通常在子宮里，即便環(huán)境不夠好，胎兒的基本感覺也是安全、恒常和具足的，而且，他還是這個(gè)安全世界里的中心，整個(gè)世界都是在供養(yǎng)他的。

相比之下，出生之后無論環(huán)境多么好，世界也是無常的——他必然要經(jīng)歷種種喪失和匱乏感，而且，在出生后的世界里，他再也不是這個(gè)世界的中心了，他永遠(yuǎn)地失去了在胎內(nèi)的安全、恒常、具足，以及“整個(gè)世界都是我自己的”的感覺。出生剝奪了一個(gè)人最原始的自我中心的感覺，這導(dǎo)致了原始自戀的損傷。

因此，每個(gè)人在出生之后都會(huì)不斷地尋求自我價(jià)值感的反復(fù)被確認(rèn)，并盡可能地尋求機(jī)會(huì)滿足自我中心（我是世界的中心），這可能是為了修復(fù)出生導(dǎo)致的原始自戀損傷的本能反應(yīng)。因此，從這個(gè)角度上來看，不論子宮好壞，出生對(duì)個(gè)體來說都是一個(gè)普世創(chuàng)傷，而這個(gè)創(chuàng)傷會(huì)在個(gè)體的心靈中留下最基本的喪失悲哀。

如果出生后換一個(gè)更好的母親養(yǎng)育他如何？

即便這個(gè)代母的身心條件可能更好，但是，由于孩子和自己親生母親的那種深刻的心理連接還遺留著，并且更重要的是，孩子已經(jīng)下意識(shí)地把這種與生母相聯(lián)結(jié)的胎內(nèi)印刻作為“子宮”的替代物。也就是說，這種與生母相連的印刻，在孩子永遠(yuǎn)地失去了現(xiàn)實(shí)子宮之后，已經(jīng)成為他內(nèi)心中最后保留下來的“精神子宮”，因此在絕大多數(shù)情況下，他寧愿繼續(xù)在親生母親身邊受苦，也不愿意離開親生母親。離開親生母親對(duì)他來說是一種更大的痛苦，因?yàn)槟且馕吨坏粍儕Z了現(xiàn)實(shí)子宮，而且還要被迫放棄最后保留的那一點(diǎn)點(diǎn)“精神子宮”，這將是一次喪失子宮的重演。

同時(shí)，對(duì)一個(gè)孩子來說，即使在親生母親身邊的生活有痛苦，至少這個(gè)痛苦是他所習(xí)慣的，也是他從一有生命開始就耐受著并且耐受過很久了的，而改變習(xí)慣就像是要離開熟悉的子宮來到一個(gè)陌生的世界上一樣不安全。

與此同時(shí)，對(duì)胎兒來說，還沒有“我”與“世界”“環(huán)境”（胎兒的“世界”“環(huán)境”就是“子宮”）的分別，也就是說，一個(gè)胎兒的自我存在感是和宮內(nèi)環(huán)境作為一體而融合存在的。因此，在出生的時(shí)候，從子宮中被剝離出來，會(huì)讓胎兒的自我存在感產(chǎn)生“不再完整”感，就好像“原來的我”的一部分把我的另一部分拋棄了。而親生母親的身心氣息，由于和胎內(nèi)環(huán)境的高度一致性，會(huì)讓新生兒本能地感到又找回了失去的“我的另一部分”，從而使得出生后的自我不完整感得到巨大的緩解。

再完美的養(yǎng)母，都無法成為新生兒的“失去的另一部分自己”，無法使得不完整的新生兒重新獲得自我完整感。

因此，無論養(yǎng)母的條件有多好，離開親生母親對(duì)孩子來說都是一種“剝離”和“喪失”，因?yàn)樘?nèi)的環(huán)境對(duì)胎兒來說就是“世界”，是無條件的，離開這個(gè)“無條件的”痛苦，可以抵消其他方面很多“有條件的”改善。

綜上所述，我們推測(cè)，即便對(duì)在胎內(nèi)生活不好的新生兒來說，出生也不會(huì)給他們帶來多少解脫感。

而對(duì)個(gè)體而言，出生依舊會(huì)帶來一種原始的悲哀。對(duì)我們來說，胎內(nèi)的生活是無條件的，即使胎內(nèi)不是伊甸園，而是一個(gè)地獄，至少在那里的生活凡事不用操心，而出生后我們的生存就開始依賴于各種各樣的條件了，我們就需要為生存條件而操心了，這種操心會(huì)帶給我們一種焦慮——也就是存在焦慮的一種體現(xiàn)。對(duì)他們來說胎內(nèi)環(huán)境就算很差，至少也無憂無慮。一旦離開這樣無憂無慮的環(huán)境，他們依舊有悲哀。因此，這些人在出生后一樣會(huì)有一種想回到胎內(nèi)的潛意識(shí)欲望，特別是他們感到外邊也不好的時(shí)候，他們會(huì)覺得，既然哪兒都不好，還不如在胎內(nèi)呢！

我們都聽說過這樣的例子，有些在監(jiān)獄中服刑很久之后的犯人，當(dāng)被釋放出來的時(shí)候感到非常不習(xí)慣，他們對(duì)監(jiān)獄外那種雖然自由但同時(shí)也讓人操心煩惱的生活很不喜歡，難以適應(yīng)，甚至有些人寧愿回到監(jiān)獄里生活——監(jiān)獄生活并不美好，但是至少讓他更適應(yīng)、更安心。

從本質(zhì)上來說，“回到胎內(nèi)”，實(shí)際上是我們企圖回到“無條件存在”的狀態(tài)中去。而我們畢生都在向往著“無條件的愛”“無條件的接納”和“無條件的支持”，這實(shí)際上是我們下意識(shí)在向往一個(gè)能夠無條件包容“我”存在，并孕育“我”越長(zhǎng)越大的“好子宮”。

好子宮的狀態(tài)就是“無條件的包容”“無條件的愛”和“無條件孕育”的狀態(tài)——將來，隨著“我”與“世界”開始分化，當(dāng)個(gè)體開始能夠意識(shí)到“母親”這個(gè)客體的時(shí)候，就會(huì)把胎內(nèi)這種對(duì)子宮的感受和記憶投注到“母親”身上。

因此，在人類的集體潛意識(shí)中，母親原型被賦予了無條件包容、無條件愛和無條件孕育的基本特質(zhì)，而這些基本特質(zhì)就是所有人類心中關(guān)于好母親的共同感受。

文字部分來自《人格》，轉(zhuǎn)錄文字部分來自王海洋女士。