硬筆書(shū)法的創(chuàng)作與鑒賞，都要涉及到中國(guó)美學(xué)中特有的“氣韻”這一概念。那么“氣韻”到底是什么昵?

它和造型藝術(shù)的“以形傳神”相當(dāng)，和語(yǔ)言藝術(shù)中的“言不盡意”具有同樣的意義，就是說(shuō)必須表達(dá)出不是概念性的言詞所能窮盡傳達(dá)的東西。外在的和形象的都是可窮盡的傳達(dá)工具，重要的是通過(guò)這些工具去把握領(lǐng)悟那些不可窮盡的無(wú)限本體、玄理、深意?？梢?jiàn)，正如“言不盡意”、“以形傳神”一樣，這里的“氣韻”的美學(xué)含義仍在于，要求通過(guò)有限的可窮盡的外在的形象，傳達(dá)出、表現(xiàn)出某種無(wú)限的、不可窮盡的內(nèi)在神情。

那么，“氣韻”在硬筆書(shū)法中是什么呢?它不是外在的形質(zhì)(筆墨、章法)，而是內(nèi)在的精神。它是指硬筆書(shū)法中的生氣、氣勢(shì)、韻味、韻致等，是書(shū)家擷取節(jié)奏化、韻律化的意象，又化人自我，并通過(guò)線(xiàn)條的律動(dòng)傳達(dá)出節(jié)奏來(lái)，使欣賞者有一種音樂(lè)感，一種味之無(wú)窮，想象豐富的美感，沒(méi)有“氣韻”的作品，沒(méi)有感情的線(xiàn)條和鮮明個(gè)性的作品，就沒(méi)有了生命力?！皻忭崱笔怯补P書(shū)法之魂，作品失去了靈魂，藝術(shù)魅力也就不存在了。宋代的李之儀在《跋君謨荔枝帖》中論述：“學(xué)書(shū)生于行筆，茍不如此，老死不免背馳，雖規(guī)模前人點(diǎn)畫(huà)不離法度，要亦氣韻各有所在，略不系其工拙也”。據(jù)此而論，書(shū)法最重要的是要有氣韻，硬筆書(shū)法亦如此，大可不必計(jì)較點(diǎn)畫(huà)的工拙，要強(qiáng)烈地表現(xiàn)出重情感、個(gè)性，要擺脫法度，得以神韻的意趣。

硬筆雖然和八面出鋒、變化無(wú)窮的毛筆書(shū)法比較起來(lái)顯得單調(diào)、失去光彩，但它有自己的特征，可以發(fā)揮其瘦硬、簡(jiǎn)捷、跳躍、流暢的硬筆特性，完全可以表現(xiàn)出活潑、飛動(dòng)的現(xiàn)代之風(fēng)和其傳統(tǒng)的高雅之韻，但這些表現(xiàn)形式完全要靠硬筆書(shū)家在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中體驗(yàn)、讀帖、感受得來(lái)。

硬筆之精神要在硬筆特性中得來(lái)，硬筆的精神與書(shū)家的精神融會(huì)貫通，“氣韻”則不難求。古往今來(lái)，所有有成就的書(shū)法大家，無(wú)一不是深研用筆，刻苦臨帖，體察其疏密、輕重、肥瘦等調(diào)停和諧，錯(cuò)落有致；安排其虛實(shí)、疏密、管束、承接、映帶、錯(cuò)綜等，而悟得書(shū)法之氣韻的。

董其昌臨摹真跡至忘寢食，其書(shū)不擇紙筆，而書(shū)輒如意，往往有書(shū)不盡筆，筆不盡意者，天真爛漫而結(jié)構(gòu)森然，六體八法無(wú)所不精，圓勁蒼秀，兼有顏骨趙姿。張?jiān)ａ撛谟霉P上能化北碑為自用，表現(xiàn)出來(lái)的是一種勁潔清拔，點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)折皆絕痕跡，飽墨沉光，精氣內(nèi)斂?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫·述學(xué)》謂張?jiān)ａ摃?shū)法：“高古渾穆， 點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甄晉陶魏，孕宋梁而育齊、隋，千年以來(lái)無(wú)與比”。清代鄧石如從刻印中受啟發(fā)，初學(xué)漢碑篆額，后以二李(李斯、李陽(yáng)冰)為宗，上溯史籀，稍參隸意，故沉雄樸厚，而又有縱橫辟闔之妙。

