建筑是凝固的歷史；

透過建筑我們看到了文明的傳承興衰； 通過建筑我們創(chuàng)造文明的現(xiàn)在未來。

這里我們來欣賞粉墻黛瓦，感受徽派建筑的韻味。

徽派建筑具有獨特的風格與特色，其建筑細部與裝飾如馬頭墻、門樓、隔扇、飛來椅、三雕藝術、色彩值得細細品味。

一、馬頭墻

馬頭墻的形成，源于徽州人對防火的需求。在大多數(shù)建筑中，馬頭墻超出屋頂，屋頂被遮擋，因而徽州建筑失去單體形象，但在群體建筑中，建筑群統(tǒng)一于層層疊疊的馬頭墻中。

從建筑細部構造上看，馬頭墻主要有“坐吻式”、“印斗式”、“鵲尾式”三種形式。坐吻式馬頭墻等級最高，此類馬頭墻層次多，構造復雜，工藝要求高，因此主要見于宏麗的祠堂、社屋、禪寺中。印斗式馬頭墻等級次之，鵲尾式馬頭墻等級最低。當建筑群前后進馬頭墻制式不同時，按所謂“前武后文”分置，常以鵲尾式馬頭墻居前，印斗式馬頭墻殿后。

馬頭墻（來源：喻曉 攝）

“鵲尾式”馬頭墻（來源：鄭志元 繪）

從建筑形式上看，馬頭墻的形狀主要為階梯狀山墻，同一標高的一段，謂之一“檔”，進深大，馬頭墻檔數(shù)就多，但每坡屋面不會超出四檔。多數(shù)馬頭墻的形式為二三檔，俗稱“三山屏風”、“五岳朝天”。因受當時江南地區(qū)建筑的影響，馬頭墻還有其他變體，如山墻兩端橫向，山尖部分成三角形；圓弧形等等。

馬頭墻因建筑群的組合呈現(xiàn)了各種韻律美。 比如，“單坡、單棟民居的馬頭墻表現(xiàn)連續(xù)的韻律；單幢數(shù)進民居表現(xiàn)漸變的韻律；連續(xù)的數(shù)進或高低不同的相鄰兩幢民居，呈現(xiàn)起伏的韻律；不同軸向的民居或相鄰兩幢高低相錯的民居組合，則產(chǎn)生交錯的韻律”等。馬頭墻之所以高低錯落、變化萬千，除了自身建筑群的變化因素外，也受到地形和環(huán)境的影響，村落沿著溪流彎曲延綿，地形本身有起落變化。

馬頭墻的韻律美（來源：單德啟.村溪，天井，馬頭墻[J]. 建筑史論文集.北京：清華大學出版社

馬頭墻的韻律美1（來源：肖飛亞 攝）

馬頭墻的韻律美2（來源：高晨陽 攝）

二、 門樓

徽州民居的門樓是入口的標志，強調(diào)了其體量感及重要性。作為身份地位的象征，門樓是建筑中重點裝飾的部分，在大面積粉墻映襯下，產(chǎn)生強烈的印象。

門樓肇始于驅(qū)魔辟邪的“符鎮(zhèn)”，進而發(fā)展成固定的石磚雕門樓。徽州門樓按形式分大體可分為三類：門罩式、牌樓式、八字門樓式。門罩式是其中最簡潔的一種形式，位于門楣處，在徽州村落民居中廣泛出現(xiàn)。牌樓式即門坊，等級較高，常見的如單間雙柱三樓、三間四柱五樓、三間四柱三樓。八字門樓是門坊的一種變體，在平面形制上看，大門向內(nèi)退進一段距離，形成“八”字形，象征該戶為做官人家。門樓上多刻有精致的磚雕和石雕。

門罩式（來源：楊燊 攝）

門樓式（來源：喻曉 攝）

八字門樓式（來源：紀圣霖 攝）

三、 隔扇

隔扇，又稱“格子門”，最初是徽州建筑內(nèi)部空間分隔的主要建筑構件，后來也用于山墻圍合的建筑單體外立面。隔扇的高寬比沒有嚴格約定，其高度由地柎至自枋下皮的距離來決定，其寬度取決于開間或進深的寬度。

潛口吳建華宅內(nèi)隔扇門窗（來源：洪濤 攝）

潛口吳建華宅內(nèi)隔扇門（來源：洪濤 攝）

德懋堂內(nèi)隔扇門（來源：楊燊 攝）

隔扇門（來源：張家瑋 攝）

明至清初，徽州建筑中的隔扇風格簡樸，以木格和柳條窗為多，雕飾有所節(jié)制。清中期以后，隔扇隨奢靡之風的盛行，雕飾日趨華麗，花格圖案和裙板木雕均趨于精巧細致。現(xiàn)存建筑中以績溪龍川胡氏宗祠隔扇最為精致，其隔扇數(shù)量達128扇之多。

