原文標(biāo)題：Eastern and Western Europeans Differ on Importance of Religion, Views of Minorities, and Key Social Issues

譯文標(biāo)題：東歐與西歐

原刊媒體：皮尤研究中心

原文鏈接：http://www./2018/10/29/eastern-and-western-europeans-differ-on-importance-of-religion-views-of-minorities-and-key-social-issues/

分割歐洲的鐵幕早已消失，但是今天這片大陸上的居民，在宗教、少數(shù)民族、同性婚姻和墮胎等問題的態(tài)度上形成了兩個對立的陣營。與西歐人相比，中歐和東歐人不大歡迎穆斯林和猶太人進(jìn)入他們的家庭、成為他們的鄰居，也不愿接受同性婚姻的權(quán)利，甚至不喜歡在外國出生的人加入他們的國籍。

皮尤研究中心從2015年到2017年對34個西歐、中歐和東歐國家的5.6萬名成年人（18歲以上）進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果，揭示了這些現(xiàn)象的存在。這樣的差異依然在分裂著這片大陸，即使在十年前歐盟就已經(jīng)開始跳出西歐的界限，接受中歐的波蘭和匈牙利、波羅地海的愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛。

這片大陸居民的態(tài)度和價值觀取向的差異在某些情況下比較極端。例如，在幾乎每一個中歐和東歐國家，只有不到一半的成年人表示愿意接受穆斯林進(jìn)入他們的家庭。而在所有接受調(diào)查的西歐國家，超過一半的人表示他們原因。在迎接猶太人進(jìn)入家庭的意愿上，也存在同樣的差異。

對于另外一個問題，西歐人也比中歐和東歐人更愿意接受穆斯林作為他們的鄰居。例如，83％的芬蘭人說他們愿意和穆斯林做鄰居，只有55％的烏克蘭人表示同樣的態(tài)度。盡管雙方的差異并不算太大，但西歐人也更愿意接受猶太人作為他們的鄰居。

如何定義東歐與西歐的界線

中歐、東歐和西歐的定義以及邊界線是值得討論的問題。但是，不管如何劃定，客觀存在著極為明顯的地理特征，可以體現(xiàn)人們在宗教、國民身份、少數(shù)民族和主要社會問題的態(tài)度。在歷史上隸屬于東歐和西歐的國家對于這些問題的態(tài)度差異極為明顯。

位于歐洲中部那些國家的居民，在某些問題上與東歐人態(tài)度比較一致，在另一些問題上更加傾向于西歐人。例如，捷克人比較現(xiàn)實(shí)，他們普遍支持同性婚姻，并認(rèn)為基督教是國民身份的象征，這一點(diǎn)和西歐人很相似。但是捷克人和他們的東歐鄰居一樣，都不喜歡穆斯林。大部分匈牙利人認(rèn)為在國內(nèi)出生以及擁有匈牙利血統(tǒng)是作為匈牙利公民的重要前提條件，這是典型的東歐人對于國民身份的態(tài)度。但與此同時，只有大約六成匈牙利人相信上帝，與西歐國家的比例相當(dāng)。

在某些問題上，中歐國家的態(tài)度位于東歐和西歐之間。例如，大約一半斯洛伐克人說他們贊成同性婚姻，同樣比例的人表示他們的家庭愿意接受穆斯林。這個比例低于大部分西歐國家，但是高于東歐國家。在其它大部分問題上，中歐人的態(tài)度基本上傾向于東歐人，比如波蘭人對國民身份、穆斯林、同性婚姻和墮胎政策的態(tài)度。

研究人員把波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利、波羅的海國家和巴爾干國家認(rèn)定為“中東歐”，因?yàn)檫@些國家在20世紀(jì)都是蘇聯(lián)的勢力范圍。盡管希臘不屬于這個集團(tuán)，但由于它的地理位置和公眾態(tài)度更加傾向于東歐國家，也被列為中東歐國家。例如，大部分希臘人說他們的家庭不愿意接受穆斯林；四分之三的人把正統(tǒng)基督教作為希臘人的國民身份；將近九成的人認(rèn)為希臘的文化比其它國家更優(yōu)秀。東德是另外一個特例，它曾經(jīng)屬于東歐集團(tuán)，但在德國統(tǒng)一之后屬于西歐國家。

