根據(jù)考古挖掘資料證明，無棣碣石山（唐宋以來曾改稱馬谷山）在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，瀕臨渤海西部海岸線。這一帶的海上貿(mào)易及漁業(yè)生產(chǎn)也已達(dá)到一定的規(guī)模。在海濱地帶有時(shí)還能看到“海市蜃樓”這一自然奇觀，當(dāng)時(shí)人們不能加以科學(xué)地解釋，誤認(rèn)為是海上神仙顯靈。于是產(chǎn)生了帶有迷信色彩的幻想。

     戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊人鄒衍創(chuàng)立陰陽五行主運(yùn)之說，齊宣王、燕昭王迷信神仙，大加推祟，因而在齊、燕產(chǎn)生了一批以宣揚(yáng)入海求仙為職業(yè)的“海上方士”，齊國(guó)的徐福，燕園的盧生是戰(zhàn)國(guó)后期的代表人物。

    秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，一面驅(qū)使大批勞動(dòng)力在驪山附近為自己修建地下宮殿，為死亡做準(zhǔn)備；一方面卻懼怕死亡，瘋狂地企求長(zhǎng)生不死之藥。因此，燕齊方士投其所好，開始了持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十年之久的“入海求仙”活動(dòng)。徐福在這場(chǎng)鬧劇中唱了重頭戲，因此關(guān)于他的故事幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。

　  經(jīng)查閱有關(guān)資料，考察有關(guān)歷史遺存，發(fā)現(xiàn)徐福的實(shí)際入海求仙活動(dòng)與傳統(tǒng)的記述和口頭流傳并不一致，而且有的地方出入很大。主要表現(xiàn)在徐福求仙的持續(xù)時(shí)間和活動(dòng)地點(diǎn)（包括出?？冢?。本文僅就這兩個(gè)問題發(fā)表一下拙見。

　 據(jù)《史記》、《漢書》等史料記載，秦始皇的求仙活動(dòng)大致可以分六個(gè)階段。

　  一、始皇受騙，徐福初航

　 始皇二十八年（前219年）第一次東巡郡縣：“議于海上……齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請(qǐng)得齋戒，與童男女求之?！庇谑乔厥蓟市乓詾檎?，“遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人”。

　 童男女?dāng)?shù)千，加之水手、百工、方土、后勤保障人員會(huì)更多，況且在民間挑選數(shù)千未婚青年男女，加之入海前的培訓(xùn)，需要場(chǎng)所，耗費(fèi)時(shí)日，這就需要“筑城以居之”，這么多人入海，是一個(gè)龐大的船隊(duì)，需要修造船只，還需要停泊港灣和倉儲(chǔ)設(shè)施。

　  龐大的船隊(duì)入海求仙，本來漫無目標(biāo)，不能“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”。需要分頭行動(dòng)，因此需要選擇幾個(gè)入?？凇Ｐ旄Ｔ谙蚴蓟侍釄?bào)計(jì)劃時(shí)，優(yōu)先選擇的人?？诒闶枪糯皪u夷”貢道上的無棣碣石山一帶。 傳統(tǒng)的記述是這一次徐福一去不復(fù)返，一下子渡到東瀛繁衍生息去了，其實(shí)不然，這次徐福確實(shí)沒“溜號(hào)”。

　  二、徐福謊言，始皇不疑

　  始皇二十九年（前218年），即徐福人海的第二年。始皇第二次東行郡縣。始皇復(fù)巡游海上，“登之罘，刻石”，“至瑯冊(cè)，過恒山，道上黨人”。

　  始皇滿懷希望地來取不死之藥?？墒锹牭叫旄５鹊膱?bào)告卻是“船交海中，皆以風(fēng)為解”，曰：“未能至，望之見焉。”結(jié)果是始皇空手而歸。

　  按巡行路線，從瑯邵（今山東膠南，諸城一帶）到恒山（在今河北曲陽縣），走的是一條途經(jīng)無棣碣石山的齊趙古道。大體循今之205國(guó)道經(jīng)無棣碣石山去滄州，再沿307國(guó)道到石家莊附近向北折到曲陽。這是始皇求仙禮神的巡行路線。由徐福等陪同視察之罘（今煙臺(tái)）、瑯邵（今膠南），經(jīng)山東無棣碣石而止。始皇去恒山不是“撫東土”而是禮飼“北岳真君大帝”。否則他取道井陘關(guān)去上黨豈不更便捷。

