周?chē)?guó)楨（別名周邦林）（b.1931-）

當(dāng)代著名陶藝家、教育家、中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委、教授。

1931年生于湖南安仁。

景德鎮(zhèn)市政協(xié)第四、第五屆委員。

參與國(guó)家、省、市級(jí)陶瓷藝術(shù)展評(píng)并多次獲獎(jiǎng)。

被中外譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代陶藝發(fā)展的一面旗幟”、“現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作先鋒”和“陶藝泰斗”。

英美等三家國(guó)際名人中心將周?chē)?guó)楨列為“世界名人”；

周?chē)?guó)楨 十二生肖 雕塑

周?chē)?guó)楨 雪豹

周?chē)?guó)楨從藝60年，創(chuàng)作了大量陶藝作品，這些作品大多數(shù)是以動(dòng)物作題材，除了陶瓷雕塑以外，還有青花釉里紅、高溫色釉掛盤(pán)等。其作品大致可分為六個(gè)時(shí)期，即“朦朧時(shí)期”、“唯美時(shí)期”、“古風(fēng)時(shí)期”、“新表現(xiàn)時(shí)期”、“現(xiàn)代陶藝走向大環(huán)境時(shí)期”和“開(kāi)創(chuàng)手指畫(huà)系列時(shí)期”。

一、朦朧時(shí)期【1954—1960】

周?chē)?guó)楨 公社好阿姨

周?chē)?guó)楨 迎春

周?chē)?guó)楨在1954年至1960年時(shí)期創(chuàng)作的作品。當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)瓷雕基本上是清一色的羅漢、神仙等題材，在表現(xiàn)形式上是白瓷加彩二次燒成。這時(shí)，周?chē)?guó)楨創(chuàng)作了一批緊扣現(xiàn)實(shí)生活題材的作品，為景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑注入了一股強(qiáng)有力的新鮮血液。所謂“朦朧時(shí)期”，是指雖然在題材上跨越了一大步，然而，在具體豐富材料的陶瓷裝飾上還沒(méi)有足夠的重視和運(yùn)用，陶瓷雕塑應(yīng)用有的語(yǔ)言特色還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)它還處于朦朧的認(rèn)識(shí)時(shí)期。

二、唯美時(shí)期【1960—1981】

周?chē)?guó)楨 獨(dú)立

周?chē)?guó)楨 天亮了

周?chē)?guó)楨 西班牙舞

周?chē)?guó)楨在1960年至1981年時(shí)期，開(kāi)始追求語(yǔ)言、形式的完美和豐富的釉色表現(xiàn)效果，有些作品有一種強(qiáng)烈的瞬間視覺(jué)效果，并加強(qiáng)了內(nèi)在的感染力，體現(xiàn)了造型與釉色的完美結(jié)合。這時(shí)期，周?chē)?guó)楨作品的顏色釉效果可以說(shuō)是集全國(guó)之大成，五光十色的高溫色釉為陶瓷雕塑披上了一件華麗的外衣，因而將這一時(shí)期定為“唯美時(shí)期”。

三、古風(fēng)時(shí)期【1981—1988】

周?chē)?guó)楨 波斯貓

周?chē)?guó)楨 黑夜候

周?chē)?guó)楨 黃河

周?chē)?guó)楨在1981年至1988年時(shí)期，立足本土意識(shí)，把自己的藝術(shù)視野擴(kuò)展到遙遠(yuǎn)的西北文化，一次又一次從大西北的“黃色文明”中尋求生命重新喚起的力量，從而產(chǎn)生了他古風(fēng)時(shí)期的系列作品。把從原始藝術(shù)中體味到的“雅拙”，從漢代雕刻中感受到的“力度”，從唐代藝術(shù)中領(lǐng)悟到的“博大”和自己的感悟生命意識(shí)融合一體，塑造出一個(gè)充滿人性的動(dòng)物世界。周?chē)?guó)楨從無(wú)意的殘缺肌理的出現(xiàn)到有意的殘缺肌理的追求，結(jié)果便出現(xiàn)了各種各樣的殘缺肌理效果，其樸質(zhì)美、殘缺美正符合當(dāng)今世界所追求的返璞歸真、回歸大自然的審美需求。從而徹底地從民間藝術(shù)向純藝術(shù)邁進(jìn)了一大步，為此將這時(shí)期稱(chēng)為“古風(fēng)時(shí)期”。