對于宗教少數(shù)族群的態(tài)度與不同的國民身份定義基本一致。在隸屬于蘇聯(lián)勢力范圍的時代，很多中歐和東歐國家在官方層面的生活中排斥宗教。但是在今天，大部分東方集團(tuán)國家的人認(rèn)為，基督教信仰（無論是天主教還是東正教）是國民身份的重要組成部分。

西歐國家與此相反，大部分人不認(rèn)為宗教是他們國民身份的重要組成部分。例如，大部分的法國和英國人都表示基督教信仰對于真正的法國人和英國人來說并不重要。

客觀地說，并非所有國家都與這個模式相吻合。例如，波羅的海國家拉脫維亞和愛沙尼亞的大部分人認(rèn)為，基督教（具體來說是東正教）對于國民身份并不重要。當(dāng)然，愿意接受穆斯林作為家人和鄰居的人還是少數(shù)。

但是東西方的差異至少在國民性問題上體現(xiàn)得非常明顯——文化至上主義。調(diào)查中，所有受訪者都被要求對以下陳述表明態(tài)度：“我們的人民并不完美，但是我們的文化比其它國家更優(yōu)秀?！北M管有少量的例外存在，但是中歐和東歐人普遍認(rèn)為他們的文化更加優(yōu)秀。對這個觀點(diǎn)贊成度最高的8個國家都位于東歐：希臘、格魯吉亞、亞美尼亞、保加利亞、俄羅斯、波斯尼亞、羅馬尼亞和塞爾維亞。

中歐和東歐人還比西歐人更堅(jiān)定地認(rèn)為，在本國出生、擁有本國的血統(tǒng)是國民身份的重要因素。

總體來看，這些有關(guān)國民身份、宗教少數(shù)種群和文化優(yōu)越性的問題，似乎展現(xiàn)出一個分裂的歐洲——東面是高度宗教民族主義的歐洲，西面是向多元文化敞開懷抱的歐洲。調(diào)查中其它的問題進(jìn)一步展現(xiàn)出東西歐的“價值觀差異”，包括同性婚姻和墮胎等重要的社會問題。

“歐洲價值觀”含義中的差異

基督教信仰算是“歐洲價值觀”嗎？政教分離呢？多元文化和邊境開放政策呢？

領(lǐng)導(dǎo)人往往會引用“歐洲價值觀”來捍衛(wèi)他們在政治領(lǐng)域中的立場。但是“歐洲價值觀”這個詞對于不同的人可能有不同的含義。對某些人來說，它憑空臆造了這片大陸的基督教傳統(tǒng)；對其他人來說，它代表了廣泛的政治自由主義，包括政教分離、庇護(hù)難民和民主政府。

在歐盟看來——其34個成員國中的24個參與了這次調(diào)查——“歐洲價值觀”似乎與美國的自由精神頗為靠近?！稓W盟基本權(quán)利憲章》列舉了尊重文化和宗教多樣性、禁止基于宗教信仰和性別的歧視、庇護(hù)難民的權(quán)利、確保在歐盟國家之間穿行的自由。

這些權(quán)利和原則是歐洲法律制度的一部分，并且已經(jīng)在幾十年前歐洲法院的判決中有過先例。但是歐盟成員國在近幾年發(fā)生了一些變化，從2004年開始從西歐向中歐和東歐擴(kuò)張。從那一年開始，保加利亞、克羅地亞、塞浦路斯、捷克、愛沙尼亞、匈牙利、拉脫維亞、立陶宛、馬耳他、波蘭、羅馬尼亞、斯洛伐克和斯洛文尼亞加入了歐盟。對這些國家的調(diào)查顯示，人們對于宗教和文化多元化的接受成都低于西歐，從而挑戰(zhàn)了對于歐洲價值觀普遍推崇的傳統(tǒng)現(xiàn)象。

這些并非導(dǎo)致東西歐意識形態(tài)差異的僅有的因素，但是媒體相關(guān)的報(bào)道越來越多，尤其是突然出現(xiàn)的大量來自穆斯林國家的移民試圖進(jìn)入歐洲，引發(fā)了歐盟國家領(lǐng)導(dǎo)人和政治制定者之間針對邊境政策和歐盟價值觀的爭論。

