韓瑞平先生

一、隆中的歷史地位

1、隆中， 位于中國歷史文化名城湖北省襄陽市，距襄陽城西約20里西山環(huán)拱之中（襄城區(qū)、南漳縣、谷城縣）三區(qū)縣交界處隆中風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)?！吧讲桓叨阊?；水不深而澄清；地不廣而平坦；林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠”，這是《三國演義》中對隆中的描述。

這是三國演義的描寫。諸葛亮躬耕地疑問-----在三國的時候在三不管的山林僻壤有人居住嗎，有路通嗎，這樣的閉塞 地方能知曉天下大事嗎，有好友經(jīng)常去談古論今嗎。即便諸葛亮就住在那里，劉備能尋到嗎。

2、三國志中稱謂：亮躬耕隴畝。什么是隴畝------隴畝是漢語詞語，出自《戰(zhàn)國策·趙策四》，釋義是田地、草野，最后因?yàn)槁≈袑?，才有山野之說。應(yīng)懷疑的是，在當(dāng)時，隆中有可供耕種的山野嗎，隴畝應(yīng)是肥沃的田地，成片的原野。假如諸葛亮身居隆中，應(yīng)是亮本樵夫，獵戶之類稱謂，而不是亮本布衣。

二、三國時期荊州及諸葛亮居住地

1、 三國時期荊州的管轄

東漢荊州原轄七郡：南陽郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂陽郡、武陵郡、長沙郡。東漢末年，從南陽郡、南郡分出一部分縣，設(shè)置襄陽、章陵二郡， 于是荊州共轄九郡，這就是后世稱“荊襄九郡”的來歷。

2 、諸葛亮的居住地

三國志說： 諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭， 字君貢，漢末為太山都丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善 ，謂為信然。

這就證明諸葛亮當(dāng)時在荊州管轄之地南陽郡居住。諸葛亮乃故人之托，劉表會把他安置在哪里。我想，不會無情到流放到山野貧瘠的地方，何況當(dāng)時諸葛亮還很年輕。

新野當(dāng)時是東漢帝鄉(xiāng)，土地肥沃，物埠民豐。是休養(yǎng)生息的好地方，諸葛亮在此躬耕最是恰當(dāng)。

《梁父吟》是諸葛亮經(jīng)常吟唱的，描寫的是齊相晏嬰用計(jì)除掉齊國大將公孫接、田開疆和古冶子的故事，也就是二桃殺三士的故事。東漢末年此故事在新野流域流傳甚廣，也許是帝鄉(xiāng)，開國將相，皇親貴胄不下百人，也許有同樣的故事在新野發(fā)生過吧，因此，流傳很廣，從新野出土的漢畫像磚中就能得到佐證。這對當(dāng)時意氣奮發(fā)的諸葛亮肯定有直接的影響，所以，經(jīng)常吟唱《梁父吟》抒懷自己的理想抱負(fù)。也間接證明了諸葛亮躬耕于南陽之處就在新野周圍不遠(yuǎn)。

三、諸葛亮與徐庶、司馬徽、崔州平。

徐庶本名徐福，為寒門子弟。早年為人報(bào)仇，獲救后改名徐庶，拜師求道。后與同郡石廣元避難于荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等道友來往密切。劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，并向劉備推薦諸葛亮。徐庶南下時因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進(jìn)入曹營。后來此事被藝術(shù)加工為“徐庶進(jìn)曹營，一言不發(fā)”等歇后語，被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典范被加以稱贊。魏文帝時，徐庶官至右中郎將、御史中丞。

這就證明了徐庶和諸葛亮同在荊州管轄居住，也許就在宛城居住，也許就在新野周邊居住，劉備屯兵新野時，同時投奔劉備（三國志記載）。

司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。公元198年（建安三年），荊州牧劉表設(shè)立學(xué)校、學(xué)官，廣泛尋求天下名士。 司馬徽客居荊州襄陽。

崔鈞，字州平，太尉崔烈之次子。歷任虎賁中郎將、西河太守。因參加董卓討伐戰(zhàn)使其父為董卓收押。后游歷于荊襄之地，與諸葛亮孔明、徐庶元直等交善。博陵安平人。

因此，可以想象，幾位好友都屬河南一帶的名士，在戰(zhàn)亂之時常聚一起談?wù)搰掖笫隆?/p>

在劉皇叔蟄伏新野時，齊聚荊襄宛一帶等待施展抱負(fù)。

四、文人情結(jié)

中國古代的文人雅士皆有一種抱負(fù)和情懷，苦苦學(xué)習(xí)，歷盡艱辛，能出仕入相，一展才華，學(xué)成文武藝，買與帝王家。沒有一人會把自己辛苦得來的知識付諸東流。只有在三十而立以后得不到賞識，不被承認(rèn)和重用后，才遁世而去隱于山林，過著自我陶醉的生活。

因此，在當(dāng)時，諸葛亮決不會隱身隆中待劉備三顧而出山。當(dāng)時的時局自比管仲樂毅者比比皆是。沒有諸葛亮可能出現(xiàn)其他能人異士。因此，諸葛亮不會錯過推銷自己的機(jī)會。

