論我族至道文明之宗教與信仰
陽真道人

2012-9-9

　　前言：
　　敝人少小初入玄門之時，祖師曾問敝人一句話。為何求道?求道為何?

        這問題一直在心中盤旋著，隨著學(xué)道日久此心中的答案也日漸明朗?；厥咨傩o知初入玄門與當(dāng)下以至壯年之身，此中不能說毫無所得。然與我國諸多好道初心者交流之中發(fā)現(xiàn)此信仰問題持續(xù)存在，故特此獻(xiàn)己之淺學(xué)以分享后學(xué)有心之人。

　　至道所演化之宗教：
　　何為道？生生不習(xí)，無情無私，清靜圓融為之道。何為宗教?以一哲論為宗旨，以其宗旨為教化是為宗教。
　　而我中華古國立地于中原故土，五千多年前即有圣哲即有感之至道之存，道者以老君五千言而揚世，然而此非老君一人橫空出世獨創(chuàng)之舉，此無形無名浩大圓融 生生不息之象，老君強言之「道」，又此「道」以漸為之行，我輩以此當(dāng)知在老君之前多有圣哲已然有感知此虛空之妙道。然于史無據(jù)難以考究，以此而知我中華古 國宗教之形成與西方世界有所不同。

　　《云笈七簽》道教本始部：
　　上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者，告也。有言、有理、有義、有授、有傳。言則宣，教則告。因言而悟教明理，理明則忘言。既有能教、所教，必在能師、所師。
　　自然教者，元氣之前，淳樸未散，杳冥寂爾，顥曠空洞，無師說法、無資受傳，無終無始，無義無言，元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無為。無為，教之化也。
　　神明之教者，樸散為神明。夫器莫大于天地，權(quán)莫大于神明。混元氣而周運，葉至道而裁成，整圓清而立天，制方濁而為地，溥靈通而化世界，真和氣而成人倫。陰陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀。
　　正真之教者，無上虛皇為師，元始天尊傳授。洎乎玄粹，祕于九天，正化敷于代圣，天上則天尊演化于三清眾天，大弘真乘，開導(dǎo)仙階；人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經(jīng)，夏禹受洛書。四圣稟其神靈，五老現(xiàn)于河渚。故有三墳五典，常道之教也。
　　返俗之教者，玄元大圣皇帝以理國理家。靈文真訣，大布人間；金簡玉章，廣弘天上。欲令天上天下，還淳返樸，契皇風(fēng)也。
　　訓(xùn)世之教者，夫子傷道德衰喪，闡仁義之道，化乎時俗，將禮智而救亂，則淳厚之風(fēng)遠(yuǎn)矣。
　　此一論述很完整由太古、上古、中古、三皇、戰(zhàn)國之間的道化演變。敝人曾向多人問及何為道教的真面目，此點之答案即在于此。道教的真面目即是由太古元氣 一脈直下至今的產(chǎn)物。后世人為法的扶乩、跳神、講通靈等等都難以引導(dǎo)信眾回向此太古元氣之道，這就已然成為旁門左道之屬，太古元氣又名先天一炁、元始一 炁，此為至道之根元，若無此真炁任何靈質(zhì)皆無能長生久視，故不能追究道理之根元宗教必然只是迷信之流罷了，以太古元氣為所宗，此點有心后學(xué)之人當(dāng)需緊記。
　　我玄門立教者首以祖天師正一真人張道陵啟玄風(fēng)而設(shè)之，始以正一流行后有上清、靈寶分脈傳世。流脈雖殊但皆可追根朔元至正一法，張?zhí)鞄熞浴兜赖隆窞樽陔S 方而設(shè)教，以太虛一炁為體書符化箓為用，于東漢之時度濟(jì)萬民于疾厄，棄俗修野而歸真以入太上之道妙，說高仙上真以勵良善依清靜而晉不死之仙鄉(xiāng)，誡鬼魔刑煞以警諸惡于未兆之先，此點是道教所要傳達(dá)的教化根本。

　　至道所衍生之信仰：
　　何謂信仰?信仰者敬信與仰望是者。
　　為何要信奉道教？這是一個很值得深究的問題。有說道教為我古國所原生之宗教所以一定要信，有說因祖上有得道升天之真人所以非信不可，有說因世代皆有供 奉天尊故非信不可，有等等諸因可說但此都不可取。不明究理謂之迷，以此而信正是「迷信」。太上一脈清靜正法論理術(shù)法皆備，何來以迷信之面貌而奉之，然而先 人如此后人迷之，正可謂承負(fù)之過深矣。
　　道教者本依太上所闡演之《道德》為依據(jù)而教化之，所以玄門之學(xué)人是「信道」而不是「信教」，此為當(dāng)今之世需急急澄清之觀念。俗間流傳著一句迷思「道家 不是道教」，這是有心之人所發(fā)出的詭論，此世上有哪個俗世宗教如道教一般可經(jīng)的起理哲學(xué)深層的分析與驗證，以此之故分成學(xué)派與教派，在古代西方世界學(xué)、教之爭長達(dá)數(shù)百 年，在神教通政之時任何學(xué)者質(zhì)疑教派神論下場都會很凄慘，反觀我故國未曾有此紛爭的現(xiàn)象，但此因長久以來受世人所忽視。
　　于道教本身者若不學(xué)于道，試問這還是道教嗎，不若是民間信仰淪于迷信爾爾。若道家不施以教化濟(jì)度，最終也是束于高堂深閣之中孤芳自賞而已。道家與道教本是手足之形，以道家論述為基以道教宣化為用以道法為濟(jì)世之本，論、教、法三元一氣，是此世界上唯一的存在，也是支撐我族魂的基石。
　　敬信于何者？敬至道之深力，故發(fā)誠信之心。仰望于何者，仰太上之清靜無量，故望啟迪道慧以利眾生，此這才是玄門學(xué)人的信仰之道。

　　結(jié)論：
　　道教玄學(xué)雖深鎖于內(nèi)院之中，但不是神怪玄玄的毫無道理之說，若是不明道理元由此才是搞迷信，這也是今日道門學(xué)人學(xué)道驗法需時時自我提醒之處。
　　雖說道法是玄玄無量，但明究其理實也不有玄玄，敝人舉「符箓」為例。
　　符書者本無定形但憑執(zhí)法者依念而為之，若來求助者常有心驚夢魘不得安眠之事，但觀其人平日無犯國法無損陰德故而助之，下筆一氣而化之，此可附于紙帛水等等方便巧用。然符者本于無形，此難安人心故繪于有形以令人心安。
　　此下筆之一氣由何而來？由元始虛空而來。此一氣以何附之？以感召之力附之。感召由何而立？以靜照寂守而立。靜照寂守何能為之？澄其心舍其欲而為之。澄心舍欲以何為先？簡事、斷外緣先行而筑之。
　　如此漸行之道以繁入玄不有所難，所難者不信、不行如此而已。終日論道而惶惶不如收返視聽觀心察照，惑于道法玄玄而不知所措，乃須澄心舍欲而為之。如此一來至玄之道不再有玄，我道自然而已。

   

向上難
陽真道人
2012-8-25

一炁定攝日月精，金雞月兔養(yǎng)自真。勤行數(shù)年冥中守，一日忽蒙玄祖召。
步虛并非玄難事，立身誠信齋禁得。當(dāng)謁帝祖志莫滿，守成更需精進(jìn)行。
今言二奔缺一是，玄律嚴(yán)峻俗無識。自古玄門道人稀，支身遨月獨廣寒。
內(nèi)養(yǎng)可于時時功，凡夫無德朝朝難。瘋言癲語喃喃論，無功無德莫來聞。