　三、求藥不得，疑詐考問

　 始皇三十二年（前215年），第三次東巡，“游蝎石，考入海方土”，“刻竭石門，環(huán)城郭，決通堤防”，“使燕人盧生求羨門、高誓”，“使韓眾、候公、石生求仙人不死之藥”。

　  此時(shí)，據(jù)第一次入海，時(shí)隔五年，始皇對(duì)東萊的求仙活動(dòng)可能不抱什么希望，便直接了當(dāng)?shù)芈孰S從直接來到無棣碣石“考入海方士”。為什么要“考”？漢代的服虔注曰：“疑詐，故考之?！背假澴⒃唬骸翱己似涮搶?shí)也?！鼻厥蓟蕦?duì)徐福五年來的求仙活動(dòng)產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為“其中有詐”，所以嚴(yán)加盤問，為什么徑直到無棣碣石來“考問入海方士”呢？因?yàn)檫@里是入海求仙的大本營(yíng)，海上方士和數(shù)千童男女都集中在這里。改派“燕人盧生”，無疑是對(duì)“齊人徐?！碑a(chǎn)生了不信任感。

　秦時(shí)無棣屬齊郡厭次縣，關(guān)于“厭次”一名的來由辭書、方志均記載曰：“厭次，縣名，秦置，相傳秦始皇東游厭氣至碣石次舍于此，故名厭次?！眳挻问恰皡挌獯紊帷钡目s寫。顯然，始皇所到的“碣石”是厭次縣的碣石?！皡挻雾偈蹦私裉斓摹盁o棣碣石”這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　  《春秋左傳?莊公三年》：“凡師，一宿為會(huì)，再宿為信，過信為次?！薄皡挻巍弊C明秦始皇在無棣碣石住了較長(zhǎng)的一段時(shí)間。所以才有“考入海方士”、“刻碣石門”、“決通堤防”之類的大舉動(dòng)。“

　四、發(fā)怒坑儒，徐福幸免

　  史載，始皇三十五年（前212年），燕人盧生求藥不得，與候生相謀逃跑了，“始皇聞亡，乃大怒曰……今聞韓眾去不報(bào)，徐福等費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥……”使御使按問諸生“坑之咸陽”。從始皇的話中，可知徐福的過錯(cuò)是浪費(fèi)巨資，辦事不力，并無大罪。證明徐福在這次“坑儒”事件中幸免，并繼續(xù)求仙行騙。

　  五、終不悔悟，崩于沙丘

　  始皇三十七年（前210年），始皇攜少子胡亥（后來的二世皇帝）第四次東游：“并海上，北至瑯邵，方士徐福等，人海求藥，數(shù)歲不得，恐譴，乃詐曰：蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射與俱，見則以連駑射之。”“至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂并海而西，至平原津而病”，“崩于沙丘平臺(tái)?！?/span>

　  徐福等恐獲罪，這次不“以風(fēng)為解”。而是編造了大鮫作梗的謊言。幸而始皇在煙臺(tái)一帶見到了大魚，并射殺一只，才免于追究。

　  始皇到平原津得病，走到沙丘就死了，年僅50歲。受騙到死，死不悔悟。

　  不言而喻，是徐福編造了謊言后，繼續(xù)陪同始皇“并海西”，“至平原津”。

    此“津”在何方？唐代張守節(jié)的《史記正義》曰：“公孫弘平津侯跡近此，蓋平津即此津，始皇渡此津而疾?！惫珜O弘所封（高城縣）平津鄉(xiāng)在今滄州鹽山縣南四十二里。

