友情是一塊千錘百煉的金子，越練越純，永遠(yuǎn)閃爍著金色的光芒；友情是一瓶窖藏多年的美酒，越陳越醇，永遠(yuǎn)散發(fā)著醉人心魄的濃香；友情是一株山野里的幽蘭，越淡越久，永遠(yuǎn)彌漫著沁人心脾的芬芳。如果你是天上的云，我就是吹動(dòng)你的風(fēng)，彼此依賴(lài)互相關(guān)心，深情牽掛直到永遠(yuǎn)！

【原文】

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【注釋】

王昌齡：唐代詩(shī)人，天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱(chēng)為左遷。龍標(biāo)：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽(yáng)縣。

?李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。

?楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo)，相傳其啼聲哀婉凄切。

龍標(biāo)：詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱(chēng)呼一個(gè)人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱(chēng)，在今湖南省西部。

隨風(fēng)：一作“隨君”。夜郎：漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱(chēng)為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣。李白當(dāng)時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”。

【譯文】

楊花落盡子規(guī)啼鳴，我聽(tīng)說(shuō)您被貶龍標(biāo)路經(jīng)五溪。

我把憂(yōu)心寄給明月，希望它隨風(fēng)陪您到夜郎以西。

【鑒賞】

世界不是一個(gè)個(gè)孤島，正是因?yàn)橛颜x，把人的心靈聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系是溫柔而又甜蜜的。朋友是相伴走過(guò)一段又一段的人生，互相使對(duì)方活得更加自在的那些人，是想起時(shí)平添喜悅，憶及時(shí)更多溫柔。朋友是在分開(kāi)的時(shí)候，不必常常想起，更愿意把關(guān)懷放在心里，把關(guān)注留在眼底。

當(dāng)時(shí)王昌齡被貶為龍標(biāo)縣（今湖南懷化黔陽(yáng)縣）尉，李白寫(xiě)下了這首詩(shī)?！缎绿茣?shū)·文藝傳》載王昌齡從江寧丞被貶官為龍標(biāo)縣尉，是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說(shuō)，他的得罪貶官，只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對(duì)他的好友說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！庇悯U照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來(lái)表明自己的純潔無(wú)辜。

時(shí)當(dāng)南國(guó)的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。這漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，含有飄零之感、離別之恨，切合當(dāng)時(shí)情境。李白聽(tīng)聞王昌齡被貶的消息，又驚悉好友被貶謫湖南龍標(biāo)縣。

五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，在唐代還是荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地，也正是王昌齡要去貶所要經(jīng)過(guò)的地方，可見(jiàn)遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。此時(shí)自己漂泊在外，已夠撩人愁思的了，何況又傳來(lái)了好友遠(yuǎn)謫的不幸消息？故而雖是淡然的描寫(xiě)與敘說(shuō)，不著悲痛之色彩，而悲痛之意自見(jiàn)于言外。

遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的李白，自然無(wú)法與老友當(dāng)面話(huà)別，只好把一片愁心，托付給千里明月，向老友遙致?tīng)繏熘?。他為什么滿(mǎn)懷愁思呢？這里既有對(duì)好友此行能否平安的深刻憂(yōu)慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)王昌齡無(wú)辜被貶的憤慨不平。人隔兩地，難以相見(jiàn)，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，托付李白懇切的思念，還有他對(duì)王昌齡熱誠(chéng)的關(guān)懷，隨風(fēng)飄到夜郎西了。

這里所謂“夜郎”，并不是指漢代的夜郎國(guó)，而是指隋代的夜郎縣，其地在今湖南辰溪一帶。李白通過(guò)豐富的想象，使抽象的“愁心”擬物化，隨風(fēng)逐月來(lái)到夜郎以西。本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，也變成了一個(gè)富于同情的知心人，她愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，陪伴那孤獨(dú)的遷謫者。詩(shī)人豐富細(xì)膩的情感，使得天地萬(wàn)物都有了溫柔的情思。

明月象征著純潔、高尚，在許多詩(shī)中被看作溝通人心的多情媒介，也只有蒼穹上的同一輪明月，才能同時(shí)照亮千里之外的人。當(dāng)自己心中充滿(mǎn)了愁思，無(wú)可告訴、無(wú)人理解的時(shí)候，只有將這種愁心托之于明月。這種將自己的感情賦予客觀(guān)事物，使之同樣具有感情的手法，也就稱(chēng)之為移情，是使物象人格化的詩(shī)歌形象思維。

借明月以抒發(fā)旅思鄉(xiāng)愁懷舊念遠(yuǎn)的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法，在李白以前的詩(shī)作中，不止一次地出現(xiàn)過(guò)。如曹植《雜詩(shī)》：“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！倍寂c之相近。南朝樂(lè)府《子夜四時(shí)歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿它們和李白這兩句詩(shī)相比，李詩(shī)可以說(shuō)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。

前代詩(shī)人還只是在看到明月之后，聯(lián)想到異地的親友，進(jìn)而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身伴隨著友人，一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。

潘稼堂曾經(jīng)評(píng)論這首詩(shī)：“前半言時(shí)方春盡，已可愁矣；況地又極遠(yuǎn)，愈可愁矣。結(jié)句承次句，心寄與月，月又隨風(fēng)，幻甚?！币簿褪钦f(shuō)，前半首通過(guò)楊花和子規(guī)的意象描寫(xiě)春天即將過(guò)去，已經(jīng)令人發(fā)愁了，貶謫的地方又那么遠(yuǎn)，更加令人愁緒滿(mǎn)懷。把愁心又寄托給清風(fēng)明月，更顯得奇妙夢(mèng)幻了。不僅僅是月亮，寄托李白情感的還有“風(fēng)”。曹植“愿作東北風(fēng)，吹我入君懷”，齊浣“將心寄明月，流影入君懷”，這首詩(shī)兼用其意，形成獨(dú)到的意境，寄托了對(duì)好友王昌齡的深情厚誼。

因?yàn)檎嬲挠亚?，并不依靠?quán)勢(shì)、地位和身份，它拒絕功利，是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。友情使人們獨(dú)而不孤，隔著時(shí)空互相映照，解讀自己存在的意義。這是人最珍貴的財(cái)富，愿無(wú)論你走到哪里，身處何方，都會(huì)有一段溫馨的友情伴隨著你。