讖（chèn）

   “讖”是指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。由于讖是用語言表達(dá)的，所以“讖”字以“讠”為形旁。
    西漢末年，開始出現(xiàn)一種“讖書”，就是用詭秘的隱語、預(yù)言作為神的啟示，向人們昭告吉兇禍福、治亂興衰的書。這類宣揚(yáng)迷信的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖。
    成語有“一語成讖”，意思是不幸言中不吉利的事情。中國古代有不少“一語成讖”的傳說。如荒淫奢靡的隋煬帝，曾沿運(yùn)河下?lián)P州游玩，一日忽然作詩：“三月三日到江頭，正見鯉魚波上游。意欲持釣往撩取，恐是蛟龍還復(fù)休。”然后交給樂工，令隨行宮女合唱。煬帝聞歌甚為得意，有深諳讖緯之學(xué)的人聽后卻暗自驚訝，認(rèn)為這首詩不祥。因?yàn)楫?dāng)時(shí)李淵已漸成勢，“鯉、李”二字同音，所以詩中有李淵化龍之意。此外，煬帝又曾作《索酒歌》：“宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐焰奕紅輝。”在迷樓飲酒作樂時(shí)，必令宮人唱此歌。后來，李淵大兵攻入京師，將迷樓付諸一炬，正應(yīng)了兩首詩中李淵化龍、迷樓吐焰之讖語。

    璺（wèn）

   “璺”指玉器、陶瓷等器具上的裂紋，原本多指玉器裂紋，所以字形中有個(gè)“玉”。“璺”的這個(gè)用法還保留在某些方言中，如北方方言中就有“鍋裂了璺”的說法。
    被稱為“詩鬼”的李賀寫詩往往字斟句酌，其《感諷五首》寫道：“凄涼梔子落，山璺泣清漏。”在嚴(yán)霜的摧殘下，梔子花凋落了；泉水從巖石的縫隙里滴滴流出，發(fā)出幽咽的聲響，仿佛傷心人的啜泣。用“璺”字來寫巖石的縫隙，真是精妙！
   “打破砂鍋璺到底”是一個(gè)常用的口頭語，因?yàn)?span style="margin: 0px; padding: 0px;">“璺”和“問”諧音，這個(gè)口頭語常被寫為“打破砂鍋問到底”，表示對一件事情追根究底。其實(shí)，之聽以說“打破砂鍋璺到底”，是因?yàn)樯板伿怯媚嘀谱鞯?，因此極容易破裂，破裂后常常裂到鍋底。

  騖（wù）

    “騖”的形旁為“馬”，表示它與馬相關(guān)。“騖”最初的意思是馬縱橫奔馳。
    后來，“騖”又由馬向前奔馳發(fā)展出人有所追求的意思。成語“心無旁騖”的“騖”就是追求的意思，整個(gè)成語的意思是心里沒有另外的追求，形容心思集中、專心致志。西漢董仲舒少年時(shí)讀書非?？炭?，心思全部用來鉆研書籍，對娛樂、享受等事情沒有絲毫追求。他的書房緊鄰花園，園內(nèi)姹紫嫣紅、花香撲鼻，但董仲舒一次也沒有進(jìn)去過。正是這種專心致志的態(tài)度讓董仲舒成就非凡，后來他被征召為博士，學(xué)生遍布四海。
   “騖”容易和“鶩”混淆，但從形旁是可以將二者區(qū)分開的。“鶩”的形旁是“鳥”，意思是鴨子，例如王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

     貅（xiū）

   “貅”的形旁是“豸”（zhì），意思是沒腳的蟲子，表示和動(dòng)物有關(guān)。“貅”很少單用，而是和“貔”連用。
    貔貅是古代傳說中的瑞獸，它龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，吞八方財(cái)寶而不向外排泄，被人們奉為招財(cái)、辟邪、開運(yùn)、鎮(zhèn)宅、促姻緣的神獸。
    那么貔貅為什么只吞不泄呢？傳說貔貅是龍王最小的兒子，活潑可愛，又機(jī)智幽默，深得龍王寵愛。為了表示對小兒子的格外恩寵，龍王讓他以金銀珠寶為食物。奇妙的是，貔貅吞下的財(cái)寶在它身體內(nèi)會(huì)長大，一塊手掌大的金子瞬間會(huì)變成嬰兒一樣大小。龍王為兒子的特殊才能興奮不已，就讓它日日夜夜吞吃珍寶來排泄。有一天，玉皇大帝俯視龍宮，驚訝地看到龍宮滿是金銀珠寶，以為龍王貪贓枉法，要治龍王的罪。龍王苦苦解釋，并把貔貅叫過來現(xiàn)場表演，玉帝這才釋放了龍王，但為了防止貔貅排泄更多的珠寶來充實(shí)龍宮，就下令堵住貔貅的排泄口。從此貔貅仍然以財(cái)寶為食，但只吞不泄。

     臬（niè）

    “臬”最早的意思是箭靶子。箭靶子是射箭時(shí)瞄準(zhǔn)的目標(biāo)，所以“臬”后來又可表示測量日影的標(biāo)桿，以及標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)等意思。“臬”字由“自”和“木”兩部分組成。“自”在甲骨文中是人的鼻子的形象，射箭時(shí)射箭者的鼻子是瞄準(zhǔn)的重要參照，所以“臬”字中有“自”。
    “圭”“臬”常常連用，“圭”是古代測日影的器具圭表，利用圭臬能精確測出日影的方位和長短。后來圭臬也就逐漸成了準(zhǔn)則、法度的代名詞。漢代丞相蕭何死后，曹參接了他的班。曹參將蕭何生前所做的規(guī)定奉為圭臬，絲毫不更改，全部按照老規(guī)矩執(zhí)行，自己則整日飲酒，似乎不理政事，引起人們的議論。其實(shí)曹參這么做是審時(shí)度勢，認(rèn)為他當(dāng)丞相時(shí)的國情和蕭何的是一樣的，因此沿襲舊規(guī)，讓百姓休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。歷史證明，曹參是正確的，他當(dāng)丞相時(shí)期西漢經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。曹參將蕭何所制定的政策奉為圭臬的事情被稱為“蕭規(guī)曹隨”。

    魘（y?n）

    “魘”字按照迷信的說法，是指人睡覺時(shí)被鬼壓住不能動(dòng)彈，俗稱“鬼壓床”，所以用了“鬼”字旁。
    其實(shí)“魘”并不是被什么鬼壓著了，而是一種夢境，所以叫“夢魘”。夢魘通常在人壓力比較大、過度疲累或焦慮的情形下比較容易發(fā)生。由于這種感覺是非常難受、令人驚懼的，所以后來多用“夢魘”來形容令人恐懼的不幸的事情。
     在古代西方，人們也相信噩夢是由魔鬼造成的，并把這種魔鬼想象成“夢魘獸”。夢魘獸外形像黑色的馬，長有火焰般飄動(dòng)的赤紅色馬鬃和馬尾，心中充滿復(fù)仇怒火。夢魘獸擁有恐懼光環(huán)，一旦被它攻擊，就會(huì)被恐懼所籠罩。這個(gè)例子說明，不管是東方還是西方，人類在發(fā)展的歷程中，很多情形都是極其相似的。
    “魘”和“饜”（yàn）、“靨”（yè）等字易混，它們的聲旁都是“厭”，區(qū)別在于形旁。“饜”的形旁為“食”，表示吃飽滿足的意思。“靨”形旁為“面”，表示人微笑時(shí)面部出現(xiàn)的小酒窩。