   據(jù)《白話二十五史精編》（陳永漢編著 1994年8月  陜西人民出版社出版）P21：“平原津，今河北鹽山縣南?！?/span>

　  據(jù)考證，此津乃齊趙古道上的要津，在無棣碣石山之西南側(cè)。是戰(zhàn)國(guó)乃至魏晉時(shí)期燕趙進(jìn)人齊地的咽喉要沖。

　  始皇是為求仙取藥而來，渡河而西之前必定到無棣碣石詢問盤查。徐福等會(huì)更加誠(chéng)恐誠(chéng)慌編造新謊言。

　   六、二世余韻，東行碣石

　   二世元年（前209年）“春，東行郡縣，李斯從，到碣石，并海，南（歷泰山）至?xí)薄?/span>

　  二世上年剛剛陪始皇到碣石，渡平原津，為什么剛剛即位，便東行郡縣，直奔碣石？肯定在他看來，這里有與秦朝興衰攸關(guān)的東西。這次到碣石，目的不外乎有三：（一）碣石一帶仍有“天子之氣”，需要繼續(xù)“厭”；（二）可能想把始皇的求仙活動(dòng)繼續(xù)下去；（三）因求仙藥不得導(dǎo)致始皇五十而崩，對(duì)徐福等大興問罪之師。然而從此史料中沒有再提及徐福。

　   據(jù)推測(cè)，聽到始皇駕崩的消息之后，多詐善變的徐福肯定會(huì)料到大禍臨頭。他故作鎮(zhèn)靜，封鎖消息，帶領(lǐng)數(shù)千童男童女，率領(lǐng)龐大的船隊(duì)在碣石山下起錨，沿?zé)o棣溝（古黃河）順流而下，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，從此一去不復(fù)返了。等到二世到碣石時(shí)，看到只是人去城空船無影蹤的悲涼景象。徐福的求仙活動(dòng)到此告終。

　  顯然，從始皇二十八年“齊人徐福等上書”到始皇三十七年方士徐福等“恐譴，乃詐曰”，了了數(shù)語，說明徐福為始皇搞求仙活動(dòng)持續(xù)了10年之久，并非第一次入海，便一去不返。

　 另外，我們也看到，徐福的求仙人?；顒?dòng)主要集中在無棣碣石山一帶。

　  首先看一下始皇、二世的巡行路線：

　 （l）始皇二十九年，第二次東行“至瑯琊，過恒山，道上黨入”，沿古道，必然經(jīng)過無棣碣石，今道則國(guó)道205．辛沙路、國(guó)道307。

　  （2）始皇三十二年，第三次東行，“至碣石，考入海方士”。事情本身就發(fā)生在無棣碣石。

　  （3）始皇三十七年，第四次東行“至之罘，并海西，至平原津而病”，平原津就在無棣碣石之南，至平原津之前必到過碣石。參看今天辛沙路（河北海興辛集至龍口一帶）、205國(guó)道等。而今的交通干線往往是沿古道而修建，這是事實(shí)，連絲綢之路都是如此。

　  （4）二世元年“李斯從，到碣石”，二世千里迢迢直奔竭石而來。

　顯然始皇、二世東巡都離不開碣石。　

　  其次，考察一下，無棣碣石周邊的歷史遺存：

　  （l）無棣碣石西南側(cè)有座“千童城”。

　《中國(guó)古今地名大辭典》（香港商務(wù)印書館 1931年版）第54頁載：“千童城在無棣縣西南境?！跺居钣洝罚呵厥蓟是残旄⑼星巳牒Ｇ笈钊R不死之藥，筑城以居之?！?/span>

 《漢書補(bǔ)注》（清?王鳴謙）：“千童縣：（補(bǔ)注）《元和志》，秦始皇使徐福將童男女千人入海求蓬萊，筑此城以居之，故名?！?/span>

　《辭海》（上海辭書出版社1979年版）第407頁載：“千童，縣名，秦為千童城，漢置千童縣，后漢改饒安，相傳秦始皇派徐福帶童男女千人入海求仙，渡海前給童男女居住。”