匈牙利總理歐爾班·維克托曾經(jīng)直言了當(dāng)?shù)胤磳W盟對于歐洲價值觀的定義，他在2018年7月說，“中歐國家……有獨(dú)特的文化，與西歐不同”。每一個歐洲國家“都有權(quán)利捍衛(wèi)其基督教文化，有權(quán)利拒絕多元文化論的意識形態(tài)”，還有權(quán)利“拒絕移民”，并且“捍衛(wèi)傳統(tǒng)的家庭觀念”。今年早些時候，他在匈牙利議會上批評歐盟對移民的立場：“現(xiàn)在在布魯塞爾，成千上萬收了錢的活動人士、官員和政客一心一意地想要把移民定義為人權(quán)……這就是為什么他們想要奪走我們手中的權(quán)利，替我們來決定該和什么人一起生活。”

這并不是說西歐國家都眾口一詞地支持多元文化。很多西歐國家中的人也認(rèn)為基督教是國民身份的重要組成部分，也不愿意接受穆斯林或猶太人作為親戚和鄰居。當(dāng)然，英國在2016年的脫歐投票或許就是因?yàn)閾?dān)心移民和開放邊境投票。但是總體來看，在多元文化問題上，西歐國家比東歐國家相對更支持一點(diǎn)。

在所有參與調(diào)查的西歐國家中，大部分人都支持同性婚姻，而且?guī)缀跛袊叶家呀?jīng)立法。中歐和東歐國家民眾的態(tài)度與此截然不同，幾乎所有國家都反對同性婚姻。到目前為止，沒有任何一個中東歐國家立法保護(hù)同性婚姻。

在某些情況下，這種差異形成了鮮明的對比。例如足有九成俄羅斯人反對同性合法婚姻，而同樣比例的荷蘭人、丹麥人和瑞典人支持同性合法婚姻。

西歐國家一直支持合法墮胎，中歐和東歐國家對此問題態(tài)度不一。盡管墮胎在中東歐和西歐基本都是合法的，但各個國家人對此有不同的見解。在所有參與調(diào)查的西歐國家，包括基督教色彩極為濃厚的愛爾蘭、意大利和葡萄牙，六成以上的成年人認(rèn)為墮胎應(yīng)該是合法的。

但是東歐人的觀點(diǎn)不一而足。當(dāng)然，一些東歐國家，比如捷克、愛沙尼亞和保加利亞，大部分人都支持合法墮胎。但是在另外一些國家，包括波蘭、俄羅斯和烏克蘭，公眾的觀點(diǎn)向另一個方向傾斜，受訪者普遍認(rèn)為墮胎是不合法的。

調(diào)查結(jié)果顯示，歐洲對于同性婚姻的態(tài)度分歧有可能延續(xù)到未來。在中歐和東歐國家，年輕的受訪者反對同性婚姻合法化的比例，僅稍稍低于年老的受訪者。

例如，61％的愛沙尼亞年輕受訪者（18歲到34歲之間）反對在他們的國家立法承認(rèn)同性婚姻，35歲以上持此觀點(diǎn)的受訪者比例是75％。以此來看，年輕的愛沙尼亞人反對同性婚姻的比例是年老丹麥人（10％）的6倍。這樣的模式出現(xiàn)在幾乎所有的國家——幾乎所有中歐和東歐國家的年輕受訪者與西歐國家所有年齡層的受訪者相比，在這個問題上都更加保守。

而且，在對待穆斯林和猶太人的態(tài)度上，大部分中歐和東歐國家的年輕人也不比他們的長輩接受度更高。

因此，中歐和東歐國家的年輕人群要比他們在西歐國家的同輩人更不愿意接受穆斯林或猶太人進(jìn)入他們的家庭。例如，波蘭35歲以下人群中36％的人表示愿意接受穆斯林，這個比例遠(yuǎn)低于法國三分之二的人愿意接受穆斯林。

以上就是皮尤研究中心從2015年到2016年在歐洲進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果的一部分。