夫無極者，先天之祖炁，雷霆之樞機也。

無極是先天的根源。由無極而生后天太極。樞，謂戶樞，機謂弩牙。是窺攬或運轉(zhuǎn)雷霆的關(guān)鍵。

自太極既判，皇極正音，象爻以結(jié)金書，以靈而成玉篆，實是經(jīng)天緯地之秘。

經(jīng)天緯地的秘密是什么？由太極一分，訂立了中心原則，用象爻傳下了天地的運算公式和法式，而用“靈”做為萬物天地的顯現(xiàn)和注解。

孔穎達疏，“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻?！睗h荀悅《漢紀·高祖紀一》，“昔在上圣，唯建皇極，經(jīng)緯天地?！彼逋跬ā吨姓f·魏相》，“夫子六經(jīng)，皇極之能事畢矣?！鼻尻悏衾住抖∷惹锏郎侥冀ㄆ斩仁琛?/span>：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地?！?/span>

玉篆。多指典籍、文告、符箓上的文字宋，向子諲《鷓鴣天·老妻生日》詞，“玉篆題名在九天，而今且作地行仙。”

乃驅(qū)雷以電之根，舒之則儼然有像，捲之則密，寂然無聲。妙則其靈，道包法界，自我祖師，恢弘之道。

所以，用光電的根源基礎(chǔ)，調(diào)動“雷”這一動，展開則呈現(xiàn)象，收合則不可探尋，無聲無息不動聲色。（光的來源，是象（相）的基礎(chǔ)，有光才會呈象），“心中一亮”即為光，光是雷電出的顯象。

電，陰陽激耀也。——《說文》電，電光也?！段褰?jīng)通義》

三月癸酉，大雨震電。震,雷也,電,霆也?！豆攘簜鳌る[公九年》。疏，“霆者,霹靂之別名。有霆必有電,故傳云：‘電,霆也。’按,霆,電實同一詞,后來歧為二義；其聲曰霆,其光曰電。”

什么意思呢？

物質(zhì)世界的顯象是因為以電驅(qū)雷。電因靈而動并構(gòu)建包容法界（比世界大（時間空間概念），是此法下的一切境界）。找到這個根本，可以自我祖師——自成祖師或因此自成。并因此法而使境“界”寬闊搏廣。（界,境也?！墩f文》。按,田畔也。界,垂也?！稜栄拧?/span>）

代不乏人之玄。來其高矣，發(fā)露玄微，是乃天心之至秘要敷。揚玄旨，敬遵祖教之流，若上乘祖師之思下，訪玄明之德，其乃一“心”也。

人的秘密也在其中。其實就是一個“心”。

包羅萬象，泄五行八卦之幽微，總一炁三生之妙理。

這個“心”，包羅萬象，在細微的點滴中發(fā)散著五行八卦的秘密，它是一炁生三清之妙理的總體。

寂然不動，感而遂通。夫何故？天地人，至虛中生神，至靜中生虛。其心而是神，自觀靜其念，而意和融一炁之，天可見矣。

什么原因使它“寂然不動，感而遂通”？

天地人，由虛中生神，靜中生虛。——所以，靜是非常重要的，不是靜坐在那里的表象“靜”，而是“心”，其心而是神，心無雜念心無所擾，即為靜。自己在心之靜處體察念頭，將意和融于一炁，——可見矣。

天，天,顛也?！嵳?人之頂也。以為凡高之稱?！墩f文解字注》

有天則有地，有陰則有陽。是太極出現(xiàn)分陰陽的意思。

如陽琢之取火，方珠之召水，

磁石之系鐵，琥珀之拾芥，

一炁相召，一數(shù)相感，

如谷應(yīng)聲，如影隨形，

豈“有為”被我哉？

一炁相召，一數(shù)相感，

如谷應(yīng)聲，如影隨形，

非有為而為之。

不疾而速，不行而至，

不機而中，不神而中靈者，

無極妙用也。

此書到處，雷霆耳目。

神明護圍，祖師在前。

敬之無怠，功成行滿，

豈不常與？

　　祖師紫青真人海瓊曰：

道本無言，道本無語。

多言損炁，收炁存神。

惜精愛己。

內(nèi)煉成丹，外用成法。

　　若神炁耗，敬法不靈。

道本無言，道本無語。

多言損炁，收炁存神。

惜精愛己。內(nèi)煉成丹，

外用成法。

若神炁耗，敬法不靈。

　　閉息內(nèi)觀，天罡運轉(zhuǎn)，

　　七矅關(guān)閉，五行相連，

　　水火交身，環(huán)繞泥丸，

　　金木相克，金水相生，

　　木火相得，隨炁生克，

　　雪雹意來，一炁流通，

　　散為萬有，變?yōu)槔做?/span>，

一而己矣，下有五獄，

生旺墓克，五炁往來，

玄牝之門，泥丸之門，

　　膽為雷府，二腎日月

心為天罡，木火風起，

金水沛者，土為脾宮，

運轉(zhuǎn)五行，常朝上帝，

泥丸之尊，我口是敕，

神非外神，五炁之精，

五炁聚全，五戶不閉，

五行不克，陰陽不蒸，

雷光不現(xiàn)，意無所生，

心火不交，精炁有短，

枉役鬼神。

乾坤歸掌上，祈雨不由天。