在中國古代西周滅亡之際，天下文人學(xué)士對朝代更迭，百姓受苦有了新的認(rèn)識和看法，從此打破了“庶人不議政”的觀念，形成了“處士橫議”的風(fēng)氣，他們對人、對事、對自然、對社會、對時政都進(jìn)行廣泛的探討和構(gòu)思，到了春秋時代，王室無力，諸侯爭霸，所以這些文人便周游列國，探討和推廣治國謀略以及教化民眾的思想和學(xué)說，力爭天下統(tǒng)一。在這過程中也就形成了很多學(xué)派和思想。這個學(xué)派就稱之為：“百家”，每個學(xué)派創(chuàng)始人和代表人物就稱之為：“諸子”。

當(dāng)時，這些諸子百家們思想活躍、著書立說。到戰(zhàn)國時代更是繁榮空前，這就是歷史上所說的“百家爭鳴，百花齊放”，流傳較廣并且影響較大的有九流十家：儒家、道家、法家、墨家、名家、農(nóng)家、雜家、小說家、縱橫家、陰陽家、在當(dāng)時還有兵家、醫(yī)家、方技家。各家都有自己的學(xué)說和思想，可以說是豐富多彩，確實為中國文化的發(fā)展奠定了堅實而寬廣的基礎(chǔ)。

諸子百家的代表人物和思想中，特別是儒家、道家的思想形成了主流，釋家即佛家，起初也是來自于外幫，但它的融合力較強(qiáng)所以才被人們接受，所以“儒、釋、道”也就成了中國傳統(tǒng)文化的核心，到今天仍然有著深刻的影響。直到清朝以后，西學(xué)東進(jìn)，也就提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從此也為傳統(tǒng)文化的斷代埋下了伏筆，以致今天傳統(tǒng)文化如些淡漠。筆者對以上這些“子”和“家”作個簡單的注解，以便我們初學(xué)傳統(tǒng)文化時，有個總體的概念。

1、儒家

儒家思想又稱為儒家學(xué)說，因為儒家創(chuàng)始人是孔子，所以也稱為孔子學(xué)說，孟子、荀子都是儒家代表人物，儒家思想分為“內(nèi)圣”與“外王”，也就是個人修養(yǎng)與政治主張兩大類。儒家思想是重視教育、無論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級都要注重道德修養(yǎng)，政治上主張以禮治國，以德服人，減少刑罰，這樣百姓才能安定幸福。

2、道家

道家也稱為道德家，主要人物是老子和莊子，并著有《道德經(jīng)》和《莊子》，主要思想就是老子關(guān)于「道」的學(xué)說和理論，認(rèn)為天道無為，萬物自然而生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張“道法自然”，順其自然，尊重自然，不可違背大自然的規(guī)律，提倡清靜無為，以柔克剛。政治觀念就是“無為而治、小國寡民”。重視人的自由，在西漢時代漢文帝、漢景帝以道家思想治國，歷史稱之為文景之治。道家與道教是有區(qū)別的，清朝之前是沒有今天所謂道教、道家區(qū)分的，道家思想是哲學(xué)學(xué)派，道教是宗教信仰。

3、法家

在諸子百家中法家比較特殊，沒有什么明確的主創(chuàng)人，也沒有立派講學(xué)，用今天話來說就是政治活動家。不過被人們公認(rèn)的較早的走法家路線就是春秋前期齊國的管仲。法家思想是歷史哲學(xué)觀點。人性惡，必須有法度，用律法防制賊盜作惡，強(qiáng)調(diào)用法治制度來約束臣下。君王要保持自己有絕對權(quán)威與權(quán)力，才能駕馭臣下。到了西漢后期“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，法家學(xué)派就被逐漸消除了。

4、墨家

墨家創(chuàng)始人就是墨翟尊稱墨子。作品有《墨子》，墨家學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)，“視人如己，愛人如己”。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；做事情強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。墨家人士多來自社會下層，并組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明，相傳皆能赴刀蹈火，以自苦勵志，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的。在漢武帝的獨尊儒術(shù)政策之后，“西漢之后，再無墨家”從此基本消失。

5、名家

名家也是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，重要人物有：鄧析、公孫龍、惠施、尹文。作品有《公孫龍子》，主要是進(jìn)行論辯名實為主要學(xué)術(shù)活動，故此被稱為名家。以詮釋“實”與“名”來闡述觀點。名家，通俗的說是辯論家，司馬談《論六家要旨》與班固的《漢書藝文志》都有提到名家，當(dāng)時從事者都稱為「辯者」。

