秘而不傳的高超，就連天資聰穎的子貢也曾當(dāng)著老師的面說過這樣一番話：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！睉岩煽鬃記]有傳授他關(guān)于人性和天道的學(xué)問。面對(duì)弟子們的疑問，孔子吐露了自己的肺腑之言：在學(xué)問上，我對(duì)你們沒有絲毫的隱瞞，平時(shí)所做的每一件事情都是對(duì)你們公開的，這就是我孔丘的為人。

但據(jù)我了解，古代師傅傳授弟子技藝，確實(shí)有“留一手”的現(xiàn)象，傳說《隋唐演義》中的秦瓊和羅成表兄弟倆相互拜師學(xué)習(xí)武功，秦瓊教羅成秦家“锏法”，留了一手“撒手锏”；羅成教秦瓊“羅家槍”，留了一手“回馬槍”。后來二人比武，正當(dāng)各自山窮水盡之際，便使出了自己的看家功夫，兩人最終還是打了個(gè)平手。這說明，即使拜親戚、兄弟為師，師傅也要有所隱瞞，否則的話，往往會(huì)導(dǎo)致“教會(huì)了徒弟，餓死了老師”的嚴(yán)重后果。

孔子沒有這樣做，他作為“大成至圣先師”，目的就通過對(duì)學(xué)生的教育，培養(yǎng)一批能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的杰出人才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他“仁政”的社會(huì)理想。他希望他的學(xué)生個(gè)個(gè)都有真才實(shí)學(xué)，甚至都能超過老師，他曾說：“當(dāng)仁，不讓于師”，這種對(duì)學(xué)生心胸坦蕩、無私奉獻(xiàn)的精神，為后世師者樹立了榜樣。 

客觀地講，教師的教學(xué)水平的確有高低之分，但無論是高水平的教師，還是低水平的教師，一旦走向講臺(tái)，都會(huì)傾其所有，恨不得把自己知道的所有知識(shí)都傳授給學(xué)生，這是教師的天性，更是其職責(zé)所在。然而我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，盡管教師是無私的，但同樣的教學(xué)進(jìn)度，相同的教學(xué)內(nèi)容，同一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)出來的學(xué)生卻是千差萬別的，有的學(xué)生接受快、學(xué)得好；有的學(xué)生悟性差、接受慢，學(xué)得不好，面對(duì)這一差別，孔子又給我們開出了另一個(gè)良方——因材施教。在這一章里，孔子說自己對(duì)學(xué)生沒有絲毫隱瞞，該傳授的都傳授了，但有一點(diǎn)需要引起我們的注意：孔子除了注重言傳之外，還注重身教，將做人做事的道理貫徹于和學(xué)生的日常交往中，《論語》中有許多這樣的場(chǎng)景，面對(duì)同一個(gè)問題的處理，孔子往往針對(duì)不同的學(xué)生，給予不同的答案，所以孔子說：“吾無行而不與二三子者”，孔子做到了在因材施教基礎(chǔ)上的“無隱”，至于最終教學(xué)效果如何，那就看每個(gè)學(xué)生的悟性了。

寫到這里，我想起一個(gè)佛學(xué)故事：蘇東坡的大弟子，北宋“蘇門四學(xué)士”之首的黃庭堅(jiān)，曾是一位學(xué)佛之人，尤其對(duì)禪宗特別愛好。他在江西跟隨晦堂禪師學(xué)禪多年，但總是沒什么感覺。一次他實(shí)在忍不住了，便對(duì)禪師說：“可否以真?zhèn)鹘涛?？”禪師沒有理會(huì)他，只是引用了孔子的這一句話，對(duì)他說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾?！被尢枚U師的意思是說：我隨時(shí)隨地都在教你，你自己不懂，那有什么辦法呢？說完便拂袖而去。黃庭堅(jiān)丈二和尚摸不著頭腦，茫然不知所措。

又過了一段時(shí)間，有一天，黃庭堅(jiān)隨晦堂禪師游山，正值八月桂花開放，輕風(fēng)吹來，漫山遍野都彌漫著淡淡的桂花香，讓人聞之欲醉。師徒二人走在路上，晦堂禪師突然回過頭來問黃庭堅(jiān)：“聞到了嗎？”黃庭堅(jiān)答道：“聞到了，好香啊！”這時(shí)，晦堂禪師瞪著眼睛對(duì)他說：“吾無隱乎爾！”就在那一刻，黃庭堅(jiān)開悟了。學(xué)習(xí)知識(shí)，做老師的從來都不會(huì)隱藏什么，就像修行佛法一樣，關(guān)鍵看學(xué)生的悟性和勤奮程度。