　千童城即今河北滄州鹽山縣的“千童鎮(zhèn)”，今建有千童紀(jì)念館，日本、韓國(guó)的許多友人把千童城看作神圣的“祖根”前來認(rèn)祖歸宗，日本前首相羽田孜承認(rèn)自己是千童城的后代，韓國(guó)總統(tǒng)盧武鉉也稱自己的“根”在千童城。中日徐福研究會(huì)經(jīng)常舉辦聯(lián)誼活動(dòng)。

   （2）無棣碣石西稍偏北有座“丱兮城”。

　  中國(guó)古今地名大辭典》第176負(fù)載：‘丱兮城，地名，在今直隸鹽山縣東北。相傳，秦始皇遣徐福發(fā)童男女千人，入海求仙，筑城僑居童男女，故名?！?/span>

　  《辭源》第97再載：“丱兮城，地名，相傳秦始皇派徐福帶童女?dāng)?shù)千人入海求仙，渡前給童男女居住，人稱之為‘丱兮城’。地在今河北鹽山縣東北。”

　  蒲臺(tái)，秦始皇東游海上，于臺(tái)下蟠蒲系馬……今去海三十里?！?/span>

《黃河流域造河流的演變與治理》（史念海著）第 166頁載：“濱縣秦臺(tái)，據(jù)說就是古蒲臺(tái)，秦始皇東游，還曾登臨過，六世紀(jì)還高八丈，折合18．56米。”

　  無棣秦臺(tái)：《辭海》（上海辭書出版社1979年版）：“丱兮城，地名，傳說秦始皇派徐福帶童男女千人入海求仙，筑城給童男女居住，人稱之為丱兮城。地在今河北省鹽山縣東北?！?/span>

　  《中國(guó)名勝掌故大典》（天津古籍出版社版）第412頁載：“秦始皇公元前215年東巡”，“走到現(xiàn)今河北省鹽山縣境地，又派一名叫徐福的人在民間招來一千童男童女渡海求長(zhǎng)生不老之藥，這些童男童女招來后，秦始皇就下令在鹽山縣東北筑了一座城，供他們出海前居住，這座城起名為“丱兮城”。

《鹽山縣志》載：“高城縣東北嶺，舊有丱兮城?！睋?jù)河北省考古研究部門挖掘考證，“丱兮城”遺址在今黃驊市的羊兒莊南2公里處，舊屬鹽山縣。

　  以上兩城都與徐福求仙有關(guān)，筑城時(shí)間大概在公元前219年前后。為何筑兩座城，可能是未婚青年男女分城居之，便于管理。

　  （3）濱州、無棣兩“秦臺(tái)”。

　濱州“秦臺(tái)”：

　  《齊乘》載：“秦臺(tái)，濱州東十三里，高八丈，周二百步，相傳秦始皇東游索蒲系馬處，亦名蒲臺(tái)。般陽之蒲臺(tái)縣以此氏焉。”《水經(jīng)注》中也有相同的記載。

　  《水經(jīng)注·卷五·河水》云：“商河又分為二水，南水謂之長(zhǎng)叢溝，東流傾注于海。溝南海側(cè)，有蒲臺(tái)，臺(tái)高八丈，方二百步。引《三齊略記》曰：‘鬲城東南有蒲臺(tái)，秦始皇東游海上，于臺(tái)上蟠蒲系馬，至今每歲蒲生，縈委若有系狀，似水楊，可以為箭?！駯|去海三十里。”

　  無棣秦臺(tái)，據(jù)《無棣縣志》（1925年版）載：“秦臺(tái)在城東北五十里，相傳秦始皇遣徐福入海求仙，在此筑臺(tái)望之?！?/span> 無棣縣舊志還錄有清代張廷翰在此作的“秦臺(tái)”詩一首，其中有“不見徐福還，但聞祖龍死”句。祖龍，即秦始皇。古人將秦臺(tái)與秦始皇、徐福聯(lián)系起來，相信這一帶曾留下徐福、秦始皇的蹤跡。

