陰陽(yáng)，就是有形的物質(zhì)和無(wú)形的意識(shí)。古人樸素的稱(chēng)之為：有形和無(wú)形，簡(jiǎn)稱(chēng)：有無(wú)。

“有生于無(wú)”，有形的物質(zhì)(地)生于無(wú)形的意識(shí)(天)。意識(shí)，古人稱(chēng)之為神識(shí)。意識(shí)是極為精細(xì)、細(xì)微的物質(zhì)。所以古人稱(chēng)之為：精神。

“陽(yáng)瀟瀟兮發(fā)乎天，陰赫赫兮發(fā)乎地。精神者，天之分；骨骸者，地之分”。所以，人是骨骸和精神的陰陽(yáng)結(jié)合體！中醫(yī)治病調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，就是對(duì)肉體和精神的調(diào)節(jié)。

“發(fā)乎天者，歸于天；發(fā)乎地者，歸于地”。所以，人死是陰陽(yáng)兩分。骨骸來(lái)自于地(父母所賜)，還于地，入土為安；精神來(lái)自于天，歸于天，天人合一。所以，中國(guó)人“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想，源于樸素的陰陽(yáng)辯證法！

大道至簡(jiǎn)，陰陽(yáng)辯證法簡(jiǎn)單而樸素。陽(yáng)爻為“一”，陰爻為“——”，兩條陽(yáng)爻合在一起即是陰爻，意思是：看得見(jiàn)的物質(zhì)，是無(wú)形的意識(shí)(陽(yáng))聚集、凝聚而成形、質(zhì)(陰)。

太極圖中，白魚(yú)即是無(wú)形的陽(yáng)，黑魚(yú)即是有形的陰。白魚(yú)的魚(yú)眼(黑點(diǎn))，即是老子所講的“其中有精”。有形的黑魚(yú)，不過(guò)是無(wú)數(shù)黑點(diǎn)凝聚而成。

陽(yáng)(無(wú))聚為陰(有)，陰散則復(fù)歸為陽(yáng)。所以是“有無(wú)相生”。有形(陰)和無(wú)形(陽(yáng))，都是同一種物質(zhì)，只是形態(tài)不同，就像水，凝而成形墜地，蒸而升天(回歸于無(wú)形)，所以有和無(wú)“此兩者，同出而異名”。

“從無(wú)而至有，謂之道”。從無(wú)形到有形的過(guò)程，即是道。

有形，必然又會(huì)返歸于無(wú)形。故曰“反者道之動(dòng)?！?/p>

“無(wú)名(無(wú)形)天地之始”。沒(méi)有天哪有地？無(wú)形的天，是地之始。

“有名，萬(wàn)物之母”。有天地，然后有萬(wàn)物。有形的地，是萬(wàn)物之母。

萬(wàn)事萬(wàn)物都處于有形和無(wú)形的循環(huán)之中，天生地，地返復(fù)天，天地可以反復(fù)，何況萬(wàn)物？