四、 飛來椅（又名：美人靠）

飛來椅，常見于徽州建筑樓層中的弧形欄桿，其形狀由傳統(tǒng)的鵝頭椅發(fā)展而來。因其欄桿身向外彎曲，超出檐柱的外側，形狀似倚靠背，所以又稱“美人靠”。

潛口方文泰宅室內(nèi)飛來椅（來源：洪濤 攝）

潛口胡永基宅室內(nèi)飛來椅（來源：洪濤 攝）

飛來椅主要見于府第內(nèi)部，由于處于視線集中處，因此雕飾精美。明代建筑中，飛來椅裝飾較為簡潔，因為飛來椅處于視覺中心，并非結構構件，其精美的雕刻，與板壁、柳條窗等處疏簡風格形成一種對比。相比之下，晚清建筑中梁、枋、窗等均雕刻的“滿鋪型”。晚清以后，飛來椅也常常臨街店鋪的外立面中出現(xiàn)。

五、 三雕藝術

徽州的“三雕”藝術是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱，有時與竹雕一起也稱為“徽州四雕”。歙縣、黟縣、婺源縣的“三雕”藝術最為發(fā)達，其保存相對較好，常見于民居、祠堂、園林等建筑裝飾，也用于古式家具、屏聯(lián)、筆筒等工藝雕刻。

磚雕在徽州三雕中最有魅力，其材料主要選用徽州盛產(chǎn)的青灰磚，特點質(zhì)地堅細，在徽州建筑的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂?shù)忍帍V泛使用。磚雕一般分為平雕、浮雕、立體雕刻，題材包含翎毛花卉、林園山水等，具有鮮明的地域特色與民間色彩。磚雕的用料與制作極為考究，一件磚雕的制作需要經(jīng)過放樣開料、選料、磨面、打坯、出細、補損修繕這六道工序。在雕刻技法上，磚雕一般取高浮雕和鏤空雕，明代磚雕手法構圖守拙，刀法簡練。到了清代，磚雕藝術從近景到遠景，有七八個層次，最多甚至達九個層次。

石雕在徽州地區(qū)分布很廣，種類繁多，不僅見于石坊、石橋和石亭，還廣泛應用于祠堂宅第的臺基、勾欄、柱礎等建筑構件，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。因受雕刻石材本身的限制，石雕的題材沒有木雕與磚雕復雜，一般以動植物形象、博古紋樣與書法為素材，而人物故事與山水環(huán)境的題材相對較少。從雕刻風格上看，浮雕大致以淺層透雕與平面雕為主，圓雕趨于整合，與細膩繁瑣的木雕與磚雕相比，古樸大方。

磚雕（來源：喻曉 攝）

石雕（來源：孫霞 攝）

明清時期的徽州地區(qū)的建筑絕大多數(shù)是磚石木結構，尤以使用木材特別多，內(nèi)部主體結構和室內(nèi)家具均以木材為主，因此徽州木雕常見于室內(nèi)木構件及家具等處，如宅院內(nèi)的屏風、窗楹、欄柱，住宅內(nèi)的床、桌、椅、案、文房用具上均有精美的木雕。木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、云頭以及各種吉祥圖案等。木雕一般依據(jù)建筑物部件實際需要，常采用圓雕、浮雕、透雕等技法。

木雕（來源：楊燊 攝）

木雕（來源：紀圣霖 攝）

六、 色彩

徽州民居建筑群整體色彩不同于皇家建筑的色彩豐富，是一種粉墻黛瓦、質(zhì)樸典雅、內(nèi)斂含蓄的色彩，總體上呈現(xiàn)一種黑白灰的色調(diào)，建筑局部及室內(nèi)主要以天然木色為主，少量施彩。黑色的瓦主要用于民居的屋頂和馬頭墻墻脊等處，屋頂單坡向內(nèi)，形成天井。俯看整個村落時，天井錯落有致，大面積的黑色深穩(wěn)而厚重。在村落中行走時，徽州民居建筑群表現(xiàn)出的是大面積的白色，而馬頭墻墻脊上的線狀黑色，偶有門罩、小窗等面狀、點狀黑色，加之層層疊疊的白色山墻，形成了平實自然的整體色彩。黑白灰的整體色彩基調(diào)與周圍自然山水和諧相生、融為一體。

黟縣屏山村落色彩（來源：陳勝藍 攝）