    （4）無棣碣石西北部還有海神詞和漢武臺(tái)。

    《魏書·地形志》載：滄州章武縣“有漢武臺(tái)”，“有大家姑詞，俗稱海神或云麻姑神”。

    《魏土地記》：“章武縣東一百里處有漢武臺(tái)，南北有二臺(tái)，相距六十里，臺(tái)高六丈，俗傳漢武帝東游海上所筑?！?/span>

   《因?qū)W紀(jì)聞·卷十·地理》（宋?王應(yīng)麟撰）載：“《九域志》：滄州有漢武臺(tái)，臺(tái)余基三成，齊燕之士為漢武求仙處?！?/span>

    今考，“漢武北臺(tái)”在黃驊市中捷農(nóng)場(chǎng)區(qū)內(nèi)，舊屬鹽山縣；“漢武南臺(tái)”在今海興縣盤洼村東北，與無棣境相鄰。二者皆在古無棣邑境。

　秦始皇駕崩70年后，漢武帝即位，他對(duì)神仙的迷信程度不亞于秦始皇，從公元前110年到前89年，他曾 8次登封泰山，東游海上，漢代在秦始皇筑的“千童城”設(shè)置于童縣，在秦始皇筑的“丱兮城”設(shè)置高城縣。漢武帝親封劉搖為“千童侯”。高城縣北部鄰縣章武縣到魏晉時(shí)仍有“海神祠”和“漢武臺(tái)”，唐宋以后的史籍仍有記述。說明無棣碣石一帶確實(shí)人杰地靈，到漢代，在同一地域“齊燕之士為漢武求仙”，恰恰可以印證徐福為秦始皇求仙的可信性。

　  通過研究徐福在無棣碣石山的活動(dòng)史料，考察有關(guān)的歷史遺存，參閱豐富的方志記述，就可以勾勒出一幅秦皇“碣石求仙基地簡(jiǎn)圖”：

　  “千童城”在碣石西南側(cè)，靠近齊趙古道要津；“丱兮城”稍北，雄踞齊燕古道旁，兩城成犄角之勢(shì)，四周有重兵守衛(wèi)，中間有大道相通；碣石山下的無棣溝是供船隊(duì)錨泊的港灣，山頂有信號(hào)臺(tái)等設(shè)施；向東南延伸有幾座高高的了望臺(tái)（今稱“秦臺(tái)”），同時(shí)可以向入海船隊(duì)提供聯(lián)絡(luò)信號(hào)，防止迷航；了望臺(tái)與碣石山有御道相連，便于始皇車駕通行。

　　這就是徐福耗費(fèi)巨萬計(jì)經(jīng)營(yíng)近 10年的神秘而龐大的入海求仙基地，渤海沿岸其他地方絕對(duì)找不到這么一套完整的系統(tǒng)工程。

　或問，秦始皇為什么同意徐福選擇今天看來“其貌不揚(yáng)”的無棣碣石山作為入海求仙基地呢？

　  古人云：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”無棣碣石乃古代貢道標(biāo)識(shí)，《禹貢》“島夷皮服，夾右碣石，入于河”即此也。此處具備求仙所需的天時(shí)、地利、人和諸條件。

　  古時(shí)，這一帶常有“海市蜃樓”現(xiàn)象發(fā)生，是海神經(jīng)?！帮@靈”的風(fēng)水寶地，燕昭王在附近為鄒衍建碣石宮求仙長(zhǎng)生。燕昭王公元前311一前279年在位，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá) 33年，且壽命較長(zhǎng)。弱小的燕國(guó)經(jīng)他的治理，一躍而成強(qiáng)國(guó)，連強(qiáng)大的齊國(guó)都曾被他吞并過，東部拓疆千里，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有為君主之一。他死后20年，秦皇出世，秦皇對(duì)此事豈能不知，始皇定會(huì)以為昭王富國(guó)強(qiáng)燕，執(zhí)政年久，益壽延年與其在渤海邊的碣石宮求仙有關(guān)。齊人徐福又是鄒衍的徒子徒孫，他也希望借助祖師爺這塊風(fēng)水寶地在秦始皇面前“賣關(guān)子”，取得信任。

