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書圣王羲之傳世真跡絕至罕見，后世流傳多為摹本，唐宋時期的摹本為上品。摹本是否出自唐宋人手，要注意幾個要素：一、合乎王羲之的筆跡風格，摹寫精良。二、有宋以上的著錄或古法帖作為依據(jù)。三、紙、絹或裝裱符合唐宋時代。四、可靠的題跋和印鑒以反映流傳歷史。 王羲之書法的宋人摹本，據(jù)鑒定家著錄和發(fā)表出來的及所見者約有二十余種，絕大部分珍藏于博物館里， 少數(shù)輾轉(zhuǎn)于私家。由清代內(nèi)府流出的絹本草書《平安帖》就是其中的一件。 王羲之流傳于今天有兩個版本的《平安帖》摹本，一為行書，一為草書。今天我們就感受一下他的“平安”！ 行書《平安帖》： 行書《平安帖》和《何如帖》、《奉橘帖》被后世帝王融于一卷，也稱“平安三帖”。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本?？v24.7厘米，4行27字。收藏于臺北故宮博物院?！镀桨蔡愤\筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉(zhuǎn)折間，鋒穎秀發(fā)，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧。此帖既有娟美之處，又不失古拙遺風，可謂樸拙相生，得中和之至美。 ▲王羲之《平安》、《何如》、《奉橘》 行書《平安帖》釋文：此粗平安修載來十余 日諸人近集存想明日 當復悉來無由同 增慨 行書《平安帖》奇在骨骼之神異，其平直畫雖多，各有異態(tài)，同為長豎，“平”字懸針，有若引繩，而“來“字微拱，“十”字則左拂；同為短豎，“修”字各有粗細。同為橫畫，“安”字側(cè)鋒下拱，姿態(tài)嫵媚，“集”字長橫甚細，“存”字之橫則粗，此其所以奇也。而骨體廉峻，筋肉附之，此其所以麗也。章法布局疏密得當，雍容之態(tài)，酣暢之情，可為行書之典范。 草書《平安帖》： 《草書平安帖》又名《告姜道帖》，常常與行書《平安帖》混淆。原為北京一位知名藏家的愛物，“文革”期間曾被查抄，“文革”之后又發(fā)還。《草書平安帖》筆法圓勁古雅、意致優(yōu)閑逸裕，頗合羲之草書法度?？桃饽懀尸F(xiàn)輕重濃淡，然不免有筆滯處。臨寫并勾描，留下細痕。此帖一般被認為是宋人摹本。 ▲《草書平安帖》未分之前九行 ▲王羲之 高古摹本《草書平安帖》 最早見于北宋著名叢帖《絳帖》，后經(jīng)《宣和書譜》著錄，當時共有九行，后被一分為二。上帖是前半部，為絹本，縱24.5厘米，橫13.8厘米，共4行，41個字?！恫輹桨蔡飞喜]有作者的名款，但歷史上大多數(shù)人都認為是王羲之所書。延展開這幅草書帖，41個字的周圍蓋滿了幾十方收藏鑒賞印章，可見其在漫長的歷史長河中曾屢次易主。2010年11月20日，上海的劉益謙以3.08億元拍得此件極致珍品。2015年，中國嘉德和劉益謙終于完成拍品交接，這件國寶入藏上海的龍美術(shù)館。 清朝乾隆皇帝曾盛譽該帖“可亞時晴”，能媲美“三希堂”瑰寶王羲之《快雪時晴帖》，可見此帖的藝術(shù)性高絕。民間也認為王羲之的高古摹本無出其右，此草書《平安帖》為摹本最佳。
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