詩(shī)為心靈迸激之火花，是心靈深處凝結(jié)之精華。它需要靈動(dòng)的思維深刻的認(rèn)識(shí)，來(lái)體現(xiàn)一種大美、大愛(ài)及大善的內(nèi)在思想。作為一個(gè)傳統(tǒng)詩(shī)詞愛(ài)好者，當(dāng)然要有一顆悲憫而驚異的心，去感知?jiǎng)e人所感知不到的事物，成為感知的智者，并能準(zhǔn)確地體悟到詩(shī)詞所表達(dá)的旨意。并能用多情善感的情懷、憂傷惆悵的筆觸抒寫(xiě)高貴而圣潔的文字，使自己的思想境界拔高到一定的層面，并能充分顯示出其個(gè)性張揚(yáng)的文字，達(dá)到一定的藝術(shù)修養(yǎng)及文學(xué)素養(yǎng)。
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看詩(shī)，學(xué)詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)，我們的出發(fā)點(diǎn)完全是靠興趣與愛(ài)好進(jìn)行的，是在沒(méi)有任何報(bào)酬與功力而言的情況下而進(jìn)行的。只想通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)達(dá)到一定的精神享受，休閑娛樂(lè)等。也想運(yùn)用大腦進(jìn)行一種更深層的思維，來(lái)啟發(fā)我們的智慧，使我們的心靈得以純潔，寡欲，修身養(yǎng)性、延年益壽，何樂(lè)而不為呢！
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既然想學(xué)，就要知道寫(xiě)詩(shī)要注意哪些細(xì)節(jié)，怎樣才能把詩(shī)寫(xiě)好？淺談一點(diǎn)個(gè)人的學(xué)習(xí)心得：首先在語(yǔ)言運(yùn)用方面，要推陳出新，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的語(yǔ)言。在古代語(yǔ)言的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)借用，根據(jù)現(xiàn)代的生活環(huán)境，來(lái)挖掘新的寫(xiě)作手法與新的語(yǔ)言體系，超出古人，不能停留在古人的語(yǔ)言模式里徘徊不前。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要下大工夫長(zhǎng)期的積累方可有成效。
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     那么，什么樣的詩(shī)，才是好詩(shī)呢？應(yīng)該具體體現(xiàn)在哪些方面呢？聽(tīng)了一些專(zhuān)家、詩(shī)人、學(xué)者的專(zhuān)題講座后，總結(jié)出幾點(diǎn)比較重要的要素：首先要將格律，且要運(yùn)用嫻熟，在平仄的范圍內(nèi)表情達(dá)意；并使讀者無(wú)孔可擊；其次是語(yǔ)言通暢，詩(shī)脈清晰，講究現(xiàn)代語(yǔ)法的邏輯性，在修辭結(jié)構(gòu)上一定立意高遠(yuǎn)，賦予想象，寓意深刻，注意語(yǔ)言的精煉、簡(jiǎn)潔、含蓄與優(yōu)美。用不同的修辭手法形象地描繪要表達(dá)的各種事物，巧妙地運(yùn)用借代，能夠使詩(shī)的語(yǔ)言變化多端，迭宕延綿，裊裊余音繞梁；再一點(diǎn)就是形象典型，感情真摯。讀后能讓人產(chǎn)生共鳴，有一定的社會(huì)價(jià)值，產(chǎn)生一種深遠(yuǎn)的哲理，感受到詩(shī)句的弦外之音。用形象的思維來(lái)判斷一個(gè)個(gè)古人未曾突破的領(lǐng)域。達(dá)到物我轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是客觀到主觀，精神到物質(zhì)，反之依然。最后一點(diǎn)使習(xí)詩(shī)多年后才能形成的一種境界，作者要觀察體驗(yàn)、感受理解生活后，才能有一定的思想水準(zhǔn)，去用代表自己獨(dú)特的風(fēng)格比觸去認(rèn)識(shí)世界、感知世界，并能運(yùn)用熟練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這一點(diǎn)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，需要我們?cè)诓粩嗟膭?chuàng)作中去探索與體會(huì)、去領(lǐng)悟。使自己的思想境界達(dá)到一定高度，濃縮為一種品格，然后形成非常有個(gè)性的文字。
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    但是，我們寫(xiě)的詩(shī)人，并不一定都是好詩(shī)，所以我們?cè)谛形闹?，一定要檢查是否符合格律，做些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，把表達(dá)不準(zhǔn)確的詞語(yǔ)進(jìn)行有必要的推敲、替換，達(dá)到再無(wú)任何詞匯替代的可能。譬如我們的古人，為一句“僧推月下門(mén)”的“推”字，而求教于大文豪韓愈，韓愈想了一會(huì)，“還是敲字好。靜靜的夜晚，在月光下，一個(gè)僧人德德的敲門(mén)，這個(gè)情景是很美的。”于是“推”字改為“敲”字。后來(lái)，“推敲”便成為人們反復(fù)考慮的意思。做到這一點(diǎn)非常不容易，還有張先的“云破月來(lái)花弄影”這句詞詞少意豐，一語(yǔ)三折?！霸啤⒃?、花、影”四字寫(xiě)了三物四景，中間又用“破、來(lái)、弄”三字寫(xiě)出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)：云“破”而有月“來(lái)”，月“來(lái)”而有花“影”，花“影”引出“弄”字，有“弄”字而有花枝隨風(fēng)搖動(dòng)、撫弄花影的幽雅姿態(tài)。僅僅七個(gè)字，從天上寫(xiě)到地下，云橫皓月、風(fēng)弄花影，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫(huà)面，把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時(shí)使寧?kù)o的畫(huà)面有了飛動(dòng)之勢(shì)。所以經(jīng)過(guò)千錘百煉的詩(shī)，讓人讀后回味無(wú)窮，且流傳甚廣。還有就是可以讓別人多提寶貴意見(jiàn)，進(jìn)行進(jìn)不步的修改，這樣不但可以逐漸提高寫(xiě)作水平，使自己在寫(xiě)作過(guò)程中收獲一份別人享受不到的先苦后甜的快樂(lè)。本人就缺乏次方面的耐性，以后會(huì)注意的。
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    其實(shí)寫(xiě)好詩(shī)是一件非常不容易的事情，詩(shī)雖無(wú)定發(fā)，但必須要有一定的內(nèi)涵，就其詩(shī)本身而言，不管觸及的事物是否廣泛，或大或小，首先要具備詩(shī)的幾個(gè)要素，然后看他的社會(huì)意義，是否奉和時(shí)代，不管是歌功頌德的，擊濁揚(yáng)清的，山水風(fēng)物抒懷的等等，對(duì)社會(huì)有一定的積極作用或消極作用。不管是談古論今的，褒貶不一，如果能影響深遠(yuǎn)，起到一定的社會(huì)反映，就不愧為好詩(shī)。且能保留下來(lái)。譬如楚大夫屈原的《楚辭》、《離騷》等，有力地見(jiàn)證了詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用。還有唐代大詩(shī)人李白、杜甫，白居易等，宋代的大文豪蘇東坡、李易安等對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作起到一定的推動(dòng)與發(fā)展作用，對(duì)后人的學(xué)習(xí)也造成深遠(yuǎn)的影響。即使在一千多年后我們還在古人的詩(shī)詞中吸取其精髓的部分。如果我們當(dāng)代寫(xiě)詩(shī)的人有如此藝術(shù)修為，那就不會(huì)愧對(duì)短短幾十年的生命了，詩(shī)歌將是我們生命的延續(xù)，直到地老天荒，?？菔癄€！