　  況且，秦始皇早就聽說這一帶有“天子之氣”即“龍氣”，所以“東游厭氣”到碣石，以鎮(zhèn)壓此地的“龍氣”。特命名無棣碣石所在的地域?yàn)椤皡挻慰h”。

　  此處，可謂有“仙”，有“龍”，所以山有名，水有靈，受到秦始皇、徐福的青睞決非偶然。

　  古代造船技術(shù)不高，船小吃水淺，抗風(fēng)力差，儲(chǔ)備少，靠人力風(fēng)力航行，機(jī)動(dòng)能力差，航程受到限制。古時(shí)航海技術(shù)不發(fā)達(dá)，觀測(cè)儀器簡(jiǎn)陋，不能準(zhǔn)確定位，因此只能近岸航行，靠島岸目標(biāo)導(dǎo)航。觀星月做為參考。天津以南，萊州以西的渤海沿岸，千余里海岸線，惟有無棣碣石山碣然特立，在海上數(shù)十里卓然可見，是近岸航行理想的島岸導(dǎo)航目標(biāo)?！队碡暋窌r(shí)代原是貢道上的導(dǎo)航標(biāo)識(shí)。這是無棣碣石在這一帶所具備的獨(dú)特而不可替代的優(yōu)越地理?xiàng)l件。

　  又據(jù)《漢書?地理志》：“渤?？?，縣二十六，戶二十五萬六千三百七十七，口九十萬五千一百一十九。”從幅員和戶口看是當(dāng)時(shí)全國(guó)數(shù)一數(shù)二的大郡。漢代功臣、勛戚、皇孫封侯渤?？さ倪_(dá)十二三家之多。其富庶程度可想而知。人口眾多，便于挑選童男童女；物產(chǎn)富庶，利于物資補(bǔ)給。并且這一帶漁民較多，有航海作業(yè)基礎(chǔ)。這便是無棣碣石一帶充足的人力資源和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　  另據(jù)《戰(zhàn)國(guó)至唐初太行山以東經(jīng)濟(jì)地區(qū)的發(fā)展》（史念海著）一書指出：自秦漢以來，河北平原東部和中部，雖然有縱貫?zāi)媳钡慕煌ù嬖?。但相?dāng)偏僻，平原東部只有渤海、平原兩郡為支點(diǎn)。”那么，就沿海而言，渤?？ぞ褪俏┮坏慕煌ㄖ吸c(diǎn)。這對(duì)常率大軍出巡的秦始皇來說，把求仙基地放在渤海郡也是明智的選擇。

　  龐大的船隊(duì)，除人力資源，航?；A(chǔ)，物資供應(yīng)之外，還必須考慮選擇停泊港的問題。在當(dāng)時(shí)條件下，能?？磕敲炊啻坏谋茱L(fēng)海港甚微，而無棣碣石山下的無棣溝（古黃河）縱深開闊，靠岸停泊方便，出海順流而下，一年四季皆可避風(fēng)，是理想的錨泊良港，至今黃驊、無棣的漁民仍利用河港作基地。一處碼頭多者上百艘，少者數(shù)十只，冬季上塢。開春下水，遙想徐福當(dāng)年，大概也是如此。

綜上所述，無棣碣石乃天地靈秀獨(dú)鐘，禹跡所至。天時(shí)、地利、人和其時(shí)誰可匹敵？徐福東渡，舍此其誰？ 徐福于始皇三十七年（公元前210年）確實(shí)是從無棣碣石山下?lián)P帆東渡，“止王不來”一去不復(fù)返了，留下了秦臺(tái)故壘供后人憑吊，同時(shí)也留下了千古遐思和一段美麗的傳說。