6、農(nóng)家 農(nóng)家因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名，此派創(chuàng)始人是一位管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏叫許行。許行有幾十人個弟子，生活極為簡樸，粗布衣穿草鞋。他認(rèn)為民以食為天，農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。并提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”，“順民心”是一切統(tǒng)治的基礎(chǔ)，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。

7、雜家

雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派，主要人物是呂不韋，因“兼儒墨、合名法”，集眾家之長，而綜合貫穿，因些而得名。秦相呂不韋聚集門客編著了《呂氏春秋》和《淮南子》為代表作，紀(jì)昀在《雜家類敘》中則認(rèn)為“雜之廣義，無所不包”。胡適說︰“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應(yīng)叫做道家?！?/p>

8、小說家小說家就是專門采集民間傳說議論，記錄民情風(fēng)俗的一種職業(yè)。《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也”意思就是：小說家所做的事是以記錄民間街談巷語，并呈報上級參閱和檢查，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流，故此才有了“九流十家”之說。古中國小說家所著之書，基本遺失，故其學(xué)說，已難考查。

9、縱橫家：縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說于各諸侯之間，從事政治、外交活動的謀士?？v橫家的鼻祖是鬼谷子，主要代表人物還有蘇秦、張儀，他們的言論編集于《戰(zhàn)國策》，是中國戰(zhàn)國時期以從事政治外交活動為主的一派，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。先秦典籍《韓非子》說：‘縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。’他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)計劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

10、陰陽家

陰陽家因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它來解釋社會上一切人和事，故而得名。陰陽學(xué)派創(chuàng)始人是戰(zhàn)國時齊人鄒衍，他用陰陽學(xué)來說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。認(rèn)為萬物皆由金、木、水、火、土五種原素組成，其間有相生相克兩大定律，用來說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍根據(jù)五行相生相勝克，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)，但此派著作有二十一種后來已全部散失。

11、兵家

兵家是中國古代的戰(zhàn)略家和軍事家，也是先秦時期研究戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭的派別。兵家主要人物是孫臏-孫子，重要著作有《孫子兵法》《六韜》《三略》等。孫子是世界公認(rèn)的史上最偉大的軍事思想家之一，其偉大著作《孫子兵法》自古以來就受到各國的重視，古今中外都影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)爭是政治的需要，但是如何能打贏戰(zhàn)爭是關(guān)系到一民族的生死存亡的大事，所以孫子兵法并通過對戰(zhàn)爭客觀規(guī)律的認(rèn)識和掌握以克敵制勝的技巧，知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

12、醫(yī)家

醫(yī)家指的是所有從醫(yī)的人，醫(yī)家創(chuàng)始人扁鵲，人是中國歷史上一位著名醫(yī)學(xué)家，也是歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)學(xué)家。中國醫(yī)學(xué)理論的形成，經(jīng)歷了將近七百年。扁鵲吸取民間的醫(yī)療經(jīng)驗，用堅韌務(wù)實的態(tài)度一生研究醫(yī)學(xué)，取得了很大成就，在當(dāng)時無論是民間還是官方都享有很高的聲望。扁鵲長期在民間行醫(yī)、走遍當(dāng)時周邊幾國。因當(dāng)朝秦太醫(yī)忌妒賢能，扁鵲后被謀殺。

13、方技家

方技家就是先秦漢初時代，專門研究醫(yī)藥及養(yǎng)生的學(xué)術(shù)門派?？煞譃椤搬t(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”、“房中”四大派。醫(yī)經(jīng)家：注重醫(yī)學(xué)理論研究，根據(jù)人體的生理特征，闡明各種疾病的根源加以治療。經(jīng)方家：注重藥物學(xué)研究，探討各種方藥性能、用途及配伍之法，房中家：注重性醫(yī)學(xué)研究，探討房中節(jié)欲、保健防病。神仙家：注重長生之道的研究，帶有迷信色彩。方技家代表人物遠(yuǎn)古有岐伯、戰(zhàn)國有扁鵲、秦和，漢初有倉公，其中以扁鵲最為知名。

總之，諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中華民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理現(xiàn)在也進(jìn)入西方國家。