硬筆書(shū)法之氣韻是硬筆書(shū)法家的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和感情的自然流露，書(shū)者出之于無(wú)心而為之；刻意求之而不能得，所以，就有王僧虔“使心忘于筆，手忘于書(shū)；心手遺情，書(shū)筆相忘”的論述了，從而可以看出書(shū)外功的重要性。

古人對(duì)“氣韻”的見(jiàn)解不一而足，其中一些觀(guān)點(diǎn)不一定正確，如董其昌所述“氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授”，從其字面上去理解，得其氣韻是天生的，后天是學(xué)不成的，這種觀(guān)點(diǎn)太絕對(duì)化，是完全否認(rèn)了學(xué)而知之的。雖然說(shuō)天資和學(xué)力是學(xué)好書(shū)法的兩個(gè)不可缺少的重要條件，但這兩者相比較而言，天資固然不可缺少，學(xué)書(shū)的功力乃是第一位的，因?yàn)橹挥袑W(xué)才能進(jìn)步。況且，硬筆書(shū)法之“氣韻”是硬筆書(shū)家的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與書(shū)寫(xiě)技藝融匯的結(jié)果，只要廣學(xué)博識(shí)，加深修養(yǎng)，厚積薄發(fā)，是可以學(xué)得的。

“氣韻”不是形式，但它借助于形式來(lái)表現(xiàn)，世上有能書(shū)而無(wú)氣韻者，但無(wú)不能書(shū)而有氣韻者。因此，筆墨功力、章法布局等技藝的高低，直接影響到能否最豐富、最有力、最細(xì)致生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象，沒(méi)有它們則沒(méi)有硬筆書(shū)法藝術(shù)，不用筆墨，不循章法，也就脫離了書(shū)法藝術(shù)的范疇，更無(wú)須談?dòng)补P書(shū)法的氣韻了。清代蔡和在《學(xué)術(shù)要論》中云：“一字八面流通為內(nèi)氣，一篇章法照應(yīng)為外氣。內(nèi)氣言筆畫(huà)疏密、輕重、肥瘦，若平板散渙，何氣之有?外氣言一篇虛實(shí)、疏密、管束、接上、遞下、錯(cuò)綜、映帶，第一字不可移至第二字，第二行不可移至第一行”，這是一種高超技法的操縱、駕馭!另外，濃墨欲其活則墨彩艷發(fā)、氣韻深厚；淡墨要欲其華，神采煥發(fā)，也要得元?dú)饬芾臁?/p>

因此，中國(guó)書(shū)法優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆法、墨法、章法等得以久傳不失，而且不斷豐富和發(fā)展。

綜上所述，欲創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的硬筆書(shū)法，須中得心源、博學(xué)廣識(shí)、修養(yǎng)心情，善養(yǎng)浩然之氣；須外師造化，刻苦臨帖，體察碑帖之奧妙；須勤于筆墨，厚積腕底之功，能以筆墨之靈開(kāi)拓胸中浩蕩之思。置身書(shū)道，內(nèi)功、外功雙修煉，融會(huì)貫通，終能成正果。

【晉連儀／文】

晉連義，男，漢族，黨員，生于1976年3月26日，系河南鹿邑縣人，畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)。作品曾獲第一屆“青春杯”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽三等獎(jiǎng)、第七屆中國(guó)地名杯全國(guó)青少年書(shū)畫(huà)大獎(jiǎng)賽銅獎(jiǎng)、二十世紀(jì)全國(guó)硬筆書(shū)法家作品展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)、第九屆中國(guó)鋼筆書(shū)法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)、“綠天杯”書(shū)法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品被《中國(guó)地名雜志社》收藏，選入《中國(guó)書(shū)法家篆刻圖典》。理論文章發(fā)表于書(shū)法報(bào)、中國(guó)鋼筆書(shū)法、鋼筆書(shū)法報(bào)、綠天硬筆書(shū)藝、中國(guó)硬筆書(shū)法報(bào)等報(bào)刊。

本文由翰墨書(shū)道復(fù)印與《中國(guó)鋼筆書(shū)法》雜志，已大約六七年，今日翻書(shū)偶然發(fā)現(xiàn)，部分字因碳粉問(wèn)題，已經(jīng)磨損，有些模糊不清，隨整理錄入并發(fā)表于此，以饗同好。