今天上網(wǎng)瀏覽，不經(jīng)意地看到“呼喚當(dāng)代教育家”、“打造教育家”、“評(píng)選教育家”等眾多詞條，就感慨一番。
　　我國正處于社會(huì)大變革時(shí)期，教育領(lǐng)域面臨著有史以來最深刻的變革。公眾對(duì)教育改革意見大，對(duì)各種提法無所適從，一個(gè)重要原因就是當(dāng)下缺少有鮮明的教育思想、成功的教育實(shí)踐，熱愛教育、人格偉大的教育家。當(dāng)年陶行知不幸逝世。噩耗傳到延安，領(lǐng)袖悲痛之余，揮筆寫下“痛悼偉大的人民教育家，陶行知先生千古”的悼詞，痛惜之情，溢于言表。這一期間，大量中外教育家的著作、傳記、評(píng)傳，使得教育家精神如久旱之后的甘霖，滋潤(rùn)著全國教育工作者的心靈，可謂功德無量的善舉。
　　從蔡元培、陶行知、徐特立到當(dāng)代的教育工作者，關(guān)于“教育家”的討論一直沒有停止過。確實(shí)，我們面臨著這樣現(xiàn)實(shí)而沉重的問題：為什么時(shí)代進(jìn)步了，人文環(huán)境純凈、寬松了，政府對(duì)教育的投入加大了，教育改革也步步深入了，像蔡元培、陶行知那樣的教育巨擘卻少了？這也在一定程度上反映了教育家成長(zhǎng)的春天已經(jīng)到來。
　　現(xiàn)在有多少教師甘坐冷板凳，有多少教師專心致志研究教育，追求事業(yè)有成。有多少人好功喜利，急功近利，擅長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營和政治經(jīng)營，時(shí)刻在領(lǐng)導(dǎo)面前晃來晃去，迎合領(lǐng)導(dǎo)心理和喜好，這樣的人最易獲得教授、名師、教壇中堅(jiān)、教壇新秀等之類的稱號(hào)。前者缺少理論和思想的支撐，后者沒有扎實(shí)的教育實(shí)踐，因此兩者都不可能成為真正的教育家。
　　“教育家絕對(duì)不能離開自己的土地。”談到當(dāng)前教育家的任務(wù)，中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)朱小蔓斬釘截鐵說，“中國當(dāng)前的教育還存在很多的問題，如應(yīng)試教育問題、教育的民主公平問題、孩子身心發(fā)展不健全問題等，這些都亟需當(dāng)代教育家去努力解決。教育家不能離開自己的土地，我們最需要能夠正視中國自己的問題，克服中國自己的困難，形成能夠解決中國自己?jiǎn)栴}的教育家?！碑?dāng)代中國處于轉(zhuǎn)型期，教育家更應(yīng)承擔(dān)起自身的時(shí)代使命。任何一個(gè)教育家都是在一定的文化中成長(zhǎng)起來的，中國教育家的教育探索就應(yīng)該充分地體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派、中國情懷，同時(shí)與人類文明發(fā)展的方向相一致，代表社會(huì)先進(jìn)的文化，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)，不能一味地迎合市場(chǎng)的需要。也就是說，當(dāng)代中國教育家最需要中國文化的根和國際文化的視野。
　　當(dāng)代的教育家可能會(huì)與過去形象不一樣，但是骨子里的核心精神是一樣的，文化和精神的傳承應(yīng)該流淌在今天教育家的血管中。不同時(shí)期的教育家留下來的精神和品格都是我們所需要汲取和吸收的。應(yīng)該明白，教育家不是人為的榮譽(yù)稱號(hào)，而是口口相傳活在別人心中的豐碑，需要實(shí)踐、時(shí)間和人心來驗(yàn)證。
　　教育家的成長(zhǎng)不是教育家個(gè)人的事情，需要有很好的制度環(huán)境、文化環(huán)境和輿論環(huán)境作保障。全社會(huì)都應(yīng)切實(shí)地尊重教育，尊重教師，大力宣傳教育工作者的優(yōu)秀事跡；要倡導(dǎo)教育理論工作者和教育實(shí)際工作者相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國特色的教育理論體系，指導(dǎo)我國的教育改革和發(fā)展；更要全面評(píng)價(jià)教師，不要只看他眼前的教學(xué)質(zhì)量或者升學(xué)率的高低，尤其要重視他的教育理念是否正確，以及他所培養(yǎng)出的人才對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有多大。
　　教育是一項(xiàng)有關(guān)人的事業(yè)，它不能用行政命令方式和受商業(yè)規(guī)律的支配要讓他們有時(shí)間做自己的事情，有發(fā)表自己獨(dú)立看法?？陀^地說，單憑一兩個(gè)教育家是不能解決這個(gè)問題的。因?yàn)楫?dāng)前的學(xué)校已不再是過去封閉的‘象牙塔’，教師、學(xué)生都與社會(huì)發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。因此我們要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，既需要各個(gè)方面的教育家，包括教育行政家、教育理論家、教育實(shí)踐家，更需要依靠集體的力量，造就集體英雄式的教育家群體。
　　每逢教育大變革，都應(yīng)當(dāng)是教育家輩出的時(shí)代。成功的教育改革，多與教育家的思想和實(shí)踐分不開。東周末期，孔子提出有教無類、因材施教等教育思想，至今閃耀真理之光。上世紀(jì)初，陶行知、陳鶴琴等融會(huì)中國傳統(tǒng)文化與西方教育思想，直面當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的教育問題，提出見解并付諸實(shí)踐，澤被后人。
　　人們有理由相信：在時(shí)代的呼喚聲中，在老一輩期待的目光中，新一代教育家將當(dāng)仁不讓地陸續(xù)崛起，在城市，在鄉(xiāng)村，在山溝，在海島，在漁村，在荒原，在一切薪盡火傳的地方崛起，在戰(zhàn)勝各種磨難、經(jīng)受各種打擊、沖破各種束縛、抵制各種誘惑中崛起，在掙脫自身的人性弱點(diǎn)的羈絆中崛起。在面向“未來”的教育理想主義中鳳凰涅槃浴火重生。