《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“十二經(jīng)絡(luò)”，為何到《傷寒論》成了“六經(jīng)”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“十二經(jīng)絡(luò)”，為何到《傷寒論》成了“六經(jīng)”

首先，作為中醫(yī)理論的源泉，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于經(jīng)絡(luò)的描述：“十二經(jīng)絡(luò)”，是不需懷疑的，這也為歷代醫(yī)家所公認。之所以我們今天有這個疑問，甚至很多年來為此爭論不休，主要還是“六經(jīng)辨證”的實用性和醫(yī)圣張仲景的名氣的緣故。如果“六經(jīng)辨證”對傷寒癥候群沒有那么偉大的貢獻，或者張仲景沒有那么高尚的口碑，就不會出現(xiàn)這種質(zhì)疑了。

那么，為什么好好的“十二經(jīng)絡(luò)”就會變成“六經(jīng)辨證”了呢？讀過內(nèi)經(jīng)的朋友，還記不記得，其實內(nèi)經(jīng)里也有“六經(jīng)”的論述?！端貑?陰陽離合論》：“黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰?！袢幦柌粦?yīng)陰陽，其故何也？……帝曰：愿聞三陰三陽之離合也”。這里也是只有“三陰三陽”的討論，正好符合《傷寒論》里“六經(jīng)辨證”的論述，下面我們就來對照理解一下。

《傷寒論》的六經(jīng)：六經(jīng)辨證里的“六經(jīng)”，指的是：“太陽病、少陽病、陽明病、少陰病、太陰病、厥陰病”六種。名稱上和內(nèi)經(jīng)的“十二經(jīng)絡(luò)”完全一樣，只是沒有區(qū)分手足經(jīng)絡(luò)，每一經(jīng)都代表外邪在體內(nèi)的深入程度。

《傷寒論》里的六經(jīng)之氣都派生于陰，由下向上，再從上而下，上下連通為一氣，已經(jīng)不分手和足了。所以六經(jīng)辨證以六條足經(jīng)對應(yīng)的臟腑為本，并非不涉及手經(jīng)所連的臟腑。但是六經(jīng)之氣各自都有升降，各成一體，在這一點上，又不同于十二經(jīng)脈的“如環(huán)無端，周行不息”。《傷寒論》的六經(jīng)辨證里，涉及的臟腑基本都是足經(jīng)臟腑，幾乎不涉及到手經(jīng)，比如“太陰病”幾乎就沒有“肺經(jīng)”的相關(guān)證候。