四、新表現(xiàn)時(shí)期【1988—2007】

周?chē)?guó)楨 靜觀

周?chē)?guó)楨 羚羊

周?chē)?guó)楨經(jīng)過(guò)三個(gè)不同時(shí)期在材料上，手法上的變革之后，在1988年至2007年時(shí)期，創(chuàng)作生涯開(kāi)始了一個(gè)最富革命性的變革過(guò)程。這個(gè)過(guò)程使周?chē)?guó)楨從更高的層次燃起對(duì)人生欲求的火焰。這一時(shí)期的作品，更多地強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家自我精神的升華。他注重感情的偶發(fā)性和隨意性；注重材料的偶發(fā)性和隨意性；注重材料自身的表現(xiàn)力和泥土的運(yùn)動(dòng)；注重火焰的適應(yīng)和運(yùn)用。他用一種民間做大缸盤(pán)條成型法，信手拈來(lái)，一氣呵成。它既是傳統(tǒng)的、又是現(xiàn)代的；既是民間的，又是民族的。在新表現(xiàn)時(shí)期中，這些作品自身所構(gòu)筑的框架顯現(xiàn)出一個(gè)富有深刻內(nèi)涵和情感的視覺(jué)世界。

五、現(xiàn)代陶藝走向大環(huán)境時(shí)期【2007—至今】

周?chē)?guó)楨從2007年至今，打破了陶藝只是小型，只能陳列在室內(nèi)的傳統(tǒng)。陶瓷藝術(shù)多為小型陳列在室內(nèi)，其原因多為：一是窯的大小有限；二是原料高溫時(shí)容易變形；三是成瓷后容易碰碎。如何解決這一系列問(wèn)題就必須進(jìn)行多方面的改變。因而可稱(chēng)“現(xiàn)代陶藝走向大環(huán)境時(shí)期”。

六、開(kāi)創(chuàng)手指畫(huà)系列時(shí)期【2012年開(kāi)始】

周?chē)?guó)楨 世上只有媽媽好

周?chē)?guó)楨 衛(wèi)士回首風(fēng)云轉(zhuǎn)

周?chē)?guó)楨從2012年開(kāi)始至今，百分之百或百分之九十九用手指完成一幅幅的瓷畫(huà)。繪畫(huà)藝術(shù)自古以來(lái)，要通過(guò)各種毛筆才能完成。藝術(shù)是心靈的反映，十指連心，也就是說(shuō)人指是最懂得心靈的意圖，最能直接反映心靈所想。手指畫(huà)看起來(lái)簡(jiǎn)單，可越簡(jiǎn)單越難。它要有生活基礎(chǔ)。你對(duì)繪畫(huà)的對(duì)象熟悉嗎？你寫(xiě)生過(guò)嗎？你的寫(xiě)實(shí)功底如何？你對(duì)形象的概括能力如何？總之，它是一種綜合藝術(shù)修養(yǎng)的表現(xiàn)。當(dāng)然，任何藝術(shù)形式都離不開(kāi)思想意境，這樣，它才更有價(jià)值，更有回味的余地。手結(jié)盟畫(huà)確有它的特殊效果。它通身是手指的痕跡，下指無(wú)悔，指指成型，十分流暢，沒(méi)有任何做作的痕跡。它十分淡雅樸素，瓷、色、型十分協(xié)調(diào)，十分耐看。

在'土'與'火'的探索熔煉中，他一直在延續(xù)著自己的'夢(mèng)'。從創(chuàng)造高溫色釉的'動(dòng)物世界'到尋求民間藝術(shù)與文人藝術(shù)的契合，從霍去病墓石刻前的沉思到作品產(chǎn)生東方遠(yuǎn)古藝術(shù)'物我同化'的境界，'動(dòng)物世界'的高溫色釉裝飾、耐火土大寫(xiě)意、泥條盤(pán)筑古法新用等形式，是其藝術(shù)創(chuàng)造的三大印跡;先期的概括、夸張、幽默，有雅拙之美;后期的古樸、沉雄、大巧，有古拙之力。他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代， 引導(dǎo)了中國(guó)現(xiàn)代陶藝的新潮流。

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