【附記】該文發(fā)表于2003年，2004年12月5日上【網(wǎng)易博客】，2012年又被編入《禹貢碣石山》（人民出版社出版）。

2016年5月，黃驊市城北濕地公園工程施工中，在郛堤城西北發(fā)現(xiàn)了甕棺葬。經(jīng)過搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘清理甕棺葬113座。其中兒童甕棺葬107座，成人甕棺葬6座。后經(jīng)勘探在第一次發(fā)掘區(qū)南側(cè)和東側(cè)均發(fā)現(xiàn)有甕棺葬分布，其中絕大多數(shù)為兒童甕棺葬，初步推算有約1000座。墓葬大部分為南北向，按墓主年齡分為成人甕棺葬和兒童甕棺葬，兒童甕棺葬可進(jìn)一步細(xì)分為幼兒和少年甕棺。被國(guó)家文物局評(píng)為“2016年度中國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)”。

2017年5月13至14日在河北省黃驊市舉行了“甕棺葬與古代東亞文化交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。 根據(jù)《黃驊報(bào)社》記者黃潔 侯志慧 張 蒙 2017-05-16的報(bào)道，現(xiàn)從中摘錄其中幾段專家學(xué)者的發(fā)言；

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授 高崇文認(rèn)為：“徐福東渡是中國(guó)史書里面明確記載的最早渡海外出的歷史事件，到目前為止，各種說法間都有自己的證據(jù)，但是沒有排他的證據(jù)。一個(gè)問題如果要定論，一個(gè)是自身的證據(jù)，一個(gè)是排他的證據(jù)。黃驊的甕棺葬不能完全排除和徐福東渡有某種聯(lián)系?！薄包S驊發(fā)現(xiàn)這么多戰(zhàn)漢時(shí)期的甕棺葬，又發(fā)現(xiàn)了這么多城，對(duì)研究這一帶早期的開發(fā)利用、文化傳統(tǒng)以及對(duì)外交流，意義深遠(yuǎn)。徐福東渡就是從黃驊這一帶出發(fā)，說明這里是最早的絲綢之路的起航港之一?！薄靶旄|渡有可能就是在這一帶。漢高祖劉邦和徐福幾乎是同一時(shí)期的人，他建立西漢王朝之后，漢高祖五年，在鹽山設(shè)立千童鎮(zhèn)，也從側(cè)面說明了徐福率童男童女東渡事件。我認(rèn)為徐福東渡就是從黃驊一帶出發(fā)，千童縣是徐福派童男童女集結(jié)的地方，然后沿著黃河，從那里到這邊，正是出海口，這還有個(gè)丱兮城，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也認(rèn)為這里是童男童女出發(fā)的地方?！?/span>

山西大學(xué)考古系系主任教授 李君認(rèn)為“郛堤城是徐福東渡過程中起重要作用的一座城，與千童鎮(zhèn)、丱兮城共同承擔(dān)了一個(gè)集聚人員、培訓(xùn)人員的作用。黃驊在中國(guó)古代東亞地區(qū)是文化交流中是一個(gè)非常重要的起點(diǎn)，或者樞紐?！薄佰坛羌爸車?zhèn)、丱兮城的共同存在，更加印證了甕棺葬群能和徐福東渡聯(lián)系起來。郛堤城是徐福東渡過程中起重要作用的一個(gè)城，與千童鎮(zhèn)、丱兮城這些城址共同承擔(dān)了一個(gè)集聚人員、培訓(xùn)人員的作用，然后就近從這里出發(fā)。”“如果能把郛堤城、甕棺葬群與徐福東渡聯(lián)系起來，那么黃驊在中國(guó)古代東亞地區(qū)文化交流中是一個(gè)非常重要的起點(diǎn)，或者樞紐?！?/span>

據(jù)研討會(huì)紀(jì)要，“北京交通大學(xué)海濱學(xué)院張長(zhǎng)鐸在發(fā)言中，將黃驊地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的文化遺存與歷史地理文獻(xiàn)記述進(jìn)行對(duì)照，根據(jù)境內(nèi)散存的古貝殼堤和古柳縣及丱兮城等歷史遺址分布、郛堤城考古發(fā)掘和甕棺葬的發(fā)現(xiàn)，推斷黃驊是徐福東渡出海啟程之地，是海上絲綢之路的北起點(diǎn)?！?/span>  

 

 

                               【黃驊郛堤城甕棺墓葬群】

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