當(dāng)徐庶能在劉備帳下效力之時，徐庶也絕不會棄好友不顧。一定會把諸葛亮引薦到自己身邊，離自己不遠(yuǎn)的地方共同探討長遠(yuǎn)之計(jì)，待時機(jī)薦于劉備。

五、諸葛亮在新野躬耕的記載和傳說

張菜園，古莊名，是諸葛亮年輕時曾躬耕和居住的村落之一，史稱：諸葛莊。乾隆《新野縣志》記載：“諸葛莊，縣東南四十五里野柏崗，今為玉皇廟，古井尚存。南陽臥龍崗碑陰載：新野地五頃，佃人張姓?！?/p>

清汪介人在《中州雜俎》中也寫道“諸葛亮，本瑯琊人。。。又嘗寓居于新野之野白崗，莊宅基址今為玉皇廟，古井尚在。南陽臥龍崗碑陰載，新野地五頃，佃戶張某佃種，亦先賢之遺跡也。野柏崗南北走向，綿延起伏當(dāng)有二十余里。今部分地段隆然阜起，崗丘地貌儼然。野柏崗南段崗下一莊，今名“張菜園”，古曰“諸葛莊”。

《新野縣地名志》釋注到：“張菜園，在縣城東南15公里，玉皇廟東北側(cè)，原名諸葛莊，清雍正年間，張姓自今東張店遷此定居，以開菜園為業(yè)，故名”。。。此地是古代棗陽至宛城的古道，崗高如山，蔓延起伏，宛如一條臥龍盤桓在唐河西岸,謂之西崗，諸葛亮結(jié)草為廬，躬耕隴畝。民間傳說，這里原有一座山，讓母豬一夜龔平了，就是流傳很廣的老母豬龔山的民間傳說。這里，還是玉皇大帝張百忍的故里，村西有坐古玉皇廟，供奉的就是玉皇大帝。流傳著玉皇爺賣馬救濟(jì)窮人的故事。

諸葛亮能掐會算，選摘這片風(fēng)水寶地，躬耕隴畝，演習(xí)學(xué)習(xí)，廣交朋友，靜待明主出世，一展抱負(fù)。

六、隆中對應(yīng)該是隴中對。

隆是一個漢字，讀作lóng，該字為左右結(jié)構(gòu)，本意是指高，豐大，高起，尊崇等。

隆中對，從字面上解釋，應(yīng)是----在高起，豐大的地方，與尊崇的人對話。

也就是說，在當(dāng)時隆中不是作為一個名字而用，也不是作為一座山名而用，而是在一個高起的大崗上與劉備對話。那就是諸葛亮的棲身之地，躬耕之地。

再者，隆中對有可能也叫隴中對。是諸葛亮和劉備二人在隴畝之間散步，一邊欣賞著田園風(fēng)光，一邊相互傾訴的對話，后人記載時誤寫為隆中對。

七、三國志記載諸葛亮躬耕地

陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》有“(亮)遭漢末擾亂,隨叔父避亂荊州,躬耕于野,不求聞達(dá)”。

這里字面解釋為躬耕于田野，但作為志書，這里的野字，應(yīng)該是當(dāng)時的新野?！耙啊笔堑孛亲鳛槠渌轿恢~。《漢書·地理志》記載：南陽郡轄縣三十六，始有新野縣名。 據(jù)《水經(jīng)注》稱：淯水枝津分派， 陂水所溉，咸成良沃，又有豫章、鄧氏等陂，蓋地為良沃， 故以新野為名。在此之前，有蒸野，薪野等以帶野字的名字代表新野，作為三國志的作者陳壽，是不會犯這樣低級的錯誤。因此，史書記載，諸葛亮的躬耕地應(yīng)在新野。況劉備駐守新野，“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬......”這樣才合情合理。

《大明一統(tǒng)志》記載“諸葛亮，本瑯琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝?！?/p>

這里的西崗說成是南陽城西臥龍崗還有待商榷。畢竟南陽當(dāng)時為郡，“寓居南陽之西崗”也可以說是南陽郡的一個地名，絕非代表的就是南陽城西。當(dāng)時，南陽城應(yīng)該是宛城。

八、三國演義中的諸葛躬耕處

《三國志通俗演義》卷八中有詩云：一天風(fēng)雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合西橋山石滑，寒浸鞍馬路途長。當(dāng)頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍崗。大家不難看出這是劉備風(fēng)雪訪諸葛的情景。在迎風(fēng)回來的路上，而回頭遙望的時候，“爛銀堆滿臥龍崗”。這就證明，劉備回新野是迎風(fēng)北上。也就直接的證明了諸葛亮就躬耕在新野之南的王莊鄉(xiāng)張莊村。

“一天風(fēng)雪訪賢良”也有力證明了劉備三顧諸葛亮的路程，只是一天的路程。從路程上理解，到南陽臥龍崗，一天是不可能的，回程也不是向北。襄陽隆中，更不可能。在當(dāng)時騎馬到隆中來回最低要三天。還不說，寒冬封江，過江和交接，一天絕對是不可能的。由此可見，諸葛亮躬耕地不可能是襄陽隆中和南陽臥龍崗。