中國美學(xué)主要是生命體驗和超越的學(xué)說，它是生命超越哲學(xué)的重要組成部分，中國美學(xué)純粹體驗中的世界不是物質(zhì)存在的對象，不是所謂感性，而是生命體驗的真實。

或者可以說，中國美學(xué)的重心就是超越感性，而尋求生命的感悟。

不是在經(jīng)驗的世界認(rèn)識美，而是在超驗的世界體會美，將世界從感性對象中拯救出來！

在中國美學(xué)中，人們感興趣的不是外在的美的知識，也不是經(jīng)由外在對象審美所產(chǎn)生的心理現(xiàn)實，而是重視返歸內(nèi)心，由對知識的滌蕩進而體驗萬物，通于天地，或者說靜以通天下之感，融自我與萬物于一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

中國藝術(shù)具有一種普遍的“好古”氣息，泉繞古坡或孤亭兀然，有的人說這是中國崇尚傳統(tǒng)的文化風(fēng)尚所使然，其實這是誤解。

這里所說的“古”，不是古代的“古”，崇尚“古”，不是為了復(fù)古，它和文必秦漢、詩必盛唐之類的復(fù)古思潮是不同的，那是以古律今，而這里是無古無今，是通過此在和往古的轉(zhuǎn)換而超越時間，它體現(xiàn)的是中國藝術(shù)家對永恒感的思考。

中國美學(xué)追求的是身心的安頓，它并不在意一般的審美快感，而是力圖超越一般意義的悲樂觀，所謂縱浪大化中，不喜亦不懼，在超越的境界中，獲得深層的生命安慰。

中國藝術(shù)家將衰朽和新生殘酷地置于一體，除了突顯生命的頑強和不可戰(zhàn)勝之外，更重要的則在于傳達一種永恒的哲思。

打破時間的秩序，使得亙古的永恒就在此在的鮮活中呈現(xiàn)。藝術(shù)家在其中做的正是關(guān)乎時間的游戲，古是古拙蒼莽，秀是鮮嫩秀麗，古記述的是衰朽，秀記述的是新生，古是無限綿長的過去，秀是當(dāng)下即在的此刻。

同時，在蒼古之中寓以秀麗，秀麗一點，蒼莽漫山，一點精靈引領(lǐng)，由花而引入非花，由時而引入非時，由我眼而引入法眼，念念無住，在在無心。這正是中國藝術(shù)最精微的所在。 

這些都是來自于朱志良教授的著作中國美學(xué)十五講。